五台山受戒体会报告

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五台山受戒体会报告2二〇〇九年受戒体会报告 ◎释亲无比丘 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼观世音菩萨 顶礼大智文殊师利菩萨 顶礼上妙下祥恩师 顶礼得戒坛上十师及开堂师父，引礼、引赞师父 师父慈悲，常住慈悲，给我师兄弟六人选择了碧山寺戒场，去参加了一个月的受戒培训，如理如法地受了具足戒，得了清净戒体回来。这是当今出家人的一件值得珍惜的喜事，为此，亲无以无比感激的心情至诚恭敬地感谢师父慈悲，感谢常住关怀。并且也感到很惭愧，我这把年纪，业障深重，出家太晚，习气毛病又多，在庙里当一个沙弥就不错了。师父慈悲，常住慈悲，也叫我去受了具足戒，亲无受之有愧呀！ 等回来一看，寺院里变化可大了。一个月的时间变化这么大，看师父晒黑了，当家师父晒黑了——他们整日在工地操劳。再看大众师父及沙弥师们都晒黑了，他们的衣服背脊都被汗水浸得变了颜色。亲无看了心里确实很感动，更是惭愧，今天在报告里首先表示诚挚的敬意！ 那天天气格外晴朗，过斋后悦众师父叫我们快点洗漱。之后，都集合在楼下亲顿师父的寮房里。稍等片刻，亲顿师父洗漱完回来了，看见我们六名去受戒的沙弥，他可高兴了，那兴奋的比他自己去受戒还高兴，一遍又一遍叮嘱：“多带点衣服，五台山早晚凉。” 护持我们去受戒的张居士早就等在车里。我们都没带太多东西，每人一个朝山包。我跟亲指师对了一下表，正好十一点整，车缓缓地驰过了二道门到客堂。到祖师殿礼祖师，感恩老师，告假出去求受具足戒。师父这时语重心长地嘱咐我们：“出去后要有礼貌，要让路，别抢路走，要多发心，要无私无我。”师父千叮咛万嘱咐，就像世间父亲叮嘱要出远门的儿子一样。又说：“我对你们几个是很放心的。”虽然说放心，还是叮嘱了一遍又一遍，“出去后你们六人就是一个整体，就是大悲寺的代表，有事要到一块儿好好商量。”当时亲无这心酸溜溜的不是滋味，很不好受。 转

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车缓缓地驰过水库，又过了小桥，顿时感觉到了另外一个天了。这个天就不像咱庙里那个天了，人也不像大悲寺的人了，什么都没有了，进入了另外一个世界。路边的庄稼都长起来了，玉米幼苗期已过，还没拔节，都很茂盛，黑黝黝的大叶片随着微风在灿烂的阳光下此起彼伏，一片丰收在望的景象。此时正是侍弄庄稼的最佳时节，农谚语：有钱难置五月旱，六月连雨吃饱饭。庄稼长势好，再加上农民辛勤耕耘，到秋天，一定有好收成。 此时虽然长势很茂盛，可是秋苗这时正是最脆的、最嫩的时节，经不起风吹雨打，来一阵大风带雨，秧苗就会折断。我们六名沙弥就像这又脆又嫩的秧苗一样脆弱，没见过世面，没经过考验。自从05年来大悲寺，还是第一次离开师父。去年行脚跟师父出来了。跟着行脚的心情也不一样，跟着行脚省心，一根肠子，就跟着走就完事了，不操心，不摊事。这就不行了，这心里觉得孤苦伶仃的，空荡荡的。 这次坐张居士开的车，不紧不慢，给人一种无比舒适的感觉。心里慢慢地轻松下来，眼望着绿色的山，绿色的田野，公路边绿色的花草树木。车行驰在一片绿色之中，绿色庄严，绿色象征着通顺，绿色象征着吉祥。