人非草木孰能无情与凡所有相皆是虚妄(仁炟法师《朝山日记》摘录)

智慧微尘

辛卯年五月十五日（2011.6.16）星期四               新泰晴

    今天下午，朝山跟香义工张民强驾驶的面包车在新泰的大转盘处被值勤的交警拦住，进行例行的检查。

    这台面包车是济南的妙亮、妙林买来捐给寺院，专为师父朝山使用的。车身比较长，驾驶员身后安了一排座位，后面还有两米多的长度，可当床铺使用，较普通的面包车又高又长。汽车牌号是“鲁C·BX731”，大家管这辆面包车叫“大731”.

    正觉寺另有一辆面包车，车牌是“鲁C·CV731”。人们称它“小731”。正觉寺还有一辆面包车，车牌尾数是631。成了名符其实的“三一”面包车队。

    算起来，正觉寺现在有五辆面包车，可以成立一个面包车队了。却没有一辆小轿车。面包车既可坐人，又可拉货，比小轿车实用得多。对于一座建设中的寺院，面包车最适用。

    新泰的交警察看过行驶证和驾驶证之后，开始问张民强：“你的车到底是拉人的，还是拉货的？”按有关规定，客货不可混装，又拉人又拉货，是要罚款的。

    张民强回答：“我师父是山东省博山正觉寺的仁炟法师，正三步一叩朝拜九华山，这台车是拉我师父和行李的……”

    未等张民强说完，交警脸上立刻阳光普照，像弥勒菩萨一样笑了：“知道知道！好！好！没事了，注意安全啊！”说完，还给张民强打了一个“立正、敬礼”。张民强心里好快活。

    须知，交警的这个敬礼，是在尊重佛教、礼敬三宝。


    辛卯年五月十九日（2011.6.20）星期一         新泰漫阴天

    有信众发来手机短信：“人非草木孰能无情，与凡所有相皆是虚妄，如何理解这两句话？”

    仁炟回复：“从理上讲，凡所有相，皆是虚妄。譬如情感，会随一个人生命的结束而消失。但从事上讲，人的情感却是客观存在的。事理要圆融。依你的‘虚妄’的逻辑，容易使人堕入‘豁达空’：或者什么事都敢做，或者什么事都别做。‘反正凡所有相皆是虚妄，怕什么？或者还做什么？’‘寺院也不要建，经书也不要读。’既然皆是虚妄，你还读《楞严经》干什么？然而从事上讲，寺院还是要建，佛经还是要读。建寺院能弘扬佛法，自己也能在建寺的过程中历事炼心；诵经能明白佛理体解大道。”

    恶见是人类的六大根本烦恼之一。它会使人退失道心，断送慧命。端正思想认识，对于学佛的人们至关重要。

    学佛修行的根本，在于觉悟和智慧。一步一个脚印地老老实实修行至关重要。如果不明佛理，执着于名相，不能融会贯通佛法佛理，还自以为深谙佛法，才是危险 。

    今天拜行到新泰市放城镇南涝坡村。七段，叩822个头。


    辛卯年五月廿一（2011.6.22）星期三                新泰晴

    今天身体状态很差，腰椎痛，左腿膝盖里边像针刺一要地疼痛。第六段未拜完，腰和腿便不再配合，坚决罢工。真是胳膊拧不过大腿，只好停止前进。让圣军算了一下，叩了693个头，谐音不大好听。停下来休息一会儿，又往前叩了18个头，叩头总数为711个。

    仁炟真的是老了，而且带着伤痛。艰难地叩拜在山路上，像一只折断半个翅膀的老雁，领着雁群在风雨中搏击；像一匹负伤的老马，驮着沉重的货物在崎岖的山路上行进。

    不是自我赞叹，而是自我解嘲。等到实在飞不动或者走不动的时候，便停下来养养伤，休息休息。难行能行，难忍能忍。修行者需要这样的精神和气概。还要有一定的灵活性，该养伤就养伤，该休整就休整，洒脱自在。

                                 

    辛卯年五月廿三（2011.6.24）星期五                新泰晴

    今天叩拜出新泰，到达临沂市范围的平邑县境内。

    临沂的妙华、妙香、妙兵、妙功等和平邑的数十位信众则在临沂、泰安的界牌—临沂一侧手持鲜花、口念“南无本师释迦牟尼佛”圣号迎接。有居士打着“同愿同行”横幅和“欢迎……”标语，被仁炟劝阻了。

    仁炟是一名普通的出家人，做点自己力所能及的普通事而已。朝山是佛教八万四千修行法门中的一种。佛教修行的目的是祛烦恼开智慧、了脱生死、究竟涅槃。而不在于是否三步一叩朝山修苦行。其次，朝山修苦行，是一种修行方式，而不是“运动”。不能用搞“运动”的方式朝山。朝山需要脚踏实地，默默地叩拜，默默地跟随，默默地修持。而不能像搞“运动”那样，大轰大鸣，讲排场，造声势。


