【佛陀故事会】为救释迦族人 摩诃男自沉水底

至善佛缘

【佛陀故事会】为救释迦族人 摩诃男自沉水底 （转） 2011年11月29日 09:38来源：《正信的佛教》 作者：圣严法师 尔时，佛在舍卫国，迦维罗释子新作堂舍，未有沙门婆罗门及诸人在上坐者。时，毘琉璃太子最初坐上，诸释种皆共瞋嫌：“我新作堂舍，佛未得坐，下贱婢子先坐中。” 时，有不信乐婆罗门侍从语言：“舍夷诸释子，骂汝作下贱婢子，汝乃能忍耶？” 答言：“我今无力，不得自在，若我父亡，我作王时，当语我。” 后王波斯匿失王位，琉璃太子即自作王，不信乐大臣白言：“先诸释种子骂王，王能忍耶？今可往罚。” 王即集四种兵，出舍卫城往舍夷国，时，世尊慈愍故，即先往琉璃王所行道边，在恶树下坐。 时，琉璃王至，见佛在恶树下坐，即下车头面礼足却住一面白世尊言：“多有大好树无恚树等而不坐，何故在此恶树下坐？” 佛言：“大王，在亲里荫下乐。” 彼作如是念：“世尊慈愍舍夷国故耳。”即回军还舍卫国。 不信乐大臣婆罗门，第二第三如是语：“诸释种先骂王，作下贱婢子，今可往罚。” 时，王即复集四种兵，往舍卫国，去迦维罗卫国不远，作小营自障住。时，迦维罗卫释种等，皆能远射，无抂发者，或有射一由旬中的，或有射七十里中的，或有射六十里五十里四三十里中的者。 时，有射琉璃王营，有中盖顶盖枓盖子，或有中车辕，或有中马勒马鞚马缰，或有中指印，或有中耳珠髻珠破珠而已，终不伤肉。 时，琉璃王大恐怖问：“诸释子去此远近？” 傍臣答言：“去此七十里。” 王闻已倍更恐怖言：“我将不为诸释子所害及我军众耶？” 时，不信乐大臣白王言：“彼诸释子，皆持五戒为优婆塞，死死终不断众生命。王但前进，勿以为怖。”即往围迦维罗卫城。 诸比丘以此因缘白佛，佛言：“彼若不与开门终不能得。” 时，城内人自不和，或言当与城者，或言莫与，即行筹。时，天魔波旬，在与城众中七返取筹，即令与琉璃王城筹多，即为开门与之。军人即入，反闭城门，街巷凿埳悉齐人腰，埋诸释种男女大小，相参而无有间，令大象蹈上。 时，摩诃男释子，是琉璃王外祖父，语诸释种言：“汝曹莫但看琉璃王放大象蹈杀人，当观昔日业报因缘。诸释种昔日所造定业报，今当受之。” 时，琉璃王闻，语摩诃男释子言：“欲得何愿？” 摩诃男言：“诸释种已死，我今苦恼，何用愿为？若欲与我愿者，听我入池水，随入水时节中间，听诸释种出，莫杀。” 琉璃王念言：“水中不得久，与汝愿。” 摩诃男即入池水，以发系树根，遂于水下命过。 琉璃王即问诸大臣言：“释子摩诃男入水何乃久耶？”傍人看之，答言：“已死。” 王言：“出之。”即出示王。 时，琉璃王见即生慈心言：“摩诃男乃为亲里，故不惜身命。”即敕人放诸释种。彼即受教放之。 (《大藏经》四分律卷第四十一)

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译注： 佛陀时代，释迦族的迦毗罗卫国受到舍卫国琉璃王的侵灭之时，当时迦毗罗卫的统治者是佛陀的堂弟摩诃男，是虔诚的佛教徒。 以当时释迦族人的武功来说，不但可以抵抗一阵，根本可以打败琉璃王的，但他们不愿流了他人的血，他们没有抵抗，便把城门打开，向琉璃王投降了，但是，琉璃王并不因释迦族的投降而就赦免释迦族人的生命。 