我们师兄弟六个肩负着常住和众师父的期盼，在两位居士的护持照顾下，日夜兼程，一直奔向祖国佛教圣地五台山。这是中外佛门弟子们向往的神圣之地。 凌晨三点，张居士把车停在碧山寺山门外。当时天色很黑，我们都没看出来是到了什么地方，以为是车在等着加油呢。在车里等到天亮，一下车才知道到了，一千二百公里，十六个小时。我说：“张居士，你都憔悴了，一定要好好休息下再干别的。”张居士说：“我没事，咱们太太平平的到了，就很知足了。”话为啥这样说呢？因为张居士对高速公路特别了解，从北京过来后由于车辆多，最容易发生交通堵塞，如果遇上高速堵塞，那一天走不了多远路。这我才明白张居士为啥夜间不停地赶路，因为他对这方面熟，了如指掌，夜间行车少，避免了交通堵塞的可能。

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快到五台山那段路，在哪个道口该拐弯都得下车去打听准才能走，不能冒失地走。我说：“张居士，这打听路也很不容易呀！”张居士每次下车打听路，对人家都是双手合十满脸微笑，至于说什么，我们在车上就听不见了。有一次那是在往回走的路上，我们的车是往下坡走，有很多重型车辆往上坡开。前面有一辆小轿车为了抢路走，与一辆大重型车顶住了，谁也不让谁，就这样在那僵住了。车辆这么多，一会儿就排成很长的大车队了。其实这辆小轿车不抢路或者倒一步，这车就很容易通过。但这辆小车司机胡搅蛮缠不讲理，这又没有公安交警，事情要恶化。这时张居士毫不犹豫下车，跑到那辆小轿车的车门风挡前，双手合十，满脸微笑，与那司机说着什么。我在车上听不着，看着他用手比划，那小轿车就往后倒了几米，这大重型车开过去了，一场交通堵塞避免了。 张居士回来了很高兴，驾驶车顺利地往前走。“多亏你啦，你真有办法。”“从南京到北京，人生话不生，多说几句好话就解决问题。”张居士是位好居士，多年来一直护持常住，任劳任怨，这次他息事宁人，化解了一场争端和交通堵塞。 我们首先去客堂，拜了观音菩萨圣像，又拜客堂师父，说：“大悲寺六名沙弥前来求忏悔。”客堂师父很好，笑盈盈地接待了我们。客堂师父说话口齿流利清晰，和蔼可亲：“把手续拿来。”亲空师父递过去，客堂师父自言自语：“大悲寺的得照顾照顾呀！”就跟照客师说：“安排寮房和本堂戒子在一块。”客堂师父又说：“你们日中一食是吧，安排你们过二堂吧。”“啊，我们过了十一点四十五分就不再进食了。”客堂师父说：“有三十分钟够了吧？”“够了。”客堂师父补充说：“五台山测经纬度十二点二十六分过午。客堂的确是照顾我们，后来张居士又和师父联系请示，师父同意。这回张居士可高兴了，说：“这样师父们都能吃饱了。”

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在我们交递手续时，有一个人跟我岁数差不多，双手捏着红包，露着红边，在客堂师父一出门那片刻，递过去了。客堂师父很严肃地说：“别来这一套，出去。”那人不甘心，双手捏红包挤进客堂，客堂几位师父都大声说：“出去，出去。”那人无可奈何的样子，我现在还记忆犹新。戒场有斋堂两处，戒子们在大斋堂过斋，老戒师们在老斋堂过斋。常住安排我们在老斋堂这边过斋，等老戒师们过完斋，我们过二堂。 照客师父义观来了，领着我们去过斋，停在斋堂外面等候。照客师父是真忙，有事情被叫走了。一会儿回来对我们身边一位师父说：“你要照顾他们。”又对我说：“这位是典座师父。”“阿弥陀佛！”