因不忍心而接受推销，在佛法上看是对是错？

知见无

生：有一天，我去医院，有个小孩向我推销东西，他说明为什么要出来推销，我听了很感动，虽然不是很需要，但不忍心他因被拒绝而受到挫折，就跟他买了；后来又有个小孩来推销东西，这时我又想到，每个人都有他自己的因缘，就算我不跟他买，他会因此而感到沮丧、灰心，也必须自己去面对、学习成长、挫折让他更坚强，未尝不是好事，就没有跟他买。这两种反应到底哪一种才是对的。

师：不是对不对的问题，而是有没有透视情感和思想的真相。

生：透视情感和思想的真相是什么意思？


师：当生起不忍心时，不要卷入，而能知道「不忍心」是人事物等因缘和合而生，是生灭法，随顺当时的因缘去作，不起执着陷入其中，那就没有问题，如果陷入其中而没有智慧观察，没有看到事情的真相而去帮助就狠可能產生对方的依赖。


生：如何透视思想？


师：对于因缘的分析，其实还在思想的范围里，分析固然可以看到部份的真相，但也可能忽略对方的感受，思想分析有时不能贴切当下的实际状态，而习惯性的用固定的理论架构来解释事情，例如：「这是他自作自受，和我没有关係」，而真相却是无限深广、不可言说、不可思议的。


生：智慧观照和情感、思想可以并存吗？


师：可以，智慧观照并不是要把情感、思想断灭掉，而是透视它的真相而超越它，就如同油浮在水面上，油和水是分离的，智慧观照是寂静的、如如不动的，情感、思想则是流动的、来来去去的。


生：如果我只是觉察、反观自己的心念，知道自己在生气、害怕、高兴、伤心还有种种回忆、想像、解释、分析，想要或不要，这样算不算智慧观照？


师：这样只能说是觉察，不能算是智慧观照。


生：怎样才算智慧观照？


师：在生气、害怕、高兴、伤心还有种种回忆、想像、解释、分析，想要或不要的当下，见到它的无常、无我、缘生、缘灭、空无自性，才是智慧观照。


生：分析和观照有什不同？


师：分析是像解剖一样剖开它，观照则是当下直接看到现象的空性。例如，害怕黑暗这件事，分析原因可能是小时候曾经在黑暗讨环境受伤，如果可以透过催眠，回溯到过去的场景，明白那只是错误的心里连结，就可以消除对黑暗的恐惧。


生：这件事情怎样观照？


师：当身处黑暗中的时候，看着恐惧的感觉，不要转移、解释，不要抗拒，也不要逃开，带着明觉进入黑暗和恐惧，经历一段心理变化之后，回归清澈，赫然发现黑暗的真相，黑暗只是因缘和合呈现的幻相，没有实体，恐惧起于想像，并不真实，也没有必然性，安处黑暗，那是一种深沉的休息状态，若遇到危险则冷静应对就可以了，不必神经过敏！


生：让我仔细体会一下！