信心与疑心----首愚法师《将心向明月》

一家人

信心与疑心----首愚法师《将心向明月》

在我们学佛的过程中，对于“信仰”，必须要具有绝对的信心，《华严经》里说：“信为道源功德门，长养一切诸善根”。而信心的反面即是疑心。禅宗有句话说：“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”那么信心与疑心是否互相矛盾呢？佛法里又如何将此以统一呢？ 《坛经》咐嘱品第十是惠能大师在涅槃前嘱咐弟子们转相传法教授的话，也就是弟子们向大师请益的一些问题，大师动用三十六对，其中信心与疑心就是一对，二者的意义却是恰恰相反，即如“是与非”、“空与有”、“善与恶”相对一样。然而相反并非矛盾。当然，若是以一般世俗的眼光来看，背道而驰的两个方向是绝对无法统一的，可是以佛法的见地而言，二者却无二致，矛盾里恰巧可以相辅相成。 世间上许多矛盾只要对道理有所通透即非矛盾，相反的还可以相互成就呢！所以对一个初学佛法的人来讲，佛法里面似乎到处充满了矛盾，譬如小乘教我们要发厌离心，想办法赶快离开五浊恶世，逃避世间。而大乘佛法却告诉我们不可光做个自了汉，要发大心。这么说来，小乘、大乘岂非自相矛盾了吗？“空”与“有”不也是互成对比了吗？简直太让人无所适从了！不然，事实上也正因为如此，才更显得见地上的重要。所以说疑心与信心也应该是相辅相成的，而“充满信心”更是每一个学佛者心要的先决条件。没有信心，好比没有钥匙，入宝山却空手而回，纵使看到了宝藏，亦无缘取得。 那么仅凭信心是否就足够了呢？严格而言，还是不够的。信心对我们只是一种保护的作用而已，换言之，信心坚固只能维持我们立于不败之地，用个比喻来讲，像建造一栋大厦，需要钢筋水泥，而信心即如同水，有了水，才得以将沙、石溶合在一起成为混泥土。但是光有水泥仍然起不了什么大作用，顶多也只不过是一堆东西而已，并不能显现它潜在的精神与真正的用途。疑心好比钢筋，要有架构，就必须具备钢筋。同样的道理，各位学佛，信心到某个阶段突破不了，必然会起疑心，甚而时时自问：“我为什么要信呢？”聚积了许多“为什么？”不断的在脑海里盘旋不已，这也就是佛法里所谓的“正思惟”。 “疑心”等于在不停的寻觅一条获得解答的路。找出“为什么要这样？为什么要那样？”的原因，非得打破砂锅问到底不可，如果找不到答案，你的信心必无法坚固、无法长久、亦无法深刻对自己，对别人都无法交代。由此可见“疑心”的可贵。进而言之，想要起一“正信念”，必须要有“正思惟”，也就是要有相当的疑心，然后更能锲而不舍的探讨，再把这种精神不断的延伸，而延伸又必须靠钢架（疑心），如此头尾相随，那巩固宏伟的大厦必当指日可待了，否则光是一堆没有灵魂的东西又有什么用处呢？于此就更充分说明了见地——正思惟的重要，以及“信心与疑心”之如何相辅相成，互为表里了。

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至善佛缘

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至善佛缘

以佛法的见地而言，二者却无二致，矛盾里恰巧可以相辅相成。 互为表里

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