典座师父说：“你去忙吧，我知道了。”照客师父走了，典座师父问：“你们是不是天天二堂？”我说：“客堂是这样安排的。”他说：“那好了。”典座师父把我们领进斋堂，比划让我们坐在第一排的桌凳。师兄弟相继而坐。 过二堂不念供，亲空师告诉念三皈依就可以过斋了。坐下片刻，行堂的就过来了，过二堂的人很多，有老戒师父，有护持居士，还有外来办事的人也不少，座位差不多也坐满了。行堂的有师父，也有居士，他们都知道大悲寺的日中一食，所以行堂非常注意，不断地行，唯恐我们吃不饱。他们行堂的方式有的和大悲寺不一样，但是不管什么样也是一个目的，希望我们能吃饱。面对碧山寺上下各位师父的关照，心里真是很惭愧。当然，谁认识我们几名沙弥？他们这样尽心尽力，既恭而敬，其实恭敬的是大悲寺的戒律，是恭敬师父他老人家的德行。 我们所见的老戒师父都搭衣持钵过斋，新戒子哪有搭衣持钵的？我们都吃饱了，亲指师看了表，才用十二分钟。典座师父过来告诉：“明天过斋还坐在这位置。”“阿弥陀佛！”

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张居士和马居士，被客堂安排去斋堂干活。两位居士在发心居士中起到积极的影响和带头作用，每天凌晨二点进斋堂，很晚才休息。张居士组织居士每天诵七、八遍楞严咒，再加《阿弥陀经》和《大忏悔文》各一遍，真是福慧双修，功德无量。张居士、马居士也是大悲寺居士的代表，日中一食，身体力行，护戒又守戒，对外结缘大悲寺的溯源法宝，弘扬了佛法，给咱师父增了光。 七月六日，普化寺打供斋，所有的戒子都去了，老戒师父们都去了。亲空师去客堂请假：“我们持不捉金钱戒就不去了。”客堂师父慈悲答应了。不去正好咱们在家贴对联，挂灯笼，挂大横幅标语等，有很多活需要做，要做好，要远近适当，高低得所，横平竖直，对比鲜明。 正好今天“高僧”也没去打供斋，我们在一块出坡。高僧法号叫义崇，称他高僧是因他个子长得高，足有一米八八，所有的戒子没有比他高的了，人们都跟他叫高僧。因为我记不住他的法号，所以也跟着叫高僧。他干活有很多窍门，还很认真，也很能够吃苦，很发心，就像干自己家的活那样，不含糊。他每天都在斋堂里行堂，所有的活都抢在前头。 今天又遇到在一块干活，他很谦虚，平易近人，说话很幽默，慢条斯理，笑眯眯的很有意思。他心地慈悲、善良，具备了出家人的本色。谁要有个头疼脑热了、感冒发烧了、闹个肚子了，那没问题，他预备了特效药，是中药制成粉面，做了细致的包装——是用胶囊包装的，吃了就好。首先他声明：“这是免费的，用没了我再去购。”他俗家是沈阳的，06年夏天来大悲寺发心干活，那时我还没剃度，跟他在一块干活。07年九月因缘成熟在五台山大圣竹林寺礼上妙下江和尚剃度出家，在客堂任职。

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这不是也来受具足戒来了，分在同寮，一见面就跟我打招呼，那个近乎劲啊。我心里很纳闷，这位大个子师父对我这般热情，他叫我俗家姓名总也不错，我的脑袋瓜太糟糕，一时还真想不起来他是谁。他说认识我，我也不好意思说不认识他，就含含糊糊地应付着。他对大悲寺很了解，很熟悉，也很赞叹。他说他们竹林寺集众师父组织学习了大悲寺修持的课程，师父讲法的光盘，他们都组织学习了。他很认可，很拥护，他们称大悲寺为样板寺院。他说：“可惜就是没像大悲寺那样做。”