了知自性后修行的三条道路

小云片

回师在论破中提到，在了知山河大地三身四智皆是自性化现中有三条修行的方式可走。先看原文：

修行者深信天地自然，圣凡含生同一自性化显，法报化三身皆乃权说，涅槃轮转皆乃分别，菩提无明皆乃一体……明白这个道理后，有三条道可走：

　　一者，取知幻即离，不假方便，从而破之一切幻相，显法界平等相，在此，用止（非止，是名止）破四相……乃入大静轻安，此乃果地善付嘱。

　　一者，取甚深般若波罗蜜，幻观四生九类一切众生，幻有幻灭，因缘相生，无有永恒；起幻法度幻众之念，破之之破，影响一切众生，破四相，速得阿耨多罗三藐三菩提，圆证法身境，畅游如来大寂灭海，从而入大慈悲轻安。
　
　　念佛禅中的一行三昧，即乃用幻法，圆证法界一相的上上法门，一句“阿弥陀佛”，称颂十方诸佛功德。心净则法界净，不舍幻相，不入幻相，在一念中，显法界一相，一切众生皆入法身的境界，及无四相破，也无破四相……此乃果地善护念。
　
　　哈哈，要真证到才可以的，当然，即使证不到，还有一句阿弥陀佛，可往生极乐。
　
　　一者，不取静止，不取观照，深知自性寂静湛然，具足一切圆融妙德，起一念无明疑念，为金刚般若之剑，破向无明老家。哈哈，家破时，则剑无家也无，大地平沉，山河破碎，法身幻相，自性如如，从而踏破毗卢遮那顶。无言无说，无作无得，无修无证，无上无下，自性本力。

