聆听仓央嘉措的月光

爱.QI一生

聆听仓央嘉措的月光
　　
　　三百多年前，雪域高原的月光是那样的多情而惆怅，月光下面的拉萨街头，积雪银晃晃的，那一座灯火明灭的简陋的小酒馆，有一位叫玛吉阿米的少女，正临窗叹息着，她那如水的相思，亦将灵魂的触须伸向那不可知的未来。多少次跟那眼神深邃又温柔的英俊情郎的幽会，令人心醉神荡的相爱，是月光下面最美妙的事件。月光洒落在皎洁的积雪上面，寒风呼啸着，那曾经从一个不可知的地方踏雪而来的情郎呢，那位踏着厚厚的积雪，留下身后一串串脚印，来幽会玛吉阿米的飘逸俊秀的多情的诗人，怎么不按时来到。
　　
　　她静静的等待着，拉萨街头的月光跟积雪，在狂风中交响成了悲壮的旋律。
　　
　　玛吉阿米，这位如月光一样纯净美丽的少女，却等来了几位陌生人，他们将她带到了一个幽深得可怕的阴暗角落，然后，就将她处死了。
　　
　　从此，悬挂在仓央嘉措心中的东山明月，永远定格在了他不息的相思愁绪里，这一轮“轻轻走出最高峰”的拉萨雪夜里的月亮，也就陪伴着仓央嘉措诗意的不断超越人间爱欲的悲情人生。
　　
　　仓央嘉措的月光粉红嫩绿着呢，三百年后的今天，我们仔细聆听着这一轮月光轻轻的叹息，也能深切地体察到作为六世达赖的他当时悲怆欲绝的心境。多情的诗人后来吟唱道：
　　
　　心头幻影乱重重，化作佳人绝代容。
　　
　　最是东山山上月，轻轻飘出最高峰。
　　
　　这里有情到浓时美好时分的追忆，“心头幻影”，是诗人灵魂深处照应着外物而幻化出来意象么；“乱重重”，也许是这重重叠叠幻影交织着出世与入世的矛盾情结吧。出世的超越红尘男女爱欲的清苦修行，可以达成最终解脱烦恼的目标；可是那入世的随意自在的跟自己心爱女子灵肉相融的快乐，也是实实在在的呈现在诗人的意识里。成佛以普度众生，这是作为六世达赖的仓央嘉措的使命。可是情窦初开的他，之前并未踏入佛门进行严格的戒律训练，等到他跟那位天天在一起放牧的美丽少女，两情相悦得无法分离的十四岁，他却成了六世达赖，不幸的是，那位美丽少女的形象，已经永远让他无法忘却了。
　　
　　在凡圣之间徘徊的仓库嘉措，也就将自我灵魂纷乱的幻影，统统化成了佳人绝代容。这美丽清纯的姑娘，那面庞就像东山上皎洁的月亮。轻轻，这词用得太好了，美少女在东山上轻轻一走，就走出了最高峰。也就可见诗人心目中的少女是多么的清丽，这一幅绝妙的图像，一经在诗人大脑屏幕出现，那意味就跟见到了佛菩萨一样，令人顿生景仰之情。
　　
　　浅显明白的诗句，这东山山上月的意象，可以让人联想着许许多多的情景。那姑娘像东山山上月，轻轻飘出了最高峰，给景仰的情郎怎样的感受呢。你想想吧，她轻轻一飘，就飘得那么高远，那无限景仰着她的情郎能抓得到手么。看似轻轻松松的句子里，恰恰隐含了诗人无限的失落与惆怅。这跟汉语里面的“镜中花，水中月”一个意境。轻轻飘出最高峰的明月，即美好少女的象征，当深深爱恋着她的情郎仰头一望，无法求取的失落与惆怅，也就不言而喻了。人生理想也是这样，当理想的目标在你眼前高悬着的时候，就有一种可望而不可及的味道，让你难受得要命。
　　
　　仓央嘉措的月光，是那殉情的美少女玛吉阿米清纯的眼神在歌唱。这丝丝缕缕的月光，也永远缠结着仓央嘉措的诗心灵韵。
　　
　　洁白的仙鹤，
　　
　　请把双翅借给我。
　　
　　不飞遥远的地方，
　　
　　到理塘转一转就飞回。
　　
　　仓央嘉措轻轻飘出最高峰的月亮，此时已经化成了一只洁白的仙鹤，美少女玛吉阿米的精魂，正是这只自由翱翔在雪域高原碧蓝天空洁白仙鹤的身影。诗人想借她双翅自由自在的飞一回，但又担心飞得太远，无法再见到心爱的姑娘，“只到理塘转一转就飞回”，多么富有灵性的情感，细腻又温柔，这跟“孔雀东南飞，五里一徘徊”的生离死别之缠绵悱恻，具有异曲同工之妙。
　　
　　洁白的仙鹤，至真至纯至美的意象，那姑娘的倩影，永远悬挂在仓央嘉记忆屏幕的东山山上月，莫非是招引着灵魂升华的飘逸物象么。
　　
