自私的爱，恰恰就是菩提心的嫩芽

小云片

学佛的人，无人不知道“菩提心”这个词汇，也都知道这个词汇的含义就是“上求佛道下化众生”的心。

但是，学佛几十年的，也未必知道修行怎样的方便法才能生起这颗菩提心。不信你就问问周围学佛的，十个人有十二种答案。有的人告诉你说每天念经念佛念咒就成；有的人会说每天念四宏誓愿“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”就是修菩提心；有人告诉你放生就是修菩提心；有人告诉你“见相非相”就是菩提心；……其实，那些，都不是对症下药的修菩提心的最佳方便法！

菩提心如何次第而修，在《菩提道次第广论》有非常详尽的讲解。所有的密法前行（加行），修完“皈依法”之后就是专门修“菩提心”一法。这么重要的法，很多佛子却不知道。我学佛12年以后才知道原来菩提心是由专门的方便法来修的，难怪之前我一直对菩提心没有任何感受，唯一感觉很空洞如空中楼阁一样。直到我看到这个修法，并认真做了之后，发现自己几个月就大变样，如同脱胎换骨了一样。

把菩提心分解一下就是“慈、悲、喜、舍”四无量心；而慈悲喜舍之心，凡夫人人都有！只是，凡夫的慈悲喜舍是有远近亲疏的，不是扩大到“无量”的。父母对子女的那种关心呵护是“慈心”、子女遇到灾难父母的那种心如刀绞是“悲心”、子女有了成就父母那种发自内心的欢喜是“喜心”（绝不嫉妒）、父母对子女们平等的“慈、悲、喜”就是“舍心”（舍弃不平等的分别心）。这些生活中让人理解为“自私的”“狭隘的”心，恰恰就是大菩提心的种子和嫩芽！

修菩提心的方便法，就是从这个“嫩芽”开始。要想修菩提心，那就不要每天空心静坐了，就从自己最最亲近的/最爱的人开始观想：观想他们正在被五花大绑要被砍头/剁成肉酱，而他正在正在声嘶力竭的向你呼救，而你却无能为力……你的心，无法忍受，以至于泪如雨下悲痛难忍，这就是修法初步见了成效。之后，再观想那个被五花大绑要被砍头/剁成肉酱的人是你的好友，同事，认识的人，不认识的人，你恨的人，….就这样次第的扩大，直到你面对一个跟你不认识/没有任何关系的众生在遭受痛苦的时候，你都能生起“如同己受”的悲心，你就修成了“悲无量心”。同理，你听到任何一个跟你有缘无缘的人升官了/发财了/修行有成就了/有上师摄受了，你都发自内心的欢喜/没有半点嫉妒吃醋的心，那你就是修成了“喜无量心”。四无量心都修好了，你也就转凡成圣了，不是菩萨也是菩萨了，因为你的心与菩萨无二！

故此，我们修菩提心，有了落脚处。菩提心嫩芽人人都有。人与人之间的菩提心只有大和小的区别，不是有和无的区别！
修菩提心、内心中升起菩提心，你学佛就有了“核动力”！为什么这样说呢？因为你看到众生有种种苦/烦恼，而因此产生大悲心想帮助他们，可是你会发现自己有心无力！这时怎么办？只有精进求无上佛道，好早日利益群生。这就是上士道发心！正如《普贤行愿品》云:“诸佛如来,以大悲心而为体故,因于众生而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心成正等觉。”

生起菩提心者，修行上一定是勇猛精进，不懈怠；生起菩提心者，永不落入魔道；生起菩提心者，“我执”自然而然就断了；生起菩提心者，无量劫的业障乃至五逆罪都可以刹那间忏悔干净！

出离心、菩提心、空性正见是“学佛三根本”，故此菩提心不可不修！这里强调的是用方便法实修，自己内心没有真正生起来慈悲喜舍的心，念四宏誓愿也是空愿！

菩提心，要善自护持，令其日增长！生起菩提心，不是立刻就让你象菩萨一样到处度人广行菩萨道了，不要着急度人，度人有的是机会。菩提心嫩芽还没有长成参天大树的时候，保护好它，不要让它过早的经受暴风雨的袭击，免得退失难得的菩提心！直到你彻底断除我执贪欲的时候，度人的时候也到了，那时，你一刻都不要住在清净涅磐之中，有无量的众生需要你的帮助！

愿所有佛子的菩提心都日日增长，永不退失！

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liweitan

传宝

只有精进求无上佛道，好早日利益群生!

