12月2日龙泉日记:皈依三宝之身功德研讨

不二

●12月2日龙泉日记“念法功德”系列之二十三：

皈依三宝之身功德研讨

编者按：秋日无云的夜空，用那么多的星星来装点，那是无比的庄严和辽阔。拿这个来比喻佛身，佛的眼睛。只有内心里非常清净的人，才能做出这样的比喻。这样的人，当他看到世界上一切美好的事物都会想到佛，最纯净、最高远、圣洁的东西，都是佛身的显现。没有这种境界的话，不可能写出这样的文字。

　　11月5日，大家继续研讨佛陀身功德的部分。
　　主持人说：“我们先看文义，大家每人轮流解释一个偈子，试着带很真挚的感情，透过字面的描绘去体会佛陀真实的功德，用自己内心深处最美的语言去赞叹。”
　　甲：“相庄严尊身，殊妙眼甘露，如无云秋空，以星聚庄严”，就是说，庄严的世尊，他的眼睛非常殊胜妙好，就好像甘露，清澈透明。这双眼睛就好像闪亮的星辰，在晴朗的秋天的夜空里，有星光闪烁，聚在那里，庄严了整夜空。
　　乙：“能仁具金色，法衣端严覆，等同金山顶，为霞云缚缠”，能仁是佛，佛遍身是金色的光芒，通体普照着金色的光彩，“法衣端严覆”，他身着出家三衣，非常庄严覆盖在身上，就好像一座金色的山，而且山非常高耸，有气势；“为霞云缚缠”，金色的山被彩霞一般的云彩缠缚着，飘渺在金山的四周，这样的端严。
　　丙：“尊怙无严饰，面轮极光满”，相好光明无等伦；“离云满月轮，亦莫能及此”，就跟十五的满月一样，照亮了整个天地，但是都不能够比及到世尊的容颜。拿自己的话来形容，金玉不能及其质，世间上最贵的就是金和玉，也都不能跟他的质地相比。然后我自己还写了八个字“真空妙水”，跟水一样干净，上善若水，“见着清凉”，眼睛看到心里都生无上清凉。“真空妙水，见着清凉”。
　　丁：“尊口妙莲花，与莲日开放，蜂见疑莲华，当如悬索转”，世尊的嘴就像美丽的莲花一样，蜜蜂见到世尊的嘴，殊妙的口的形象，以为就是莲花，然后就围绕着他的嘴四周盘旋。
　　戊：“尊面具金色，洁白齿端严，如净秋月光，照入金山隙”，世尊的脸焕发金色的光彩，牙齿非常洁白端严，就如秋天的月光照入金山那样。“应供尊右手，为轮相殊饰，由以手安慰，生死所怖人”，佛他的右手为法轮相，以这个轮相殊胜的装饰，就好像用这个手来安慰被生死恐怖着的众生一样。
　　乙：“能仁游行时，双足如妙莲，印画此地上，莲华何能严”，佛行走的时候，他的足就像妙莲花一样，印画地上，他比真正的莲花还要殊胜不知多少，没法比喻。原来沙弥一班有个佛足的印，非常庄严，最后一次在王舍城印的，佛陀真实的印迹。玄奘大师当年从印度带回来的拓片。唐朝的石牌，现在的拓片，脚印上面有好多东西，还有见行堂开花板上雕刻的法轮，法螺，香炉宝鼎，鲜花五供，脚印上全有，每个脚趾头一个。
　　甲：读到这些，实际内心有什么样的感受，都可以常去赞叹。
　　丙：当读到第一遍的时候，想起诗词里描绘的四大的美女，沉鱼落雁，闭月羞花，因为这里也是形容人的外貌的，所以突然觉得这个词怎么那么像中国最经典地描述某个人美的样子？但后来整段读下来，发现这个跟世俗的描述不一样，完全超过他们。怎么个超过法呢？最后一句，“印画此地上，莲华何能严”，还有前面这句，刚才戊同学解释的“由以手安慰，生死所怖人。能仁游行时，双足如妙莲，印画此地上，莲华何能严”。特别美，不是世俗的语言能譬解。大家比较一下世俗的，“解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆”是说杨贵妃的。但是这里，用的是大家心目中最清净的那朵莲华，最后说了一句“莲花何能严”，这语句与世俗语句不同。
　　甲：思维第一个偈子“如无云秋空，以星聚庄严”，我们什么时候会想到无云的秋天？眼睛里现出这样一种景像，晴空万里，非常高远的，非常辽阔的这样一个宇宙当中，那么多的星星来装点，那是无比的庄严和辽阔的情境，拿这个来比喻佛身。一般人不会这么想，只有内心里非常清净的人，才能做出这样的比喻。这样的人，当他看到世界上一切美好的事物都会想到佛，看到大的小的，看到天空中的星辰，最纯净，最高远的东西，圣洁的东西，都觉得是佛身的显现，没有这种境界的话，是不可能写出这样的文字。