在这情形之下，摩诃男便向琉璃王要求，让他潜到水底去，当他未出水面之前，任由释迦族人逃亡，待他出水之后，再把未及逃走的释迦族人集体屠杀。 琉璃王答允了，但是，摩诃男潜入水底之后，再也不出来了，看看释迦族人都要逃光了，派人下水察看，发现摩诃男把头发系紧在水底的树根上，早已淹死了。 为了所信的宗教，为了守持不杀生的和平主义，释迦族人宁可投降被杀；为了挽救族人的生命，摩诃男宁可自沉水底而壮烈地牺牲。终于也大大地感动了琉璃王，停止了他的屠杀计划。 这则故事，很可以说明佛教是和平主义的宗教。 从佛教的本质上说，从佛教的史实上说，佛教确是世界各宗教中最最爱好和平的宗教。 佛教主张慈悲主义，能给予他人乃至一切众生之乐称为慈，能拔济他人乃至一切众生之苦称为悲，在慈悲主义的实践下，不会见到可憎可恨的人，只有见到可怜可悯的人。 所以，在佛教徒的观念中，战争是最最残忍的事，宁可牺牲了自己的生命，贡献出自己的生命，来感化强暴，来赢取和平，也不愿以牙还牙以暴抑暴地从事战争。在佛教史上，佛教徒们常常遭受到异教或政治的迫害，除了从容殉教，从未有过暴力的反抗。 虽然，在佛经之中，也有说到以金刚怒目的精神，摧毁邪魔恶怪的势力，但那毕竟是属于精神界的修持工夫，而不是现象界的实力表现。不过，菩萨为了适应各类众生的根性及各种环境的需要，化现的姿态是可以活用的，比如华严经善财童子的五十三参之中，就有从事于烽火战争及严刑峻法的菩萨；观世音菩萨的三十三应化身中，也现有大将军身。 在瑜伽菩萨戒本之中也说，菩萨如果见有恶贼为了贪劫财物而要杀很多的人，或者有人要杀已证圣果的大小乘圣人，菩萨为了不使那个杀人者因了杀死多人或圣人而堕无间地狱，宁可自己先把他杀了，让自己堕地狱──这种出于悲悯之心而非出于贪心及嗔心的杀人，佛教是许可的。

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【佛陀故事会】布施一杓饭汁 果报不可思议 （转） 2011年10月10日 09:28 来源：《法苑珠林》卷五十五 在佛陀时代，当时的僧团是不炊爨的，僧众都是到城里去托钵化缘。 有一天，佛陀带着弟子们到城中托钵，来到一梵志家门口。屋里忙着煮饭的妇人，忽然觉得四周光明普照，让人有一种柔和舒服的感觉。妇人回头，看到佛陀及弟子们站在门口，佛陀的相好端严及比丘们的严整威仪，由衷生起欢喜恭敬的心，想把刚煮好的饭供养佛陀，但是又担心被不信佛法的丈夫发现，必然会使丈夫心生怨恨。这时悲心油然生起，惭愧自己的罪业，生为女身，处处受制于人，不能自主。 然而，妇人想出了一个办法，将饭盛在碗里，压取出饭汁，并恭敬地舀了一杓饭汁，供养佛陀。 佛陀欢喜接受，并说了赞叹的偈子： “若施白象百，明珠璎珞饰，供佛一杓汁，其福超彼上。” 这时梵志从屋里走出来，听了觉得很奇怪，就问佛陀：“一杓的饭汁，又不值什么钱，您说它胜于明珠璎珞等宝物与象马车乘布施给一般人，这样说未免太欺骗人了，我们如何能够相信？” 佛陀慈悲地回答：“我从久远劫来，一向勤修六度，所说所做，都是诚实不虚，才能感得现在的果报。如果是妄语，怎能有办法得到这样的果报呢？我现在问你，你要至诚的回答。你往返舍卫城到罗阅城的路上，有没有看到一棵几十丈高，可以庇荫五百辆人车的大尼拘陀树？” 梵志回答：“有看过。” 