愿所有佛子的菩提心都日日增长，永不退失！

yuanjue

　北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译
　　菩萨地持经卷一/菩萨地持方便处发菩提心品






　　初发心菩萨有四种缘。四种因。四种力。

        云何四缘。
        一者善男子善女人。若见若闻诸佛菩萨有不可思议神通变化。彼见闻已即发是念。是为大事不可思议。能为如是诸变化事。以此见闻为增上缘故。乐佛大智发菩提心。
        二者虽不见闻如上神变。闻说法者赞叹菩提及菩萨藏。闻则欣庆欢喜信乐。以此闻法为增上缘故。乐佛大智发菩提心。
        三者虽不闻法。见法灭相而作是念。无量众生当遭大苦。菩萨住世则能除灭。我今当修菩提之道。护持正法。为诸众生灭无量苦。以护法为增上缘故。乐佛大智发菩提心。
        四者不见法灭。见恶世众生为十烦恼之所恼乱。一者愚痴。二者无惭愧。三者悭嫉。四者苦恼。五者秽污。六者烦恼。七者恶行。八者放逸。九者懈怠。十者不信。见已作是念。大浊世起。于此恶世尚不能发二乘之愿。况能志求无上菩提。我当发心亦令他发。以浊世中发心难得为增上缘故。乐佛大智发菩提心。

　　云何四因。
        一者种性具足。二者诸佛菩萨善友所摄。三者起大悲心。四者生死苦难行苦。如是久远无量诸苦。于此众苦心不怖畏。
        种性具足者。所谓无始法尔。
        善友所摄者。有四事。一者善友不愚不钝。黠慧不邪。二者不教人放逸。亦不以放逸之具授与他人。三者不教人恶行。亦不以恶行之具授与他人。四者终不断人上信上欲上受上精进上方便上功德令其退下。不以下信下欲下受下精进下方便下功德授与他人。所谓断无上大乘令学二乘。断修慧与思惠。断思慧与闻慧。断闻慧与福业。断戒与施。如是等断上功德令其退下。以下功德授令修习。
        起大悲心者有四事。或有世界有苦恼处。或有世界无有苦恼。菩萨生于有苦恼处。见他受苦。或自受苦。或见俱受。或见生死长久受无间苦。菩萨依自种性性自仁贤。于四境界起下中上悲。
       于无穷生死无间大苦心不怖畏者。有四事。一者性安隐勇猛。二者黠慧专修思惟。三者于无上菩提。起增上乐。四者于诸众生发增上悲。

       云何四力。
       一者自力。二者他力。三者因力。四者方便力。菩萨自力发菩提心。是名自力。因他发心。是名他力。先习大乘相应善根。今少见佛及诸菩萨。或少闻叹说则便发心。是名因力。于现世中近善知识。闻其说法能修众善。是名方便力。

　   菩萨以四缘四因自力因力发菩提心者。坚固不动决定究竟。他力方便力而发心者。不坚固动转不定。

至善佛缘

多情乃佛心 （转）

从前，一个老太婆供养一个住茅棚的出家人，这个出家人每天都参禅打坐，老太婆呢，每天都派一个女孩子给他送饭，这样过了二十年。有一天，老太婆想检查一下这个出家人修行的境界，所以，就派了个年轻漂亮的女孩子去试探他，叫她在送饭的时候，突然把他抱住，问他感受怎么样。女孩子就照样做了，问他感受怎么样。这个出家人回答说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”这个出家人被抱住的时候就像干枯的树枝靠在冰冷的石头上，严冬里没有热气的东西。老太婆知道后说：“我们把一个俗人，供养了二十年。”于是，就把这个出家人赶走了，并一把火烧了茅棚。这就是“婆子烧庵”的公案。

这就是说老太婆对这个出家人的修行境界不认可、不满意。当然，一个漂亮的女孩子抱住你，你能像木头一样不动心，这不是一个平常人能做到的，但这却不是佛法的境界。这个出家人被赶走以后，便遍参明师，苦究本来，如此过了三年，他又回到老太婆那里，老太婆还用相同的方法考验他。当女孩子抱住他的时候，他对这个女孩子说：“天知地知，你知我知。”终得老太婆首肯。

其实，佛法的境界是要我们的心不动，但又能如实觉知一切，在动和不动之间，这就是“中道”。我们修行，其实就是修心，这个心，就是一颗平常心，如如不动的心。一说到“不动”，我们就会理解偏差，认为学佛人的心就像石头一样坚硬、生冷。

当年，跟随白隐禅师参禅修行的一位老太婆，她心爱的孙女不幸夭折了，老太婆悲痛得泣不成声，围在一旁观望的其他老妇人见状，不禁脱口埋怨说：“你不是一直也在白隐禅师门下参禅修行吗？孙女夭折就乱了方寸，悲伤失态，成何体统？”没想到那位老婆婆听了他人的怨言后反驳说：“你们哪里知道，我为孙女流的是珍珠泪!”这才是学佛人的心，虽然佛心可以超越喜怒哀乐，但是佛心通过肉体展现在我们面前时，既有悲哀忧伤，更有欢乐欣喜。正所谓：人非草木，孰能无情？在佛教看来，一切众生都是“有情”，只要是一个正常人，都会有喜怒哀乐、亲情、友情、爱情。学佛，是由众生来学，是由凡夫开始的。佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性，以感性来融合理性，以智慧来指导情感。如果佛教只提倡“不动心”、“离欲”，则一般人无法进入佛门。如果佛的教化中没有“情”的成分，也很难教化众生。所以，我们学佛人应该有这样的理念：以出世之心为入世之事，先生活再生死，觉悟人生，奉献人生，融入社会。这也是佛教的“慈悲”。何谓慈悲？“慈能予乐”，想办法使别人快乐，并且以别人的快乐为自己的快乐；“悲能拔苦”，时刻都要想尽一切办法来解决别人的痛苦。当然，佛法的“慈悲”，就是我们平常所说的“爱心”。爱及一切有情的心。

