祈将东土三千界 遍种西方九品莲

当体即空

                     

——东林慈善功德会九江临终助念培训纪实

        当今社会天灾人祸频发，死亡随时都会来到每个人的身边，但很多众生却一生迷惑颠倒，沉沦生死，不知出离；贪著五欲，执著苦果，不肯舍弃；及至年老之时，孤独寂寞，忧愁惆怅；临命终时，内怀不安，彷徨恐惧；舍命之际，四大分离，痛苦万分。 “归去来，魔乡不可留，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城”。净土宗第二代祖师，唐光明善导大师的这一首偈子如同当头棒喝，让我们警醒回头！遵循佛言祖语的慈悲精神，东林慈善功德会积极实践和推广临终关怀事业。近年来，精心组织净土临终助念讲师团，面向全国义务开展临终助念培训，发愿作人间菩萨，弥陀使者；承事众生，成就佛道！

        2011年11月19日至20日，各方面因缘成熟，东林慈善功德会在九江总部成功举行了为期两天的净土宗临终助念培训。东林慈善安养院老人、护工、功德会员工、九江志愿者等70多人共沾法喜。本次培训由黄卓朋、曾祥华、钟行三位老师组成的临终助念讲师团为大家系统讲述了净土宗临终助念的理论和实操。第一天讲解临终助念的概述、功德意义与发心、助念的基础理论与净土理念；第二天讲解助念之殊胜因缘、组织管理、实操模式。这次培训所推广的临终助念方法乃是净土宗第二代祖师——善导大师所发明，连平时不知念佛者，依此方法助念，也可往生。

东林慈善安养院黄卓鹏副院长为学员们授课

        以黄卓鹏老师为首的东林慈善临终助念培训团悍劳忍苦，勇猛精进；难忍能忍，难行能行；千处有求千处应，苦海常做渡人舟。现已为各联络处及信众作过十几场临终助念专题培训。这次培训是对之前教学成果的检验和汇报，课程中人手一本《临终助念手册》，这是助念讲师团从实践中的宝贵经验和辛勤汗水的结晶，具有很强的可操作性。教学过程中再配合上电子课件，教学效果极佳！
        每天上午、下午课前，主持人都引导大家起立、合十，用虔诚恭敬的心合唱东林慈善功德会会歌，在阿弥陀佛的念诵声中恭迎授课老师，并向阿弥陀佛问讯！下课后将善根福德回向西方极乐世界。午餐也是集体供养、结斋。遵从佛教仪轨，庄严肃穆！
        19日上午第一堂课由黄卓朋老师讲解临终关怀概述，使大家对临终助念有一个宏观全面的把握。黄老师现任东林慈善安养院副院长、临终关怀研究中心研究员。近几年一直协助镜义法师开展慈善事业，组建东林慈善安养院两年来，亲历临终助念现场，积累了丰富的实践经验。临终助念本意是提供基于佛法为临终人助念的服务；让每一个临终者坦然舒适、安详而有尊严地走完人生最后的旅程，当下往生极乐净土，其功德意义无比殊胜。黄老师带领大家回顾了临终助念这一事业的发展历史：上世纪50年代英国护士桑德斯于1976年创建临终关怀机构，点燃了临终关怀运动的灯塔；基督教临终关怀对人类贡献很大，但不究竟，因为不能脱离六道轮回；佛教的临终关怀历史悠久，形成甚为丰富的临终关怀体系。佛教僧团遵循佛陀教诫，将临终关怀列入戒律而制度化。近代净土宗临终关怀成为主流，各寺院道场大都设有“往生堂”，依据净土理念对病患进行关怀。

东林慈善临终关怀研究中心钟行老师讲解临终助念的基础理念和净土理念

曾祥华老师为大家授课

        临终关怀是指对生存时间（6个月或更少）的患者进行物质、精神、心灵等多层面的关心、照顾，具体方式有六个方面：生活护理、医疗护理、人文关怀、佛法引导、临终助念、后事处理。临终助念是关怀的核心，直接决定亡者来生去处。净土宗临终关怀是要坚固老人求生净土的信愿，为老人助念佛号感应阿弥陀佛的大悲愿力，往生极乐世界。
        第二堂课由黄老师讲述临终助念的功德意义及发心。先观看姚映君小菩萨的往生纪录片，对临终助念建立直观感性的把握。一、助念的功德意义：悲苦交集，极需助念；临终修善，闻名灭罪；亲见往生，坚固信愿；先前有缘，随之度脱；弘法利生，移风易俗；送人往生，送人成佛。二、助念之心态与发心。分析四种错误心态：求临终亦得人助念；不敢探视亡者遗容；生怕孤魂野鬼冲煞；恐替亡者担当罪业。阐明五种正确心态：发菩提心，行菩萨道；观想自己就是亡者；观照无常，了无生死；称佛本怀，感报佛恩；协助丧家，料理后事。三、助念之真正发心：发感恩心、真诚心；广结法缘，利人利己。
        下午，由临终关怀研究中心研究员钟行老师讲解临终助念的基础理念和净土理念。钟老师是西北民族大学宗教系的硕士生，从事藏传佛教净土法与汉传佛教净土宗的对比研究；是过午不食的行者，用真诚的慈悲心和孝心帮助老人离苦得乐。不为名利、不辞辛劳的默默奉献。临终助念的基础理论有四个方面：1、万法无常，生必有死。无常是万事万物的变化规律，并对亡者地水火风四大分解的过程和相状进行剖析。2、死后再生，相似相续。3、因缘果报，生死流转。4、六道轮回，净土为贵。净土理念从往生之资粮、往生之原理、往生之助缘三方面展开，最大特色是引导亡者往生净土。1、往生之资粮。信愿行为三资粮，信愿持名为净土门正宗。2、往生之原理。念佛法门的核心理念是感应道交。解决生死问题不是靠自己修行的力量，完全是靠阿弥陀佛的力量；不是从行门入手，而是从果地感应下手。自身信愿为能感之机；弥陀大愿为所应之法；亲友助念作为助缘。钟老师旁征博引，苦口婆心，让大家对往生和助念充满信心。