　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
　　
　　世间安得双全法，不负如来不负卿。
　　
　　正是因为释迦牟尼具有多情的大悲心，当他眼见着人间生老病死无常现象了，这位至尊的身处金碧辉煌宫殿，同时拥有天下最美丽娴雅妻子的王子，也就顿生出尘脱俗之念，因为他已经洞穿了人世间一切的荣华富贵，乃至拥有怎样美丽女子的现象，都是不长久的，最终都会失去。于是，他体察到了生命存在的实质，是无法避免的苦。佛陀在出家之前，已经品尝过了人间的荣华富贵中的娇妻之美好滋味，等到看破之后，也就能够义无反顾的走出去，最终在菩提树下发现了生命存在的终极真理。佛陀在事相上，好像是负了娇妻，但他最后的成就，恰恰圆满了对娇妻灵魂的升华。
　　
　　仓央嘉措呢，当他将要品尝男女爱欲禁果的时刻，却成了必须回避爱欲的活佛，普度众生是他的使命，他是不可以辜负的，然而，情爱的种子已经根深蒂固着了；美丽清纯的跟他相亲相爱愿意终身相随的少女，他也是不可以辜负着的，可是这又违背了如来教化众生的意愿。
　　
　　“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城”，这可以说是仓央嘉措的最真实的心迹流露，既害怕多情会有损于普度众生的如来大业，但又担心这样会远离那具有倾城之美貌的女子。“世间安得双全法，不负如来不负卿”，这种假想也是很具体的，恰恰是无法双全的。如果不负如来，就有可能负了那女子；相反的，如果不负那女子，就有可能负了如来。
　　
　　生命存在的两极，一头是寻求灵魂升华的禁欲，一头呢，则是寻求爱欲的世俗快乐；这两极就像钟摆一样，总是不断左右摆动着的。即使成了佛菩萨，也是有爱欲的，只是佛菩萨的爱欲是超越了自我的爱欲，非是一般小男人小女人带有自私自利色彩的相互占有。
　　
　　仓央嘉措最后的归宿，现在最可信的是他二十四岁被押送北京的路途中，不露形迹地逃脱了当时政治集团想要强加给他的命运，最后是在一个名叫阿拉善的地方终其一生弘扬了如来的事业。他后来的四十年，是在历经了人世间爱欲之虚幻不实之苦后，毅然决然地投身于如来的伟大事业中来，梵行之坚定，灵魂之升华，这才是一个真实的六世达赖一生的行迹。
　　
　　那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
　　
　　那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
　　
　　那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
　　
　　那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
　　
　　这穿越了生死轮回的不息的爱情的执着，闭目于经殿香雾中，蓦然听见的是“你”颂经中的真言；摇动所有的经筒，不为超度自他灵魂，仅仅为了求得能够触摸到“你”的指尖；千辛万苦虔诚地磕长头匍匐在山路，并非为了觐见那高高在上的神灵，只是为了能够贴着“你”美好身体的温暖；生生世世的转山转水转佛塔，亦并非是为了修得来生的荣华富贵，也只是为了能够在生命路途中与“你”于茫茫人海中的相见。
　　
　　仓央嘉措的月光，便这样照耀着生命路途中不息的求索。诗歌中的“你”，既可看作一个具体的情爱对像，也可看作生生世世不息追求的理想目标的化身。如若能以如此执着的意志迈向灵魂觉悟之路，修成正果也是很容易的了。
　　
　　入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。
　　
　　观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
　　
　　静时修止动修观，历历情人挂眼前。
　　
　　肯把此心移学道，即生成佛有何难。
　　