因此，佛心是一颗完全放开的心，也是一颗最“多情”的心。



发表于 2011-6-22 16:07 只看该作者  
感恩本文发布者：随念

布施网原帖：http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=133933&page=1&extra=

平常如是

　抄写《出生菩提心经》，可以改变菩提心不具足，情执心重，嫉妒心重的毛病。佛陀当年授记，此经书在世，则不失菩提心，而且将不再受宿世间所有因嗔心和嫉妒产生的落处的业报。
　　抄写这本经书，原则上抄7遍，然后每年抄2遍，上半年抄一遍，下半年抄一遍。这样，嗔心和嫉妒心，慢慢就会减轻了，就会得大利益。
——回家人老师开示。

平常如是

愿我所有化报身，在其因缘国土世界中，皆对十方三世所做一切菩提心不坚固，并阻碍他人发菩提心的恶果的身口意恶因都发广大忏悔心，念念忏悔直至清净永不复犯，都不再受众生嗔怨报复的丢失菩提心业力果报。十方三世所发一切偏离菩提心，阻碍他人发菩提心的不究竟愿力皆转为坚固菩提心，护持众生正发菩提心，永不舍菩提心，成就法身圆觉的究竟愿力。

至善佛缘

【原创】多情

感恩本文原创发布者：廉而不刿

不修般若的人,
眼往外看,
整天找别人的错,
嗔斗知见
   
修般若的人,
眼收回来了,
往往来什么都观幻,
你会感觉这个人很冷漠
  
圆觉经上, 佛陀教给踏实做事的普贤菩萨如梦如幻法门,
因为普贤菩萨要去做实事就必然要准备挨骂受气,
所以佛陀教他这个法门把这些都观幻,
但普贤菩萨不是不管事了

所以我不想我的朋友们,
把什么都观幻,
我往往建议加修观世音菩萨法门,
观世音菩萨入世的姿态会有一些影响
不管你修什么,
你的内心, 总要有一个观世音菩萨

去看菩萨像
除了地藏菩萨, 大多数菩萨都显在家相
——庙外的众生, 更多

南怀瑾老师说:
世界上最多情的人便是佛菩萨,
你的痛苦我来挑, 你的烦恼我来解决, 你的困难我来帮忙,
你说多情不多情
多情乃佛心
每每看到一些痴情困苦的人
我就笑想: 这人有菩萨潜质
痴情转大爱, 要比无情生大爱易
——情也是觉性, 无情寡爱是成不了佛的, 反成草木
只是: 大爱即不爱, 不爱非无情
   
读大乘遍照光明藏无字法门经,
发现围绕观世音菩萨的眷属, 都是十地大菩萨
这里, 我感触很深
因缘眷属登十地, 观世音菩萨的境界是不可想像
(从般若的角度, 因缘众生的无明少, 说明自己的无明也少
http://www.douban.com/group/topic/14863509/)
   
观世音菩萨是怎样的呢
大事小事, 事无巨细, 老百姓的俗事、琐事、杂事, 他都来帮忙
百姓很少想文殊普贤等菩萨, 一遇事往往第一个就想观世音菩萨
  
观世音菩萨, 表大慈大悲
大慈大悲是怎样的一个言行, 是怎样去做, 又做些什么呢
——去观察一下观世音菩萨在世间
   
又是谁成就了观世音菩萨
  
我想起一位师兄说的话:
正是众生成就了菩萨的丰功伟业

[ 本帖最后由 廉而不刿 于 2011-7-10 23:07 编辑 ]



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感恩本文原创发布者：廉而不刿

布施网原帖：http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=136823&pid=1059545&page=1&extra=page%3D1#pid1059545

平常如是

愿我从即刻起，身口意每一念，皆不离菩提心，如有离开菩提心的，也能立刻生大忏悔心，回到菩提心位上。
      愿因缘众生即刻起，身口意每一念，皆不离菩提心，如有离开菩提心的，也能立刻生大忏悔心，回到菩提心位上。
     愿法界众生从即刻起，身口意每一念，皆不离菩提心，如有离开菩提心的，也能立刻生大忏悔心，回到菩提心位上。