在座的每一位学员聚精会神聆听老师授课

        20日上午第一节课，钟行老师讲解临终助念的殊胜因缘。《佛说阿弥陀经》云：“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。”如果殊胜因缘具足，则决定往生净土。1、临终者要具有正念，放下执着，保持信愿，一心念佛，求生西方。这是往生的正因，从念自己善恶业转移到念佛上，要建立对阿弥陀佛的信心。二、要有阿弥陀佛的慈悲加佑作为增上缘。《佛说无量寿经》说：“一切或善或恶的凡夫，得以往生极乐净土，悉皆承托阿弥陀佛四是八大愿福慧功德力为增上缘得以成就。三、家属的资护作为助缘，取的家属的支持非常重要。要告诫家属不要哀泣；不可移动临终者的身体，以免使其升起杂念、破坏正念；随份随力修诸佛德，助念佛号，助亲人往生。四、善知识的开导作为胜缘，其中对临终人最重要的开示就是赞叹阿弥陀佛的大慈无边，不论善恶，大悲无障，若人罪孽深重，亦得往生，赞叹阿弥陀佛十力威德，光明神力，无量无边，决定能救度一切众生。5、莲友的助念作为助缘。莲友作阿弥陀佛的使者，用光明名号摄受众生。

学员虔诚听讲

        第二节课由东林慈善功德会会长助理曾祥华老师讲解临终助念的组织管理，分析如何组织合规的助念团以及分工和流程，为大家组建、参加助念团提供重要的指导。曾老师在佛法学修、联络处组建、慈善项目运作等各方面都有突出的成就，堪称全能型人才。因父亲在无助痛苦中猝然离世，多次梦见老人的凄惨苦楚，下决心好好学佛，帮助临终人树立正知正见，获得究竟解脱。发心助念至今，拥有多年的临终助念经验。曾老师讲解分三个方面：1、助念团的组织，包括组织架构与岗位职责。2、讲解助念团章程简介。本团以援助临终行人提起正念，往生西方极乐世界为宗旨。助念纯属义务，不向王者家属收取任何助念酬劳。团员全凭自愿，无权向本团索取报酬。3、助念团规章制度。主要包括助念室规纪和主家配合制度。
        下午课前，慈悲的镜义法师为学员们作开示：临终助念与培训已历经一年多的反复总结与修改，《临终助念手册》可以指导我们进行助念实操。法师对学员们能参与这一期学习课程非常赞叹，并希望大家从现在起累积往生资粮，调整心态，勇敢面对自他的死亡，消除恐惧，对往生极乐世界充满信心，面见慈父阿弥陀佛。

学员被往生案例感动得落泪

        接着，由黄老师讲解助念之实操模式，将助人成佛的悲心落到实处，达致功德圆满。
        临终助念实操模式分十大部分：重病时的关怀、忏悔发愿仪式、与家属的沟通、临终时的关怀、三皈依、正式助念常规流程、回向词、命终前的开示词、命中后的开示词、对“现前有缘众生”开示。最精彩的环节是借假修真，善巧方便的真人演示实操。一位年仅16岁的小志愿者自告奋勇地扮演往生者；东林慈善护工长、助念团团长杨万根师兄进行示范；三位学员上台代表大家参与演示；全体师生一起为往生者的扮演者和现前有缘众生作开示。为了让大家巩固所学，慈悲细心的虞毛女师兄及时为大家发放临终助念报名表，大家对这一生命再造工程有着浓厚的热诚和发心，踊跃报名，发愿帮助一切有缘众生往生西方极乐世界。

        下午五点半左右，黄老师宣布培训圆满结束。全体起立，一起作总回向：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”。黄老师勉励大家认真研修，积极实践，将慈悲化为救世的力量，用智慧凝聚成一支菩萨的团队。实践慈悲济世的菩萨行愿，推广净土理念的临终关怀；传播弥陀愿力，弘扬净土法门；与诸有请众，同生安养国。让“家家观世音，户户弥陀佛”的情境再现中华大地！  （秦德堂/文）