　　这两首诗也可以当成爱情诗来看待。具有人性爱欲特点者，对意想中的情人，那随时随地牵挂的图像是不请自来的，若要消解这个得到明心见性，也必然是一个非常久远也非常坚苦的过程。任你怎么样的观想有佛菩萨出现的空明图像，可是那情人的形像却清清楚楚地映射在你的大脑屏幕。“肯把此心移学道，即生成佛有何难”，能将对爱欲的执着念头转化成学道的动力，即身成佛就不是太难的事情。
　　
　　归结为一点，还是一个心意识在不断的修炼过程中，逐渐获得随意转化外境的能力。若是处于外物转心的阶段，这心性就是虚浮的，也不可能跟觉悟的慧光相融合。到得后来能够以心来转化外境了，就能于定中生慧的；灵魂的升华过程，也就能够随时随地的利益自己了。当然，一切的法理是容易通达的，但要将法理真实的变成一种纯净的心行动力，真是太难了，这必须经历生生世世像寻求心中最热爱的美丽女子那样的苦行，然后才会有真实的境界出现。
　　
　　你见，或者不见我
　　
　　我就在那里
　　
　　不悲不喜
　　
　　你念，或者不念我
　　
　　情就在那里
　　
　　不来不去
　　
　　你爱，或者不爱我
　　
　　爱就在那里
　　
　　不增不减
　　
　　你跟，或者不跟我
　　
　　我的手就在你手里
　　
　　不舍不弃
　　
　　来我的怀里
　　
　　或者
　　
　　让我住进你的心里
　　
　　默然，相爱
　　
　　寂静，欢喜
　　
　　见或不见，念或不念，爱或不爱，跟或不跟，这两端看似矛盾，但在这里已经全然冰释了一切的对立。不悲不喜，不来不去，不增不减，不舍不弃，参透了人间爱欲执着无常虚幻的本相，才能有如此高的思想境界。见如不见，非见乃见；念而无念，无念里有念；爱非凡俗之爱，人间爱欲，其实也是成就灵魂觉悟的外缘；跟而无所跟，不跟者恰恰能跟上纷纷的好因缘。来到怀抱，实实在在的相亲相爱着，或者，让彼此住进对方的心里。默然，沉默不言的相爱着，当真实地感受着爱欲乐趣的时候，那灵与肉交融获得的大安乐，或许就成为了日后默然回归觉悟之路的助缘了吧。寂静，将无法在现实生活中相亲相爱者的形像住进心里，于无眠时分的纷至沓来的相思意象的交织中，也是能够最终结晶成为坚定的觉悟心行的。
　　
　　能拥有你，我会珍惜；不能拥有你，我也会珍惜。拥你入怀里，是在现实中能拥有你；记你在心里，是一种默默的祝福。能拥有你，就不会负你；不能拥有你，就只能让你永远住进我心里。这种心思，在我们时下的男女爱欲相思过程里，也是难能可贵的一种境界。作别那美丽月光的时候，不带走一丝白云的心境，是多么的洒脱，也是多么的自在。
　　
　　美人不是母胎生，应是桃李树长成。
　　
　　已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
　　
　　仓央嘉措的月光透明着呢，这如水的月光正好照射在美人的脸庞，诗人假想着这美丽女子不会是母胎所生，应该是桃花的化身。桃花是风流成性的，也是容易变心的，但这美丽女子的性情，比桃花还要变易得快。风流成性的女子容易变心，世间那些风流成性的男子，就更容易变心了。无论是从古今带有传奇色彩的爱情文本里，还是在现实生活中，“痴心女子负心汉”或者“痴心男子负心女”的事件，都是非常普遍的现象，所谓的山盟海誓与海枯石烂，也只是男女双方在没有真正拥有对方的时刻的一种语言表态，到头来十有八九是不会兑现的。透过男女爱欲的假相，仓央嘉措的月光，也就将我们的心地打扫得亮堂一些了。
　　
　　在那高高的东山顶上，
　　
　　升起一轮皎洁的月亮，
　　
　　玛吉阿米美丽而醉人的容颜，
　　
　　时时荡漾在我的心房。
　　搞笑日志
　　是啊，三百年前升起在雪域高原东山顶上那一轮皎洁的月亮，那是玛吉阿米美丽而醉人的容颜。这如水月光皎洁的容颜，也时时荡漾在我们的心房。
　　
　　时时聆听仓央嘉措的月光，让灵魂升华一些吧，意想中的那座拉萨街头简陋的酒吧，现在还有那时刻等待着情郎的玛吉阿米么。本文由http://www.520rz.com/ 爱情日志 空间日志 整理