    辛卯年五月廿四（2011.6.25）星期六                 平邑晴

    强忍着腰膝的疼痛，依然拜行了七段路，叩了822个头。

    自从前天夜里下大雨以来，腰椎和左膝疼痛加剧。连右膝关节也开始向我示威抗议，总想搞罢工。看来仁炟不得不投降了。

    今天宿营地迁至平邑仲村王光全居士的一座暂时闲置的工厂里。王居士兄弟五人，拜行第五，人们都喊他王老五。他为人仗义，言出必行，在当地威信很高，担任村党支部书记。

    工厂占地大约十亩左右。原有的设备已经搬出，新设备尚未进厂。我们朝山队伍的帐篷等等辎重，正好搬进王居士空荡荡的厂房里，再也不用担心刮风下雨了。工厂院子里除了能停二三辆汽车之外，还有一二百棵十几米高的杨树林，给环境平添了几分凉爽和生机。工厂大门口有警卫值班，夜里锁大门。在这里宿营，不必担心安全问题。

    王居士把他的总经理办公室让给师父居住，里面还放了一张小床。仁炟考虑朝山期间，还是跟朝山义工们住在一起更好些，夜里仍旧睡在“大篷车”里。白天，则在王居士的办公室小憩和办公。

    下午，召集朝山义工组长、副组长开会：明天拜完最后一程，暂时停止朝山，治疗一段时间后再重返朝山路。留圣军、于良看守营地，其他人放假半月。


    辛卯年五月廿五（2011.6.26）星期天                平邑晴

    今天是四月初九，仁炟重返朝山路以来，这段时间里最后一天的朝拜。临沂的妙兵、妙华、妙功等多人，子夜一点起床，一点半出发，赶来平邑，跟随师父朝礼九华山。再加上平邑、仲村当地的信众，朝山队伍有五十多人。

    就像战士上了战场一样，在朝山路上，总想多拜行一段路。尽管腰、腿不配合，疼痛异常；尽管已经决定从今天开始暂停朝山，休息治疗。今天还是拜行了五段路，叩了585个头。还是那句老话：多走一里，就离九华山近一里；多叩一个头，就离地藏王菩萨近一个头。

    上午朝山结束后，到仲村念佛堂开示《正觉修持法要》，回答信众问题。                                   


    辛卯年五月廿六（2011.6.27）星期一                淄博晴

    昨天下午和夜间淄博大雨。

    博山正觉寺六和楼最上层的古建屋顶昨天下午商品混凝土浇注时，因为雨大，担心水泥浆被冲走，难以保证质量，不得不暂停。今天上午，混凝土浇注继续施工，完成。至此，六和楼的主体工程宣告完成。下一步，敷琉璃瓦、内外墙面装修、彩画等工程将紧接着分头进行，力争农历九月初九药师七佛殿开光时，能住一部分信众。六和楼的前后廊等工程，可以今年秋天或明年完成。

    六和楼背面挡土墙和山门的挡土墙，也是当务之急。本来计划这两个挡土墙赶在农历六月雨季以前做好的。因为木工不配合，拖延了二十多天工期，给工程建设造成很大的被动。而木工的工资，从今年的每人每天150元，涨到180元。现在，一般大学毕业生的月工资是1200元至1500元。看来大学生的工资待遇远不如农民工了。

    回想1960年至1962年，仁炟读高中时，暑假里和星期天经常到矿井和火车站勤工俭学，当力工和装卸工，干很累很累的活儿，一天才挣1元5角7分钱。建筑木工的技术含量并不高，锯锯木方、钉钉钉子而已，又不累，不知为什么这样“牛”！？

    水涨船高，施工队其它工种的工资也长到150～180元。建寺更难了。


    辛卯年五月廿七（2011.6.28）星期二                淄博晴

    昨天下午到张店做理疗之前，先到张店区人民医院拍片子。颈椎、脊椎和双膝部位都不容乐观。颈椎骨质增生、强直，象一根笔直的木棍，没有弯曲度。脊柱侧弯，腰椎间盘向内突出，骨质增生。左右膝关节问题比预想的更严重些，半月板磨亏很多，而且也有骨质增生。用妙勤的话讲，如果再不注意休息治疗，就得换不锈钢的了。

    今天是在妙勤这里的连续第三天治疗。仁炟身上许多部位的肌肉粘连、钙化。妙勤须花很大的力气把粘连的肌肉撕开。他累得满头大汗，师父则要忍受撕心割肉之痛。按压到痛处，仁炟不停地默念《揭谛咒》：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”以减轻疼痛，冀希观世音菩萨加被仁炟，伤痛痊愈，恢复健康，再返朝山之路。