　　记得有一首歌叫《眼睛》，我想跟大家分享。
　　天上的星星，爸爸的眼睛，一闪一闪亮晶晶，照亮我的心。池塘的星星，妈妈的眼睛，一波一波亮晶晶，情系我的心。天上的星星，佛陀的眼睛，一闪一闪亮晶晶，照亮我的心。池塘的星星，佛陀的眼睛，一波一波亮晶晶，情系我的心。
　　在这首歌里先是用星星比父母的眼睛，父母对我们的恩德，真挚的爱心，我们体会得到。下面就用这个来比喻佛陀眼睛，一直在恒长地注视着我们。虽然我们也许没有时常向上仰望，但星星一直注视着我们，一直在放射着光辉。
　　丁：很感人。
　　丙：我有一点体会，这两天也正在学习《广论》，也看到了佛的功德，主要是一个证功德，一个断功德，断尽了一切有漏的东西，就是所有烦恼断掉，证得了所有智慧，他已经是圆满，在他那种圆满的状态里其实是无需任何语言去赞美，只是我们凡夫需要通过某种方式善巧来慢慢贴近这种圆满，而去附加上一些赞美。体会佛的功德，他就是完全本然的状态，这种自性本然的状态，用任何语言文字名相无法去描述他，只能用心去体会。
　　这个就是按照个人根器，文字在佛面前，已经是那么简陋了，但是问题是我们还得借文字相。
　　这时候同学们一起听了一段法师的讲解录音。听完之后继续讨论。
　　甲：法师讲了佛陀身的无比庄严，三十二相八十随行好，身功德多得没法说，又讲到我们凡夫没法跟佛去比。我们凡夫，虽然说看起来不是缺胳膊少腿的，但是用他的话来说至少是污秽不堪了，还有种种的烦恼，身体就是这些烦恼的展现和载体。因为我们脑子里整天会想些乱七八糟的东西，比如谁看了我一眼啦，好吃的东西啦，多赚点钱啦，都是这些东西。就是说脑子里的念头导致我们身体呈现的面目。
　　丁：刚才法师讲，我们的身体粗鄙不堪，真正是这样，我本身就有这种感受。我们搞成这个样子，在佛菩萨看来，这些都是无味的，很傻很执着的那种。吃饭的时候，看到好吃的，有贪心；睡觉，贪着一时的舒适。其实这是何苦来哉，都具有佛性，就是因为烦恼搞成像现在这样，真是感觉不值得，何苦呢？我们死后，身体很白，以后肉就腐烂，上面有虫有蛆。佛陀两千多年前涅槃了，示寂了，根本没有不净的东西，在人的嘴巴、耳朵、眼睛里的死的果相，他没有，他功德已经圆满了，他的舍利也能度化很多人，让见到的人生起很大的信心，舍利也放大光明。法师讲，常常忆念佛身的庄严，就会生起欢喜心，就会生起净念，这一念很了不得。如果念佛往生的话，这一念就能去。大家说修行难，其实下手的时候很容易，就是看能不能坚持下去。
　　丙：大家说得都很好，我们的身体和佛身一比就知道，第一是佛为什么庄严，第二是我们不净在哪里？这样就容易生起皈依的心。
一转眼，讨论结束的时间就到了，佛陀的身功德讨论，给同学们带来很大的信心，对我们的皈依对象有了更形象的了解。同学们合掌回向，结束了今天的讨论学习。
                                                                       

本文转载在学诚法师博客http://blog.sina.com.cn/xuecheng

有问题的同修，请到学诚大和尚博客提问。左侧点击‘我要提问’。
http://blog.sina.com.cn/xuecheng

北京龙泉寺网络佛学院新浪博客 http://blog.sina.com.cn/u/2192280923

希望参加龙泉寺网络学佛可以加群151796018

欢迎您周末来龙泉寺做义工您可以加群87819397，了解相关信息。

龙泉网络佛学院于直播教室网络教学授课。软件下载地址：http://show.sina.com.cn/down.html安装后，申请一个帐号,--点左上方“查找房间”--输入房间名：“龙泉网络学院一”或者搜索房间ID:447389。   

不思议

一者 礼敬诸佛。  二者 称赞如来。
三者 广修供养。  四者 忏悔业障。
五者 随喜功德。  六者 请转法轮。
七者 请佛住世。  八者 常随佛学。
九者 恒顺众生。  十者 普皆回向。

报恩行宁