　　此乃顿悟顿超，不属于任何法，又包含了任何法。


在此，推荐大家走第二条路，为什么呢，请看回师在也谈布施中的开示。

4.3 7 顿悟 原经文； “[佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’ 这里的“应如是住，如是降伏其心”不能单纯翻译成“这样”，这是一句开悟的棒槌，它狠狠的打在须菩提妄想执着上，如能当下将无明老家打破，须菩提站起来将佛陀嘴捂住了，哈哈，那佛陀就会说“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃须菩提。”当然如这样也就没有〈金刚经〉，事事因缘，这也就是佛陀用顿悟的地方。 顿悟的人是有的，当属于上上根人，现在几乎没有，这个境界，心住实相，这身体只是影子，一个自性实相化身，最大的特点，神通了得，但不知用与不用，满嘴没人话，答非所问，没有逻辑，如同神经病，不是一时这样，而是直到缘尽都这样的。哈哈， 末法人精多， 已非顿悟过， 事事严持戒， 老实心念佛。 4.3.8 静悟 继续看， 《金刚经》中，在佛陀点拨须菩提见到实相后，向下主要讲了静悟（止），渐悟（观）的合用，与破断灭相，破我见，最后连破也丢掉，随顺自然住身心寂灭，无有涅盘佛，无有佛涅盘平等觉地。 既然无有一法攀缘至实相，在这里谈这个境界，更是吹牛放屁了，我也是拼老命来形容，但自己都想骂自己，今天妻子看了昨晚两个帖子，说了两个字；“犯贱”。哈哈，不说这伤心事，只是告诉大家，“回家人犯贱就犯贱吧，你们一定不要跟进来犯贱，否则，不管我的事。” 原经文； “[须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’ ‘甚多，世尊！’ 佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 这段用了静悟， 善财童子五十三参，参到普贤菩萨处，见普贤菩萨每个汗毛孔都有无量的三千大千世界。 这每个汗毛孔中的无量三千大千世界，从相上看是在汗毛孔中，实质是在普贤菩萨的心中，也就是实相中的幻境，也叫真空妙有。 这境界来自大无畏与担当。也就是住实相后，烦恼尽灭，静慧寂念，发动显现，十方大千世界，所有一切，众生之类，心动心灭，显现无二，悉知悉见，了不可着。如同一毒气，洒于虚空，虚空了知，而不为其动。 这个境界才叫过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，当然非过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，是名过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。哈哈，这个过程对普贤菩萨来说，直到成佛用的时间连不可思议少的念头都不到，但在我们看来那真是长的要命。 现在见好多大德，心住在一念断处、了了分明，不起断灭这一点上，石头压草般的不起二念，认为得道，以盲导盲。无有是处。哈哈 心显十方三千界， 了知众生妄心别， 静慧寂念如如动， 担当无畏大自在。 这个修行路子，也不太适合末法时期完全照他修行， 这路子最大特点，理上已经了知分明，彻通彻透，本显实相，取静发动，了无时间，在静中显十方三世一切众生的心，悉知悉见，了不可着，自性如如，随顺自然的入住身心寂灭，无有涅盘佛，无有佛涅盘平等觉地。哈哈，在我们现在，那就是明白后，找一个深山老林，取静发动去了。 但可想过别人如何谤你？哈哈，也有点太不慈悲了吧，那真是 一念动错万人谤， 佛性亦显适时机， 在家幻显回家时， 悲智即是多情日。 但末法修行，禅定波罗密是基础，虽不能深山老林，但要时时精进。 也不知道这几个境界有几个能彻底明白的，哈哈，其实也没有什么，记住修行要以敞开的心态接受任何的的境界甚至是十方三世一切众生，佛国土，在心中翻腾，窜跳，了知分明，不为其着，这就是能担当。在心相上严持戒律，广做布施，无心念佛，以幻相度化幻众，也就是度尽一切自性众生，而心性上了无可度， 哈哈，既然是自性众生，你又在度谁？谁又在度你？游戏，游戏尔。这就是大无畏。为何会这样？哈哈，圣人凡夫本同一含生，净土垢土唯自性显现。 心地法门， 幻法幻众， 如如自在， 本来不二。 既然是游戏，为何不游戏的更好一点？？？？ 金砖敲门，即使门未开，手中不失金，哈哈，这是双利双赢的生意。金砖就是，严持戒，广布施，心念佛，（大家不要觉得念佛就是念阿弥陀佛，而是心住佛的境地，也叫心住佛位，也叫心念佛心，只是如到不了这个境界，可用口诵阿弥陀佛，慢慢的到达心念阿弥陀佛，再到达佛念佛的境界上，哈哈，阿弥陀佛在这里只是破除无明老家的工具。只是万一敲不开门留在手中的金砖，西方极乐世界的通行证）做个符合社会人伦道德的好人，这门就是无有涅盘佛，无有佛涅盘的清净觉地境界，也就是诸法实相， 这是末法时期，真正修行人，应该学，应该教，应该示现众生的最好的途径，也是最安全，最快速的。 至于那些上窜下跳的方法，既是真是非道菩萨再来，那也要示现破戒要受到严惩，让众生看到因果不爽的道理，那些跟着跑的朋友，注意啊！搞不好鸡飞蛋打，吃亏上当下地狱。 哈哈，牢记啊！戒忌用力的严持戒，无力可用的心念佛，无一切相的广布施。 好了，废话少说，看看佛陀是怎样讲的。 4.3.9 渐悟 原经文； “[‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。” 不与万法为侣者，非无法，如无法，乃是断灭相，而是证到“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”境界中了， 记得有朋友问我；“我不念佛了，不修法了，已经没有法执了。”当时我问到：“那不是还有个不修法的法执在。” 真正破了法执，是诸法平等，无有高下。也就是没有任何的定法，仅是适时适机，因缘而生的幻法。（只是凡夫自认是实法，用来轮回了，）修行者已知是幻法，用来适时适机适因缘，点拨幻化众生回到无有涅盘佛，无有佛涅盘的清净觉地境界的。证到这里，才是破了法执， 这也就是《维摩诘经》讲的“一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”哈哈，说白了，就是到自性因缘幻众中，见证实相境地，去修心量担当与大无畏， 好了，法无高下明白了，下面就好说了。继续。 “以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，”怎样修一切善法，在证到实相，显山河大地，天堂地狱，三有九界皆是自性幻相，变化诸幻，不失寂念，开示幻众，直到其幻相永离，随顺自然，入无有涅盘佛，无有佛涅盘的平等觉地。 这个让一切幻众，能永离幻相，随顺自然，入既无涅槃盘佛，也无佛涅槃的平等觉地的幻法，就是一切善法。所以佛陀讲到这里又加上一句；“所言善法者，如来说非善法，是名善法。” 而在相上看，现在娑婆末法，最好的“名善法”是----无一切相的广布施，戒忌用力的严持戒，无力可用的心念佛。 这也就是渐悟修行模式，也是末法时期在心性修行最好的路子，在同体无缘的基础上，悲智双用，变化幻善法度化幻众，永离幻相，如金砖敲门，不失双利的好方法。 。。。。。。

liweitan

破相

顶礼回师

liweitan

huangjh422

好久不看回师文章，现在看到真是好亲切，又受教了一次，有时真想让回师时时善咐嘱一番

般若小童子

liweitan

若水

南无阿弥陀佛

顶天立地大自信

不思议

南无东方药师琉璃光佛
南无东方药师琉璃光佛
南无东方药师琉璃光佛