说起话来就表示惭愧，以后见到了就表示惭愧，明明知道大悲寺的修持正确，可就是没照着做。 竹林寺离碧山寺有二十里路，他告诉我，也是上妙下江大和尚一手建起来的，现在正在扩建。据他说竹林寺不接纳游客，师父们每天就是修行学戒，经常考试，常住没有事都不出门，也很少见到外人。我们挂灯笼，在大殿门前香炉上有广济茅棚的字样，我就问了一句：“广济茅棚的香炉怎么拿到碧山寺来了呢？”高僧乐了，经过他一讲才明白，我也后悔，说话不加考虑，没有分寸。原来是这样，碧山寺创建于北魏，重修于明代，曾名普济寺、护国寺、北山寺，乾隆年间改名为碧山寺，宣统年间又称广济茅棚。不用问，那香炉就是宣统年间翻砂制作的了，现在全称是碧山十方普济禅寺。 碧山寺位于五台山一山脚下。驰名中外的佛教圣地五台山，是祖国四大名山之首，护国戒坛前石碑上刻有碑文，记载：清凉山者出佛金口，经曰东北有山名清凉，文殊居之。《大华严经》中曰：“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众于中止住，现有菩萨名文殊师利与其眷属，诸菩萨众一万人俱。常在其中，而演说法，名魁四海，功浴十方，五顶耸出，上无林木，有如土台，故曰五台山。”一般经典都有记载，五台山是文殊菩萨演教之区，五台山作为佛教圣地名扬四海。

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我太祖父在世时就发心上五台山出家，因缘不具足，未能如愿，这是他最大的一个遗憾。今天的亲无虽未在五台山出家，但来此宝刹求受具足戒，也是一大幸事，祖辈的遗愿也就实现了。五台山风光秀美，景色独特。古刹晨昏天香飘，佛寺早晚金钟鸣。到处有景致，到处又隐伏着神奇的秘密。据义崇师介绍，碧山寺在动乱年间也没有逃脱厄运，被破四旧了。改革开放后，上妙下江大和尚千辛万苦修建了碧山寺，又复兴了碧山竹林寺。上妙下江大和尚亲手扶助重新修建的庵院寺庙有十多座。义崇师说：“上妙下江大和尚是五台山佛协会会长。”碧山寺人杰地灵，高僧辈出。 听义崇师说了才了解碧山寺的历史，也经历了风风雨雨，历尽沧桑。妙江大和尚德高望重，厚德博学，有修有为，仪表非凡。礼上妙下江大和尚剃度出家众不计其数，就这次受具足戒的就有三十五人，先后培养了一大批优秀僧才，为祈正法久住，毗尼昌明，故尽僧伽本分，结界净坛，开演戒法，接引后学。通过义崇师介绍，更进一步加深了对碧山寺及上妙下江大和尚的认识。 这天中午，义崇师提着两兜子东西放在我的床位上并且说：“这是我的一点心意，请大悲寺几位师父收下。”原来他去台怀镇给我们每人买了一件长衫。我说：“这可不行，我们不能收你的东西。”亲指师当时也说：“我们没有权利收你的东西。”我说：“我们的规矩是一切供养归常住，常住统一分配。”义崇师说：“这不是供养，这是结缘。”我说：“那就更不行了。”他说：“我没有别的意思，这几天啦，我看你们几位师父威仪，守戒修持方面特别值得我恭敬学习，所以就表示一下心意。”“你的心意我们领了，东西你收回去吧。”说着我就把包退到他的床位上。这给东西不纳受在同寮戒子心中很不平静，按照他们的看法，我是不应该退回去的。 有的说：“给他补上几块补丁他们就收了。”有的说：“在家听师父的，出来还……”七言八语都来了，冷嘲热讽，嘻嘻哈哈。我心想听师父的话，师父就在面前；不听师父的话，师父在对面也没用。至于义崇的心意和态度是很诚恳的，也确实很恭敬的，口气非常谦虚平静地说：“大悲寺师父们不摸钱，我置点东西，我想能收下呢。”后来我了解义崇师是按进价赊来的，估计是退回去了。

