心正则行为正

般若如意

      《佛说四十二章经》上说："譬如磨镜。垢去明存。"三界唯心造，修心可了道。欲生净土，当净其心，随其心净，则佛土净。清净为心即弥陀，慈悲济物皆观音。

      云水僧文道久仰慧薰禅师的道风，跋山涉水不远千里地来到禅师居住的洞窟前，说道："末学文道，素仰禅师的高风，专程来亲近、随侍，请禅师慈悲开示!"此时天色已晚，慧薰禅师就说："天不早了，就在这歇一晚上吧!"

      第二天，文道醒来时，慧薰禅师早已起来，而且已将粥煮好了。用餐时，因为洞中没有多余的碗给文道用，慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头骨盛粥给文道。文道踌躇着不知是否要接。慧薰禅师见状说道："你无道心，不是真正为法而来。你以净秽和爱憎处事接物，如何能够得道呢"

      禅语说："心是一颗明珠，以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。"我们在生活中如果好好用心、反观自性，就能自我净化心地，则无处不是清净的道场!内心如果清净，大地一切的境界无一不是美景；宇宙之间，万物的声音无不是生命的朝气与大地的生机!

      修心，最重要的是心念清净。人生不如意事占了十分之八九，生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易!既然人世间有这么多不如意的事情要面对，不如先自我净化，把内心的世界清净，这也就是修心要下的功夫。在风风雨雨的世界里，人们的心灵难免会沾染蒙受各种各样的尘埃，自觉地、及时地为自己的心灵沐浴和洗涤，便显得异常重要。

      明朝有一个叫董京的人在京城为官，有一年，山东大旱，董京被朝廷派往山东指挥军民抗旱，因抗旱有功，董京回京后被朝廷重赏，官升一级。但就在自己的事迹被民众广为传诵的时候，董京却出人意料地向朝廷交代曾截留过朝廷下放的救灾银两，并把截留的银两如数退了出来，要求将功赎罪，不要升官。

      董京说："山东大旱，颗粒无收，民不聊生，所到之处，尸首遍野，人去屋空，不是亲眼目睹，很难想象灾民悲惨的现状。灾民的不幸遭遇，使我坐立不安，深感过去截留救灾银两之罪过。在抗旱救灾中，汗水冲走我身上尘土的同时，也洗去我心灵中的污垢，所以我要在获得荣誉的时候揭发自己，以减轻内心的愧疚，求得宽恕。"

      董京的话讲出了一个道理：经过一次生与死、血与泪的亲身体验后，人的心灵会得到净化，精神会得到升华。后来，董京成为明朝不可多得的清官。

      《巴利·增支部经》上说："若心污浊，则行为就污秽，行为污秽，就不能避免其痛苦。"心污浊，其道不平，因而跌倒；心清净，其道平坦，因而快乐。要想人生的路平坦，先要让自己的心净化。

      凡人的一半是天使，一半是魔鬼，私心杂念就是魔鬼。世间人要及时清理自己的私心杂念，洗涤心灵的污垢，清除魔鬼的一面。否则，当魔鬼的一面统领全局时，人的心灵家园就会迷失在灯红酒绿、纸醉金迷之中，淹没在灵与肉、泪与笑的搏击之中，再也找不回自己的灵魂了。堕入无边苦海，自救已经来不及了。

觉路行

心念清净，很难做到。

通达

闲人

私心杂念，修习的大障碍。应摒除之。