【原创&香积】法轮常转，佛光普摄，尘埃落定时，弥陀慈悲见

至善佛缘

【原创&香积】法轮常转，佛光普摄，尘埃落定时，弥陀慈悲见

2011年12月11日，佛历2555年农历十一月十七日，恭祝阿弥陀佛圣诞



【弥陀赞偈】

弥陀佛，大愿王，慈悲喜舍难量，眉间长放白毫光，
度众生，极乐邦，八德池中莲九品，七宝妙树成行，
如来圣号若宣扬，接引往西方，如来圣号若宣扬，接引往西方。
　　　　
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，　　　　
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，　　　　
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，　　　　
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，　
　　　
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛　

愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

弟子众等今于佛前虔诚发愿往生西方极乐世界，
愿临命终时佛及圣众亲来接引，花开见佛悟无生，一切众生亦如是！

愿法界一切国土众生永不失感恩报恩之心，永不失菩提心，
愿法界一切大善知识法体康健，长久住世，弘法顺利，
愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦；
愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐；
愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

一切功德皆回向法界，
一切功德皆回向念佛禅，
皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处，
皆回向阿耨多罗三藐三菩提，
皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

至善佛缘

【原创&香积】法轮常转，佛光普摄，尘埃落定时，弥陀慈悲见

2011年12月11日，佛历2555年农历十一月十七日，恭祝阿弥陀佛圣诞



生生不息，法音宣流，念念慈摄，拔苦与乐

弥陀圣诞，谨以清净心香至诚敬祝，

愿一切诸佛如来金刚护法菩萨，一切祖师大德、大善知识，长久住世，法轮常转，

流布发音，传付正法，为一切众生于闇室燃法炬，照明世间，示寂静乐，令得安隐。

至善佛缘

至善佛缘

【原创&香积】法轮常转，佛光普摄，尘埃落定时，弥陀慈悲见

2011年12月11日，佛历2555年农历十一月十七日，恭祝阿弥陀佛圣诞

菜品制作方法

食材：佛手瓜、苦瓜、杏鲍菇、红色彩椒少许

制作：

1、佛手瓜去皮，苦瓜去瓤切好稍微焯水，杏鲍菇洗净切片

2、少油，煸香花椒、姜丝，入杏鲍菇片翻炒，后入佛手瓜、苦瓜，细盐调味

3、顺时针旋转摆盘，以红彩椒条严饰“卍”

杏鲍菇口感嚼韧，且有淡淡回甘的杏仁香气，

佛手瓜也具有自然的清甜、芬芳，

与焯水后的苦瓜相配，可以进一步减轻了苦瓜的苦味儿。

“惟苦近佛”，待得苦后之回甘，可知真香与真味，。

至善佛缘

来看看我们心灵的家园——西方极乐世界 （转）



这幅《观经变相图》自唐代流传到日本，一直供奉于日本净土宗的当麻寺，故又称当麻曼荼罗。
   
该图确描绘出净土三经中《观无量寿佛经》（简称《观经》）的内容，而且按照日本西山净土宗开山祖师证空上人（1177-1247）的解释，此图与中国善导大师所著《观无量寿佛经疏》（简称《观经四帖疏》）的内容完全一致，并被认为是佛菩萨权化示现之作。故这幅《观经变相图》在日本净土思想发展史中占有很重要地位，而且在日本流传甚广。
   
关于该图的来历，目前有两种说法。
   
一是日本古老的传说。据传，日本奈良时代（710-793）右大臣藤原丰成的女儿中将姬氏由于对去世的生母非常思念，于大和（今奈良）当麻寺出家为尼，法名法如。因其往生西方净土的愿心十分强烈，遂发心用七天时间一心观想西方极乐世界依正庄严。当她观想到第六天的时候，一位尼僧出现了，并指示她若要实现愿望，需收集相当于百驮马分的莲茎。法如尼师在其父亲的协助下，用了三天时间终于如数集齐了莲茎。此时那位尼僧又出现了，法如师又按照她的教导在寺院内挖掘水井、然后将采集的莲茎漂洗成丝。莲丝晒干后，自然呈现鲜艳的五彩。与此同时另一位女子出现了，两人就在大殿里开始编织，仅用一整夜时间就织成了一幅一丈五尺见方的曼陀罗，这就是生动清晰地描绘《观无量寿佛经》的“当麻曼陀罗”。法如尼师看到后格外欢喜，询问两位女子的身份。第一位尼僧告诉法如，她本人是阿弥陀佛的化身，第二位女子为观世音菩萨的化身。从此以后法如一心观想这幅曼陀罗，并如愿往生西方净土。
   
