【僧伽图文释疑】为什么是《药师七佛经》而不是《药师经》？

僧伽图文结缘

    药师经有五个译本：    1、东晋帛尸梨密多罗（317-322）所译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》，为《大灌顶神咒经》之第十二卷，此本也被称为《药师琉璃光经》或俗称的《灌顶经》。
    2.、南北朝刘宋孝武帝大明元年（457），慧简于秣陵鹿野寺译《药师琉璃光经》，已佚。
    3、隋炀帝大业十一年（ 615）时，于东都洛水南上林园翻经馆，由达摩笈多(即法行)重译之《佛说药师如来本愿经》。
    4、唐永徽元年（650），玄奘于长安大慈恩寺所译之《药师琉璃光如来本愿功德经》。
    5、唐中宗神龙三年（707）义净于佛光寺所译之《药师琉璃光七佛本愿功德经》。          
　　五版本中较流行的是玄奘法师的译本，但玄奘译本中只翻译了药师琉璃光如来佛的那部分，没有译到其他六佛本愿功德。简洁而较易流布普及，从这方面来讲有积极作用。
   
    但对于立志现世济世度生之修行者，更应广大普及七佛法门，盖因七佛各有殊胜不共之微妙大愿功德，与娑婆众生之根器各各相契尔，故应广宣七佛而非一佛。若欲专念一佛或二三佛，量自根器而取即可。义净法师的译本为药师经的最完整译本，其中广宣七佛微妙大愿功德，堪为娑婆众生之无上法宝矣。
   
　　唐朝义净法师翻译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》，对于消除病苦、狱讼斗诤、七难九横，甚至无间罪业，有很多不可思议的善巧；

　　求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂；

　　能令谤法少善根人增长善根，摄邪见人修行菩提……

　　满足种种世出世间愿望，善巧方便令生正见，是非常适合这个时代的娑婆世界的入世法门。

　　在这个灾难多，众生业力越来越重的时代，《药师琉璃光七佛本愿功德经》可谓非常应机。



　　往生西方极乐世界的善巧：
　　
　　若有四众比丘比丘尼近事男近事女及余净信男子女人。若能受持八支斋戒。或经一年或复三月。受持学处。以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。乘神通来示其去处。即于彼界种种杂色众宝花中自然化生。
    （回家人老师曾详细介绍了以八关斋戒回向西方极乐世界，可简单往生西方极乐世界的善巧法门。）
　　
　　消除灾难：

　　若刹帝利灌顶王等灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等。尔时当于一切有情起慈悲心放大恩赦脱诸幽厄苦恼众生如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐。风雨顺时谷稼成熟。国内众生无病安乐。又无暴恶药叉等神共相恼乱。一切恶相悉皆隐没。而刹帝利灌顶王等。皆得增益寿命色力无病自在。

　　……　……






    药师佛因缘殊胜故，僧伽图文设计室发起印制、结缘这部《药师琉璃光七佛本愿功德经》。

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妙法

支持呀，七佛本来是一佛，十方诸佛一法身，佛佛名号为度无量众生，应对无良的妄念，不可思议的善巧，

天天天蓝

药师七佛不可思议，应该大力弘扬！

大慈

愿善知识早日转大法轮

素位

但对于立志现世济世度生之修行者，更应广大普及七佛法门，盖因七佛各有殊胜不共之微妙大愿功德，与娑婆众生之根器各各相契尔，故应广宣七佛而非一佛。

浅画

德广

至善佛缘

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花上世界~

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