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有一次上殿有的戒子放逸习惯了，说悄悄话，还有的威仪不够，打瞌睡等等。开堂师父最辛苦，教导戒子，说得最多，管得也最全面，这次在学习之前特别又设了一个栏目，说：“上殿不威仪，说话。任搅千江水，不扰道人心。闲言碎语，东张西望，懒惰苦相，沙门释子威德高中，出家人上殿有多荣耀，有多好的福气。如来亲眷属不懂尊贵，随缘度日，不求上进，甘愿下流，太可惜了！身在宝山不知道哇！修行人没有白天晚上，戒期中，戒子求受所受，得到戒体才是扬眉吐气。好自为之啊，要珍惜时间，别干无意义的事情，制心一处，多看祖师的传记，《弘一大师全集》、《高僧传》，名言警句。要奋发图强，精进持戒，念偈子提醒自己。”他说话非常有力度，口齿流利清晰，当时课堂非常的静，“明白点，干净点，勤快点，如法点。”开堂和尚苦口婆心，语重心长，悲心切切，认真负责，谆谆教导。 我回到寮房里写在日记上，天天看开堂师父发自悲心的教诲，深受感触。俗语说严师出高徒，我又在开堂师父强调的四点上加了几点：觉生死苦明白点；舍离五欲干净点；常进行道勤快点；注重戒律如法点；求受具足认真点；习气毛病改着点；起心动念看着点；师父的话记着点；恼辱冤屈忍着点；二六时中精进点。 看习气改习气要对自己不客气，无惭无愧是恶法的根源，临行时师父嘱咐我们要为佛法住世而受戒。《楞严经》讲：“因地不真，果招纡曲。”师父叮嘱的话不能当耳边风。师父叮嘱说：“要尊师重道，要听常住安排，主要要坚持戒律。不能给常住丢脸。不自私。自私就是不真实，也得不到真实利益。要无我。”义永律师讲：“新学戒子回去后，要珍惜如此无比的真谛正法。有的戒子回去后就不一定有这么好的因缘了。”义永律师又说：“傲慢贪染心都是堕落的因。”

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我们所学这些，都是为了在日常生活中要求自己。为什么要学戒？就是要我们知道什么应该做，什么不应该做。开堂师父特别注重威仪，他说：“佛三十二相八十种好。我们是佛的弟子，威仪一定要讲究，不然怎么能称为佛弟子呢？”耐心地一遍又一遍教：合掌要当胸、高低得所，昂首挺胸。又教穿袍搭衣，怎样站立，怎样走路，怎样跪拜。出家人就得像个出家人的样子，别给咱的本师丢脸，是一项很重要的事，关系重大，不可草率。龙天欢喜，护法拥护，慈光摄照，证盟受戒。 有一位戒子开门进来问：“大悲寺的在这儿住吗？”我说：“请问您有什么事？”他说：“看你们守戒修行很受感动，你们离家远，带不那么齐整，牙膏、牙刷、手纸等，收下用吧。”我说：“心意收下了，东西你要带回去，我们不收，都有用的呢。我们一切供养归常住，即使收了也要交常住统一分配。”那人没说别的，把东西拿走了。亲空师回来了，我们向他汇报了刚才的事。亲空师说：“不应该说有，应该说我们还行。” 今天早殿唱宝鼎赞，戒子们唱得可真好，声音洪亮高亢。虽然是从全国各地四面八方来到一起的，可是唱得这个齐呀，就像排练已久的一样。他们都很年青，很有活力，殿内殿外唱得一致。雄壮高亢，响彻山谷，在碧山寺上空回荡，由此看到佛法的希望和光明。