另一来历是根据现代学者的考据，这幅《观经变相图》画面中的楼阁、人物形象完全是中国唐式，构图形式与敦煌壁画的《观经变相图》如出一辙。而且，日本在八世纪也不具备如此高超的绘画技巧。其更有可能是从中国唐朝传入日本的。并且其内容与善导大师《观经四帖疏》的内容完全一致，而善导大师本人又是佛画高手，曾亲手绘制大量净土变相图，这幅图应该与善导大师有着甚深的因缘。或者就是善导大师当年所画也未可知。
   
无论这幅《观经变相图》是传说中的阿弥陀佛和观音菩萨亲手所制，还是阿弥陀佛化身的善导大师所画，这幅图来历之神奇和权威可以说是毋庸置疑。
   
又观这幅《观经变相图》的画面，富丽堂皇、严谨精致、布局完美、技巧高超，可以说是佛教艺术上品中的上品，后世出现的净土变相图无一能与其相比。故现代的净业行人如果能够供奉这样一幅净土变相图，当是何等殊胜！可惜这张如此殊胜的宝图，在我国却少有知道，流通供奉更是无从得见。

至善佛缘

【阿弥陀佛圣诞仪规】
   
1、戒定真香；
2、称圣号；
3、佛说阿弥陀经；
4、阿弥陀佛赞偈；
5、拜愿；
6、三皈依。
　　
（一）戒定真香赞：
戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）　　
（二）称佛菩萨圣号：
南无莲池海会佛菩萨[三称]　　
（三）佛说阿弥陀经：
佛说阿弥陀经（姚秦三藏法师鸠摩罗什译）
如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿逸楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。　
舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。　
又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国，名为极乐。　　
又舍利弗！极乐国土，有七宝池、八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、瑠璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、瑠璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。　　
又舍利弗！彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。　
舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。　
复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅，五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。　　　　
舍利弗！汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。　　
舍利弗！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。　
舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛国土，成就如是功德庄严。　
舍利弗！於汝意云何？彼佛何故，号阿弥陀？　
舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。　　
又舍利弗！彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。　
舍利弗！阿弥陀佛成佛以来，於今十劫。　　
又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众，亦复如是。　
舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严。　
又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处，其数甚多，非是算数，所能知之，但可以无量无边阿僧只说。　　
舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是，诸上善人，俱会一处。　
舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。　
舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。　
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛极乐国土。　
舍利弗！我见是利，故说此言；若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。　
舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。” 　
舍利弗！南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。” 　
舍利弗！西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。” 　
舍利弗！北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”   
舍利弗！下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。” 　
舍利弗！上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。” 　　
舍利弗！於汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？　
舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。　　
是故舍利弗！汝等皆当信受我语，及诸佛所说。　
舍利弗！若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提；於彼国土，若已生、若今生、若当生。　　
是故舍利弗！诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。　
舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土，五浊恶世--劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。” 　　
舍利弗！当知我於五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难！』　　
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。　
佛说阿弥陀经　　　　
拔一切业障根本得生净土陀罗尼(即往生咒) 　　　　
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。[三遍] 　　　　
（四）弥陀赞偈：
弥陀佛，大愿王，慈悲喜舍难量，眉间长放白毫光，度众生，极乐邦，八德池中莲九品，七宝妙树成行，如来圣号若宣扬，接引往西方，如来圣号若宣扬，接引往西方。　　　　
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，　　　　
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，　　　　
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，　　　　
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，　　　　
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛　　　　
（绕念）南无阿弥陀佛（绕佛约数百声然后各归原位）　　　
（五）拜愿　　　　
南无本师释迦牟尼佛（三拜）　　　　
南无阿弥陀佛（十二拜）　　　　
南无观世音菩萨（三拜）　　　　
南无大势至菩萨（三拜）　　　　
南无清净大海众菩萨（三拜）　　　　
（六）三皈依：
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众。

至善佛缘

阿弥陀佛化身的故事（转）



唐朝有一位丰干禅师，不知他是那里的人氏，他居住在天台山国清寺，头发剪到齐眉的高度，经常穿著一件不起眼的布衣。

如果有人向他询问佛理，他都只回答：“随时”两个字。他曾经口唱道歌，身骑老虎进入国清寺前的松门，寺里僧众有修持不努力的，见了都非常的惊惶恐怖。

国清寺里厨房有二位修苦行的人，名叫寒山、拾得，他两人负责炊事，整天都在聊天，偷听的人都不知道他们在说些什幺，因此人们都讥称他们俩是“疯狂子”。可是这二人只和丰干禅师亲近，并不理会他人。