佛陀又问：“你既然知道这棵大树，而当初所下的种子有多大呢？” 梵志不加思索地回答：“差不多像芥子般大。” 佛陀接着说：“种子只有芥子般小，怎么树会那么大呢？” 梵志说：“我怎么敢欺骗佛陀！” 佛陀因此又说：“像芥子般的种子，能长出庇荫众人的大树，大地能蕴育万物的能力无可限量，是无庸置疑的。何况佛陀是证到无上正等正觉的圣者，福德胜过一切，佛陀的大慈大悲大愿力，一切众生都要救拔。因此，即便是供养一杓饭汁，将来的收获，也是难以计量的。” 梵志因此非常深信布施得福，因果不可思议的道理。 佛陀告诉阿难：“这位妇人命终之后，会女转男身，生于天上，而后下生人间开阐佛法的深义，经过十三劫，当得成佛，名为心明如来。” 梵志因此非常钦服，五体投地礼拜佛陀，并深重自责自己的愚痴，因此皈依佛门，跟随佛陀出家。听闻佛陀开示的四谛道理，梵志因此漏尽烦恼，且对佛法深信不疑。

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【佛陀故事会】佛陀生生世世报答父母恩 （转） 2011年09月16日 09:23 来源：《菩提道次第广论》 作者：宗喀巴大师 知母、念恩、报恩，加上慈、悲、增上意乐，合起来是修佛门的大孝。 以下从本师释迦牟尼佛说起，谈谈佛门中的孝道，以此引起每一位佛弟子的重视。 佛世时，有一外道为了利养，对三宝心怀嫉妒，而欲毁谤，见阿难尊者托钵乞食，便讽刺说：“你的导师瞿昙实际是个恶人，才降生七天，母亲就去世，这不是恶人吗？而且，私自逃离王宫、越过城墙，让父王痛苦昏倒在地，用水泼脸，直至七天才苏醒。可怜的父王举身大哭，悲伤地说：‘国家是属于你的，我也只有你一个孩子，为何丢下我独自入于深山？’你的导师瞿昙不知恩情，不顾一切地走了，所以他是个不孝之人。” 阿难听了心生惭愧，乞食回来，合掌问佛：“世尊！佛法之中，有没有孝养父母呢？” 世尊预知事情重大，舒颜微笑，从面门放出五彩光明，遍照十方世界。这时诸大菩萨一齐来到王舍城的耆阇崛山中，恭敬祈请世尊广大开演《大方便佛报恩经》。 过去无量劫前，波罗奈国的国王被奸臣罗睺罗谋杀篡位，并且杀害了两位王太子。国王最小的儿子在边疆为王，性格调柔贤善，天神们都恭敬爱护他。他有个七岁的太子叫须阇提，聪明孝顺，深得小王喜爱。 当时，天神告诉小王：“奸臣罗睺罗谋反，杀了你的父母兄长，不久会率军前来杀害你，你赶紧逃走吧！” 国王闻言，反复思惟后，决定逃奔邻国。当时去邻国有行程七天和十四天的两条路。于是国王备了七天的粮食，带着妻儿仓促出逃。 三人因出走匆忙，而误入了行程十四天的路上，此道难行，又没有水草。出发时只备了一人的粮食，现在三人同吃，几天粮食便吃完了，而前面的路还很遥远。 国王心想：没必要三个人一起死，应当杀了夫人取肉为食，保全我和孩子的性命。 想毕，国王便拔刀想杀夫人。太子眼见要杀母亲，急忙握住父亲的手，询问原因。 国王满眼泪水、声音微弱地对孩子说：“想杀你母亲，取血肉延续我们的生命，不杀也是等死，我的身体也如此，现在死活都无把握。为了保全你的性命，想杀你母亲。” 太子回答：“即便杀了母亲，我也不可能吃，天下哪有孩儿吃母亲身肉的事。不吃肉，我必定会死，父王应当杀了孩儿，割取孩儿的身肉救活父母。” 