九点五十分到客堂站班，开堂师父教戒子们怎样到客堂讨单，给戒子们正式挂单，求受具足戒。知客师教诲众戒子，叮嘱所有戒子：改习气，去毛病，清净身心，得受清净戒体。并且要求众戒子听招呼，听招呼也就是大悲寺的“听话干活”。 交大供时，戒子们都站在自己的位置，等候开堂师父和维那师父来。有的戒子说悄悄话，僧值师父说：“摄住六根，别随境界走，看住念头，念佛，慢慢地就知道境界是假的啦。”楞严经讲：“一根回收，六根寂灭。”僧值师父提醒戒子摄住六根，并且告诉念佛，用念佛来控制妄想杂念，目的是达到心无念。师父就经常给咱开示说：“六根就是六个家贼。”常言家贼难防，它不断盗窃我们的家珍，使我们不能成佛。它使我们不断地轮回，使我们在这里受苦。摄住六根也是我们修行不可缺少的、必须通过的课程。心无念是我们成就的关键。师父说：“一念不生，万法庄严。”僧值师父短短的一句话体现出悲心切切，希望每位戒子把每分每秒的时间都利用在修道上，心不外驰。僧值师父对戒子认真负责，无私无我。

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下午，为受戒做一切准备工作，打好受戒的基础。为使戒子们得到清净的戒体，开堂师父和陪堂、引礼、引赞师父共同努力，一心把戒传好。开始洒净，维那师父起腔：“杨枝净水遍洒三千……”唱完后念大悲咒。起腔：“教有谨当持诵……”起完腔的那一刹那，哗哗的大雨点洒下来。全体戒子好几百人站在殿前，黑压压一大片，整个殿前全站满了，这大雨点唰唰地下来真是时候，一秒钟都不差。引礼师叫戒子赶快躲雨，到房檐下。有的戒子知道这不是一般的雨，这是甘露，这是菩萨洒的甘露啊，这是广济龙王在护持戒场。戒场洒净喜降甘露，象征着佛法的兴盛，象征着碧山堂上的清净与庄严。据老戒师父说：“广济龙王是这里的护法龙王，有很神奇的灵验。” 这些戒子不去躲，不去房檐下避雨，站在原地让甘露洒遍身心，来洗刷自己的罪业污垢，重新开始作一个合格的佛门弟子。今年闰五月，这六月天气正是酷热的时候，可是现在天气凉爽，真是龙天照顾。监坛护戒神王的护佑，使整个戒场呈现出一片祥瑞、生机勃勃的景象。传戒程序表贴在每个寮房的墙上，每天每日几点几分是哪门课，很详细的填在表里面，每天戒子一看表，就不用问都知道今天的活动范围。 十七点，戒子们都上斋堂去用药石去了。利用这个时间，亲空师领我们诵戒，诵戒地点在咱们开去的那辆车上。也再好不过了，车在寺内一墙角处，地方不显眼，又很肃静，很干净。结界诵戒，半月半月一诵。诵戒是佛制，是师父领我们修行不可缺少的一项。常住发了罗汉衫和海青，罗汉衫没穿。咱们就单说这长衫，也叫大褂，当时义崇师给买了长衫来供养或是结缘，咱没收，今天常住又发下来了，怎么办？穿上呗，常住规定统一。每次开堂师父讲课前后都一直强调众戒子听招呼，依教奉行又是大悲寺师父们的传家宝，所以咱不能例外。 至于罗汉衫没穿，这是咱几位师兄弟心有惭愧，还是惜点福吧，所以就没穿。有一天亲通师回来说：“咱出屋就把大褂穿上吧，要不然咱带补丁的衣服太扎眼了，人们都观看。”所以我们出寮房就把大褂穿上，进厕所再脱下来，费点事就是了。可是就这样在外一走，还是说：“大悲寺的。”说是大悲寺的也没啥，本来咱就是大悲寺的，服装咱们依教奉行是统一了，毕竟大悲寺的有好多地方与众戒子不同。可是常住慈悲，师父们关怀和照顾，给予了我们很多的方便，这我们是很感激的。