当大师住于远离时

淡然居士

《中部.法嗣经》：如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊呼诸比丘曰：“诸比丘！”彼诸比丘应世尊曰：“世尊！” 世尊乃言曰：“诸比丘！汝等应为我法之继承者，勿为财、食之继承者。我怜憨汝等，愿‘我之弟子等，为法之继承者，勿为财、食之继承者。’ 诸比丘！若汝等为我财食之继承者，而不为法之继承者，则汝等因此，将受到他人指责批评：‘此师之弟子众，为财食之继承者，非为法之继承者。’ 我也因此，将受到他人指责批评：‘此师之弟子，为财食之继承者，而非为法之继承者。’ 诸比丘！又若汝等，为我法之继承者，而不为财食之继承者，则汝等因此将不受他人指责批评，我也因此将不受他人指责批评。 是故，诸比丘！汝等于此，应为我法之继承者，勿为财食之继承者。我怜愍汝等故，愿‘我之弟子为法之继承者，勿为财食继承者。’ 诸比丘！今于此，我得食，饱食、满足、食已、充分饱满，而若有剩余食物，应当舍弃之时，有饥渴疲羸之二比丘来，我对彼等即如次言： ‘诸比丘！我剩余此食，应将舍弃。汝等若饮食者，便取食之；若汝等不食，我便以此弃于无草之地，或投于无虫之水中。’ 于此，其中一比丘作如次之念：“世尊得食、饱食、满足、食已、充分饱满，而于世尊，此食乃残余之食，应将舍弃，我等若不食，则世尊将以此弃于无草之地，或投于无虫之水中， 而世尊如是宣说：‘诸比丘！汝等应为我法之继承者，勿为财食继承者。’然而，此余食实为一种财也。我今应不食此残食，以此饥渴疲羸之身，忍饿，度过此一昼夜也。” 彼比丘，即不食其残余食，以其饥渴疲羸之身忍饿，度过其一昼夜。 而另一比丘，又作如次之念：“世尊得食、饱食、满足、食已、充分饱满，而于世尊，此食乃残余，而将舍弃。我等若不食，则世尊将以此弃于无草之地，或投于无虫之水中。 我今宁可食此残余食，以治饥渴疲羸之身，安稳度过此一昼夜也。”彼比丘，即食其残余食，以治其饥渴疲羸，度过其一昼夜。 诸比丘！彼食残余食，虽能治其饥渴疲羸，而安稳度过其一昼夜。然而，就两者相比，彼我之第一位比丘，值得尊敬、称赞。为何？实在彼比丘，其长久少欲、知足、易养、资于精勤。 是故，诸比丘！今汝等，应为我法之继承者，勿为财食之继承者。”世尊如是说，如是说已，善逝从座立起，而进入精舍。 世尊进入香舍不久，尊者舍利弗，对诸比丘曰：“诸贤！”彼等比丘，应尊者舍利弗曰：“尊者！” 尊者舍利弗乃曰：“诸贤！大师住于远离时，众弟子若不随学远离会怎样？众弟子若随学远离又会怎样？” 诸比丘答曰：“尊者！我等于尊者舍利弗之处，为领解此语之意义，由远路而来。若尊者舍利弗，能就此语明示其意义，实我等之荣幸也。如是从闻尊者舍利弗，诸比丘当受持之。” 舍利弗曰：“然！谛听！诸贤！善思念之，我将说之。”彼等比丘，应诺尊者舍利弗曰：“然！愿乐欲闻！” 尊者舍利弗乃曰：“诸贤！今大师住于远离时，众弟子若不随学远离；不随学大师所说应舍离之法；浪费散慢，前进于堕落，以远离为负担而逃避。 诸贤！于此处，长老比丘会被三事呵责，即：大师住于远离时，众弟子不随学远离，此乃长老比丘被呵责之第一事； 复次，大师所说应舍离之法而不舍离，此乃长老比丘应被呵责之第二事； 又，浪费散慢，前进于堕落。以远离为负担而逃避，此乃长老比丘被呵责之第三事。 诸贤！于此，中腊比丘亦…乃至…年少比丘亦以此三事，而被呵责。大师住于远离时，而众弟子不随学远离者，实即如是也。 诸贤！当大师住于远离时，众弟子若随学远离又会怎样？ 今，大师住于远离时，众弟子亦随学远离；亦随学大师所说应舍离之法；不浪费、不散慢，不以远离为负担而逃避，前进于远离。 诸贤！于此，长老比丘以三事可受称赞，即：大师住于远离 时，众弟子随学远离，此长老比丘被称赞之第一事； 又，随学于大师所说应舍离之法，此乃长老比丘被称赞之第二事； 又，不散慢、不以远离为负担而逃避，前进于远离，此乃长老比丘被称赞之第三事。长老比丘，实以此等三事被称赞也。 诸贤！于此，中腊比丘亦…乃至…年少比丘亦以三事被称赞。当大师住于远离时，众弟子随学远离者，实即如是也。 诸贤！于此，贪是恶也，嗔亦恶也。为舍贪、舍嗔，而有中道，使其净眼生、真智生，而导于寂静、超凡智、正觉、涅槃也。 诸贤！使彼净眼生、真智生，而导于寂静、正觉、涅槃之中道者，为如何耶？曰：为八支圣道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 诸贤！于此，忿是恶…恨是恶…覆是恶…恼害是恶…嫉是恶也…悭是恶…欺瞒是恶…诳是恶…迷惑是恶…性急是恶…慢是恶…过慢是恶…骄是恶…放逸是恶也，为舍放逸，而有中道。 诸贤！中道为八支圣道也。即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。此于彼中道，而使净眼生、真智生，能导于寂静、超凡智、正觉、涅槃也。” 尊者舍利弗如是说已，彼等比丘欢喜舍利弗之所说，而信受奉行。