有一天，寒山问道：古镜不磨，又怎幺能照烛呢？
丰干禅师回答说：冰壸无影像，猿猴探水月。
寒山又道：这是不照烛呀，再请大师指点吧
禅师说：万德不将来，我说什幺好呢？

又有一天，丰干禅师对寒山、拾得说：如果你们和我同游五台山，即是与我同流，如果不与我去，就不是我的同流。
他们回答：我们不去。
禅师说：你们不是我的同流。
寒山这时便问：你去五台山作什幺呢？
禅师说：我去礼拜文殊菩萨呀！
寒山说：你不是我的同流。
没多久禅师单独至五台山巡礼，遇到一位老人。禅师就问：您莫非就是文殊菩萨吗？
老人回答他：难道还会有两位文殊菩萨吗？
禅师立刻顶礼，十分虔诚。还没有起来时，老人就忽然不见了。于是遍游五峰顶，将近二年才回到南方。
那时刚好有一位名叫闾丘胤的官人要到台州上任，临行忽然患了头痛之症，怎幺医也医不好。禅师就去拜访他，说道：贫僧特地来拜访你。
闾丘就将病情告知，于是禅师向他要了一个干净的瓶子，装水念咒，然后喷在闾丘头上，闾丘的病就立刻好了。
闾丘感到非常惊佩，于是向禅师求乞赠言以指点此行的安危之兆。

禅师说“到任后千万记住要前往天台山拜访文殊、普贤菩萨啊！”
闾丘随即问道：这两位菩萨在什幺地方呢？
禅师即说：“天台山国清寺里的寒山、拾得二人便是。”
　
闾丘后来找到国清寺，先向住持问丰干禅师的住处，住持道翘说：“丰干禅师的旧居在藏经楼后面，现在早已人影杳然了。”
闾丘又问：那么请问寒山、拾得二人现在可在？
寺僧答曰：在厨房中做事。
闾丘到丰干的房间，只看到老虎的脚印，又问住持：“丰干禅师在这里的时候，是做什么的？”道翘说：“只是舂榖供僧，闲暇的时候则歌唱吟咏。”
最后闾丘进入厨房见到寒山、拾得围着炉灶在说笑。闾丘就向他二人顶礼膜拜，二人却忙不迭声地叱喝他。
寺僧惊异道：大人！为什么要拜这两个疯狂汉呢？
寒山这时忽然过去抓着闾丘的手笑着说：“你连弥陀在面前都不认得，又拜我们作啥？丰干实在多嘴，实在太多嘴了。”
从此寒山、拾得两人携手走出松门，再也不曾回到寺中。

丰干禅师后来在天台山圆寂，在他禅房的墙壁上留有下面的诗偈：
余自来天台，凡经几万回；一身如云水，悠游任去来。
逍遥跑无闹，忘机隆佛道；世途岐路心，众生多烦恼。
兀兀沉浪海，漂漂轮三界；可惜一灵物，无始被境埋。
电光瞥然起，生死纷尘埃；寒山特相访，拾得罕期来。
论心话明月，太虚廓无碍；法界即无边，一法普遍该。
本来无一物，亦无尘可拂，若能了达此，不用坐兀兀。

全首诗偈发人深省，流传千古，为人乐道。

至善佛缘

一声佛号一声心（转）

作者——彻悟大师（1741  -  1810）净土宗第十二代祖师。

一声佛号一声心，须信心深佛更深，梦眼未开情逐逐，慈光常照夜沉沉。
一声佛号一声心，落落圆音闻现今，何事世间痴汉子，犹将黄叶谤黄金。

一声佛号一声心，山自高兮水自深，不落宫商闲曲调，钟期未必是知音。
一声佛号一声心，法藏门开深复深，万论千经都话尽，分明题目只而今。

一声佛号一声心，格外投机句甚深，无限含灵毛卓竖，大家齐着顶门针。
一声佛号一声心，叶茂由来根自深，不借东风些子力，优昙香绽古丛林。

一声佛号一声心，觉海灵源勿浅深，四十二重因果相，都庐不堕去来今。
一声佛号一声心，直下分明岂外寻，鞭影未劳频举示，白牛运出古黄金。

一声佛号一声心，向上全提入髓深，临济德山如未肯，任教棒喝恼丛林。
一声佛号一声心，心佛双忘趣转深，定久不知谁唤醒，满天霜月照幽林。

至善佛缘

农历十一月十七日, 恭迎阿弥陀佛圣诞 （转）

发表于 2011-12-11 22:56:29

布施网大讲堂原帖全文：

http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=176894&fromuid=22797

小圆