国王听了，内心悲痛、闷绝倒地，对孩子说：“你就如我的眼目，谁会挑自己的眼睛吃呢？即使我舍弃身命，也不吃你的身肉。” 太子说：“如果断了命根，我的身肉几天就会臭烂，但愿父母每天在孩儿身上割下三斤肉，分成三份，两份供养父母，一份自己吃，以此延续生命。” 国王答应太子的请求。不到几天，太子的身肉很快吃完了，骨节相连，只剩一口气没断。太子无法支撑，倒身在地。 父母赶紧抱住太子，放声痛哭说：“我们是什么样的人，竟然吃你身肉，让你受这样的剧苦。前面的路还很远，你的身肉已吃完，现在不如三个人一起死。” 太子说：“还剩一天的路程，就让我死在此地，愿父母莫如一般人的见识，都在这里丧命。请父王割下我骨缝里的肉，供养父母，这样可以到达目的地。” 父母听了，割下少许的肉分成三份，一份给太子，两份自己吃。吃完后，告别太子上路。 太子起身目送，看着父母渐渐从视野中消失。 太子思念着父母，目光不愿暂离。良久，才又倒身在地。这时，飞来许多蚊虫，在太子身上吮吸鲜血，太子苦不堪言，只剩命根没断。 这时，他立誓说：“愿我前世的罪恶从此永远消除，从今往后再也不造恶业。今天我以身肉供养父母，愿父母常得福报，昼夜安乐，睡无恶梦，天护人爱，愿县官、盗贼，阴谋消灭，触事吉祥。所剩的血肉，供养这些昆虫，让它们得到饱足，愿我来世成佛，布施圣法，遣除它们饥渴生死的重病。” 发此大愿时，天地剧烈震动，太阳也失去了光色。 帝释天来到人间，试验太子的道心，问：“今天你难舍能舍，以身肉供养父母，以此功德，你有何愿望，想做天王、人王、梵王、魔王吗？” 太子回答：“我不求这些，我唯求佛道、普度众生。” 帝释说：“佛道长远，久受勤苦方能成就，你如何受得了这种苦呢？” 太子说：“假使热铁轮在我顶上旋转，终不以此苦退失菩提道。” 帝释说：“这只是空话而已，谁相信你呢？” 太子发誓：“如果我欺骗，就让我伤口始终不愈合。如果真实，让我身体恢复如初，血变为乳。” 太子发誓后，身体立即恢复如初，血变成白色的乳汁，相貌更加端正。 帝释天赞叹说：“如果成佛，愿先度我。” 再说，太子的父母来到邻国，向当地国王讲述了沿路经历。国王被太子的孝心感动，就派遣军队，护送他回国讨伐罗睺罗。 父王率军经过与太子决别之地，遥见太子身体恢复，比过去更加端正。 父母激动地抱着太子，悲喜交加。太子向父母诉说离别后的经过。 一家人都很欢喜，共同坐着大象返回本国，因为太子的福德力、慈孝力，收复了国家。父王便立太子为国王。 当时的父母是释迦佛父母的前世，太子是释迦佛的前身，帝释天是憍陈如的前身。

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《杂宝藏经》当中说： 很久以前，雪山上有只鹦鹉，父母双目失明，它常常啄取好的果子，首先供养父母。 当时，有位农夫最初播种时曾经发愿说：我所种的稻谷要与众生一起分享。 鹦鹉因为农夫有布施心，就时常在他的田地里啄取稻谷供奉双亲。 一次，农夫发现谷穗被虫鸟啄食，气愤懊恼，就设下罗网捕捉了鹦鹉。 鹦鹉说：“因你前面以好心布施，我才敢来啄取，今天为何用罗网捕捉我？” 农夫问：“你为谁啄取稻谷？” 鹦鹉回答：“我上有盲眼父母，我以此供养父母。” 农夫说：“你以后可常来取，不必有顾虑。旁生都如此孝养父母，何况人呢！” 