【拜赏图文】宣化上人开示：达摩祖师西来意

至善佛缘

达摩祖师西来意（转）

作者：宣化上人



《目录》
01.前言
02.达摩祖师　西来震旦
03.中国佛法　似有似无
04.徒弟先来　处处碰壁
05.手做拳头　拳头做手
06.初道广州　人见畏之
07.受尽毁辱　难度老少
08.梁王武帝　炫示功德
09.说有功德　实无功德
10.当面错过　不识祖师
11.前生因缘　饿死猕猴
12.今世果报　饿死台城
13.天花乱坠　地涌金莲
14.祖师问难　讲经为何
15.神光法师　反唇相讥
16.生死未了　恼羞成怒
17.脾气暴发　怒打祖师
18.打落牙齿　和血而吞
19.祖师忍辱　默然而去
20.鹦鹉知音　问计出笼
21、灵鸟装死　巧出樊笼
22、生死自由　真出笼计
23、十殿阎君　请师喝茶
24、谁能不死　阎君亦拜
25、神光法师　赤足追祖
26、见鸟出笼　悟装死人
27、追随祖师　直至嵩山
28、祖师面壁　法师求忏
29、九载跪求　了生法门
30、神光断臂　考题交卷
31、天降红血　呈示祖师
32、真心求法　祖师传法
33、觅心不得　安心已竟
34、万法归一　死生自由
35、圣人之体　毒不可侵
36、传法有人　示入涅盘
37、只履西归　遇见宋云
38、预言应验　国王驾崩
39、空棺只鞋　祖师何在
40、六祖浣衣　方辩述奇
41. 王氏孝子　守孝六年                                    
42. 守孝圆满　护法显圣
43. 明朝和尚　民国来访
44. 传法三人　全身空无

至善佛缘

《达摩祖师西来意》

文：宣公上人



震旦缘熟达摩来　对朕不识机未赅
神光熊耳跪九载　慧可积雪臂独裁
以心印心付大法　初祖二祖续命脉
六次受害毫无损　只履西归留永怀

我本来兹土　传法度迷情
一华开五叶　结果自然成
     
我常对你们讲，达摩祖师到中国时，那真是啊！很不容易教化中国人。

至善佛缘

达摩祖师　西来震旦



菩提达摩，菩提是觉，达摩是法。他是印度第二十八代祖师，可是他为什么不在那儿做祖师，而跑到中国来？因为以前佛陀曾经说过，到第二十八代的时候，大乘佛法应该传到震旦，震旦就是中国。
　　
所以达摩祖师就由印度坐船到中国来了。

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中国佛法　似有似无



当时中国的佛法似有似无，好像有佛法，又好像没有佛法。为什么这么说？因为当时虽有佛法，但只是在那儿做表面工作，诵经呀、研究经典呀、讲经呀，甚至于连拜忏都没有；当时一般的学者就这么拿着佛法当学问来讨论研究。
　　
但是经典所说的道理是应该修行的，可是没什么人修行。为什么没有人修行？就因为都怕苦；没有什么人真正打坐。除了当时有一位志公祖师是参禅打坐的，也是得五眼的外；一般人都怕苦，不修行，没有认真去参禅打坐。也就好像现在你们一样，坐在那儿，等一等腿痛了，就想把腿伸开摇摇晃晃地磨擦一下。因为人都是人嘛！都怕吃苦，当时就有这种情形，和现在差不多。这叫似有佛法而没有佛法，似有似无。

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０４、徒弟先来　处处碰壁



在达摩祖师没有到中国以前，他派过两个徒弟到中国来；孰不知到中国，受了很大的气，被人欺负。他这两个徒弟都是印度人，一个叫佛驮，一个叫耶舍，他们到中国传顿教法门，也就是不立文字，见性成佛的禅宗法门。
　　
那时中国也有一个印度和尚叫菩提流支，这个和尚一看，又来了两个和尚是讲禅宗的。禅宗是大乘佛法，而他是讲三藏的，是小乘法。这时候菩提流支就联合所有的 和尚默摈他们。默摈──就是不和他们讲话，你讲什么，也没有人听。所以无论到什么地方讲，人家都不睬他们，这么一来，他们自己也觉得没意思，就走了。达摩祖师这两个徒弟就这样由西京长安那个地方硬给赶走了。