佛告诉众比丘：“往昔的鹦鹉是我的前身，田主是舍利弗的前身，盲眼父母是我父母净饭王和摩耶夫人的前身。因为往昔孝养父母，故我今日得成佛道。” 由这些公案可知，释迦佛生生世世报答父母之恩，以身体血肉等供养，因为圆满了大孝，最终成就佛道。 佛在《大方便佛报恩经》中说：如来为了一切父母，常常难行能行，难舍能舍。头目脑髓、国城、妻子、象马、七宝、辇舆、车乘、衣服、饮食、卧具、医药，一切给与。勤修精进、持戒、布施、多闻、禅定、智慧，乃至具足万行，不休不息，心无疲倦。为了孝养父母，知恩报恩，故能今天速成佛道。 在《六度集经》中，佛也告诉众比丘：我生生世世奉持诸佛至孝之行，功德崇高，福德隆盛，所以我成为天中之天，三界独步。 佛在《贤愚经》中教导阿难：“出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄，以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。” 佛成道之后，仍然在人天众生前示现孝亲的行为。 佛首先度化父亲净饭王，因担心父王不信佛法，就特意派优波离尊者来到王宫，腾身虚空，显现种种神通，天龙八部也示现了种种庄严供养，由此折服净饭王因富贵滋生的世俗念头，让他安心皈依三宝。 之后，佛以超越世间的般若智慧，为父王阐明了世间苦、空、无常的真理，最后劝父王和族人修行净土，以深信切愿一心称念阿弥陀佛，求生极乐世界。 当时，在法会中，净饭王以下当即证得法眼净，有许多人都现证了圣果。 净饭王过世时，佛也回来举丧，亲自将父亲放入棺木入殓，然后和儿子罗睺罗、堂弟阿难、难陀四人，把父亲的棺木抬上灵鹫山安葬。 佛母摩耶夫人因为生佛的功德，而成为忉利天主。为了报答母亲怀胎十月的恩德，佛上升忉利天，在几十天中为母亲宣说了《地藏经》。 在《佛升忉利天为母说法经》中，具体记载： 佛在忉利天欢喜园的波利质多罗树下，结夏安居三个月，四众弟子围绕在佛的身边。当时佛身毛孔放射千种光明，普照三千大千世界。 摩耶夫人闻讯后，乳汁自然流出。她说：如果真是我所生的悉达多，乳汁应直接送入他口中。 说完，乳汁如白莲花一般，进入佛的口中。 摩耶夫人见后，喜不自禁，心花绽放。她一心至诚地五体投地，专精正念，烦恼顿时止息。佛为她说法，证得须陀洹果。 很快，天上三个月的结夏安居结束了，佛要返回南赡部洲，佛身放出极明朗的五色光明。 帝释天知道佛要降下人间，就派遣鬼神以珍宝砌成三道台阶，非常庄严华丽。 佛对摩耶夫人说：生死之法，聚会终有别离。我要返回人间，不久也要趣入涅。 摩耶夫人垂泪说偈，与世尊辞别。 佛走下宝阶，大梵天主手持伞盖，四大天王站立左右侍卫，四部大众用各种美妙的歌呗赞叹世尊，天空中顿时出现各种音乐声，处处散华烧香，佛便从天上下到了南赡部洲。 憨山大师《梦游集》中有一段说：“经云‘大孝释迦尊，累劫报亲恩’以释迦多世修行之时，皆是报亲之地，故《梵网经》云‘孝名为戒’，谓孝顺父母，乃至一切众生。然戒为成佛之本，而孝又为戒本。是知诸佛菩萨救度众生出诸苦恼，皆修孝顺之行也。” 释迦佛生生世世报答一切父母恩，因孝亲而成佛，他成佛后所说教法，也是教导后世弟子以孝为戒，后世的圣者菩萨、高僧大德、一切贤善的佛弟子，也必然随顺佛陀教法，奉行大孝之道。