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手做拳头　拳头做手



这一走，就走到庐山，庐山那时有位慧远法师，是讲念佛的，专门念佛。他们去见远公大师，大师说：“你们两位是印度的和尚，传的是什么法？怎么这些人都不理你们？”佛驮、耶舍这两位法师就把手伸出来──因为大概只会很少的中国话，话也讲不太通，所以就把手伸出来，说：“手做拳，拳做手，这快不快？” 远公大师说：“很快！” 他说：“菩提、烦恼也是这么快！」”

远公大师当时就开悟了：“哦！菩提、烦恼原来没有分别！菩提就是烦恼，烦恼即菩提。”远公大师明白了，就尽心供养他们两位。没多久，两人在同一天都死了，他们的坟墓，现在还在庐山那儿。 达摩祖师在印度，一听说两个徒弟被人欺负得这个样子，以后也都死了。自己就想：“我去看一看！”于是就到中国来。 达摩祖师也是看中国的大乘根性成熟了，应该把大乘佛教带到中国，所以就不怕路程遥远及旅途的辛苦，来到中国。你说到了中国怎么了呢？

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初到广州　人见畏之



达摩祖师先到广州。广州这些个小孩子，见到胡子这么邋遢的一个印度人，大家就好像看热闹似地围着他。当时的中国人看不起外国人，叫印度人“摩罗刹”，说这是摩罗刹来了，摩罗刹和尚。喊着：“摩罗刹！摩罗刹！我把你皮扒。”要扒他的皮，你看！就这么骂达摩祖师。 达摩祖师也不知他们说什么，因为不会中国话；话也听不懂，语言也不通，来到这儿想要和这些小孩子亲近亲近，嗐！这些小孩子，一见达摩祖师，就发狂似地各处跑，不敢接近这个摩罗刹。为什么？看他那么长的胡子，就很害怕。

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受尽毁辱　难度老少

大人呢？一看小孩子跑了，就以为这个印度人是来抓小孩子的，所以就更不让小孩子接近他了。你看！不要说是度大人，他连小孩子都度不到，没有人敢接近他。到广州是这样，没有什么人认识这是一位祖师，所以在广州也没怎么停留，就到了南京。这一路走到南京，沿途也有小孩子说：“喔！是个印度人！”就拿土块打他。

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梁王武帝　炫示功德



达摩祖师最初从广州到南京，便去度化梁武帝。梁武帝就问：“我这一辈子造了很多庙，度了很多和尚出家；又拿国家的钱，布施给所有的穷人，也供僧，打斋供众。我这样有什么功德？”那时谁若出家，皇帝特别欢迎，什么都供养你，吃的他也供着，住的他也供着；只要你出家，皇帝就供养你，恭敬你，向你叩头。
　　
梁武帝这个人，什么都要第一的，所以一见达摩祖师，也不求法，尽想要达摩祖师来赞叹他一下，来给他戴几顶高帽子。他怕达摩祖师不知道他造寺、度僧、布施、设斋的功德，不知道他这些好处，于是就自我介绍：“你看我，造了几百处庙，又有这个庙，又有那个庙，所有的庙里都住了很多和尚，这些和尚都是我一手成就他们出家的。我又做了多少布施，供养多少僧，你说我这功德怎么样啊？”这个意思就是自我介绍，自己说：“噢！你看我，我这个皇帝和其他皇帝是不一样的；我这个皇帝是专门做好事的，做功德的。你说我有什么功德呢？”他这不是想要求法了生死，是先要炫示炫示自己的功德。

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说有功德　实无功德
　


达摩祖师听梁武帝这样自我陶醉，自我介绍，自我炫示功德，自我卖广告，自说自己有什么什么好处，自己赞叹自己。一般人听皇帝这么讲，就会说：“啊！你有功德，你的功德真大！你的功德是世界上没有的。”一般人会这么讲；可是，一个圣人怎么会说这种拍马屁的话？达摩是个祖师，怎么会有这种阿谀奉承的行为？所以他一听，就说：“实无功德！”实实在在没有功德。
　　
当时达摩祖师本来是预备救度梁武帝的，但是梁武帝也就因为自视太高──看自己是个皇帝，造了很多庙，度了很多僧，又布施了很多钱，又供养三宝，自认为已经有无量的功德了，而达摩祖师想破他这种执着，就说他没有功德。