净空法师：羞辱我的，是我的恩人，统统是我的老师。

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净空法师：羞辱我的，是我的恩人；

统统是我的老师


1 我常常讲，顺境、逆境都是好境界，善人、恶人都是我的老师。会修的人，佛门里面讲善学。为什么？在顺境、在善缘，我在这个地方修不起贪恋；在逆境、恶缘这个境界现前，我学不起嗔恚。没有这个境界，我们贪嗔痴慢怎么断法？自己以为断了，那是假的。

2 我们在莲池大师《竹窗随笔》里面，他老人家就记载一个故事。一个老修行人住山住了二、三十年，很有道心。他不接触外面，不接触缘，心地清净。以后被人发现，很多人恭敬礼请他到城市里面去弘法，教化众生，一到城市里面去没多久，贪嗔痴慢就起来，就堕落了。

3 古人所谓“在山泉水清，出山泉水浊”，他被染污了。被染污，自己还不知道。所以真正修行，大乘教里头不认为避开境界去住山、去闭关会有效果。大乘教什么？教你在社会上去磨练。避开，找个深山石洞里面去，那是假的！那不是真的，没有经过考验靠不住！

4 所以大乘教的祖师大德常常考试学生，问你会么？这两个字的意思很有味道，很深。你会不会修？会修，不离开境界。我们遭受人羞辱，遭受人毁谤，消业障，不生嗔恚，业障就消了。羞辱我的人是我的恩人，不是他，我业障怎么会消掉？不是他，我的忍辱、持戒、禅定怎么修成功？

5 我这一生当中遭遇这些事情太多了，我念念感恩。毁谤我的人，侮辱我的人，羞辱我的人，我赞叹他，为什么？他一百个不好，他会有一个好处，我就抓住那一个好处赞叹他，不善的地方一字不提，我感恩。同时，时间长久之后，他知道我是以这样心情回报他，他会生惭愧，他会回头是岸。他帮助我，我应该帮助他；他成就我，我应当成就他，这善学。

6 夫子讲:“三人行，必有我师。”你说你想学，你找不到老师，这是笑话，这就是你观念上错误。一切人、一切事、一切万物统统是你的老师，谁说的？善财童子做给我们看到的。这是《华严经》上教导我们的，什么是善知识？各个人都是善知识，各个人都是老师。

7 我们看到人家行持是正的，与法性相应的，我们尊敬他、赞叹他，想想我有没有？我有，很好，要保持；我没有，跟他学。看到别人不善，我要想想我有没有？我有，赶快改；我要是没有，可不能犯他这个毛病。

8 一切人事物时时刻刻都在提醒我们，我们会不会觉悟？会不会接受？一切人、一切事、一切物，统统是老师，我们如果不是这样的心态、这样的方式，我们在一生当中要想成就，跟诸位说，那是不可能的！

人总会被感化的

1 我们对一切众生，不可以有伤害的念头。对于自己的冤亲债主，尤其不可以有这个念头，为什么？冤冤相报，没完没了。所以冤家宜解不宜结，不要跟人结怨。

2 冤仇要如何化解？除了要包容、忍辱，对冤家，更应当关怀他、爱护他、帮助他。人总是有感情的，别人恶意对我，我以善意对人，久而久之，他必定受感化。反过来也一样，我以恶意对人，人家以善意对我，时间久了，自己惭愧，也会忏悔改过。

3 我学佛比一般人，确实是来得顺利一点，这佛法里讲，与过去生中的善根有关系。实际上，我过去烦恼习气很重，在这一生当中，也受了很多折磨。我在南京念书，同学们都知道，我是很会欺负同学的，看不顺眼的，有的时候，大庭广众之下，就侮辱他。

4 有一次，我参加学校举办的画图比赛，那一次题目是校园写生，我画的是我最讨厌的同学，白振寰。他在那里画画，我就画他。我那个画得第三名，所以有些同学说：“你画得不错。”我说：“我画的跟你们不一样，你们画的是静物，我画的是动物。”你想想看，我是多么欺负人！

5 我那个同学有涵养，很了不起，不管我如何凌辱他，他一句话也不说；可是在背后，他却赞叹我。同学把话传过来，说他赞叹我、佩服我，我听了很不好意思，心里很难过。我还算不错，一个学期之后，我跟他道歉，以后我们成了好朋友。

6 所以，人总会被感化的，我忍辱波罗蜜是从他那里学来的！以后我遇到人家骂我，我也学他，决不回口；人家打我，我决不还手。

7 我很差劲，一个学期差不多三、四个月，我才给人家道歉。我那个姓白的同学，我对付他，他三天就给我道歉，可见他的根性比我利，他三天就能回头，我要搞三、四个月才回头。可是，我是真回头！

8 凡事不能忍辱，我这个烦恼很重很重，那是大障碍！幸好我遇到白同学，他成就了我，使我在学校里面，就学会了忍辱波罗蜜！学佛之后，我觉得白同学是菩萨，是他度了我。

看到恶人，看到恶事，绝不放在心上
1 我们今天这个心坏了！坏在什么地方？把外面许许多多的不善放在自己的心里，把本来是纯善的心，变成不善。

2 世间一切众生，佛常讲迷惑颠倒、可怜悯者，他迷在哪里？颠倒在哪里？可怜在哪里？就是专门搜集外面所有的不善。他专门搜集“不善”，外面一些善法，他统统遗漏掉了，所以给自己带来了许许多多灾难，这个灾难最严重的是三恶道。

3 新加坡有个很聪明的人叫许哲，她今年108岁，你看她跟我们讲的，她一生心里头专门搜集别人的善法，别人不善的，她都当作垃圾丢掉了，她决定不要，这是我们修行的好榜样。

4 几年前，东北有一个同修打电话给我，说那边有一些出家人，他们眼目当中所看到的是非常非常不如法。有些人就说要去控诉他，把他这个事情揭露。

5 但是又想想，这个事情可能会破坏佛教的形象，让许多学佛的人退了心，这个因果怎么办？他还不错，还能相信因果。

6 所以我就跟他讲，我说你自己好好地去衡量，最好还是不要管，“他是他的事情，我是我的事情”。他为非作歹，将来堕三途；我如果要揭穿，要让许许多多信众对佛教丧失了信心，我要堕阿鼻地狱！这里头业因果报、利害得失，一定要明了。

7 所以，一定要把恶断掉，恶该怎么断？看到恶人，看到恶事，绝不放在心上，恶就断了，是这样断法的。怎么修善？看到善人，看到善事，要去效法，这叫修善。我们能守住这个原则，菩提道上就一帆风顺，才不至于有退转。

8 凡夫修行不能成就，最大的障碍就是进的时候少，退的时候多，所以进一步、退十步，这才需要无量劫，才需要三大阿僧祗劫。如果只有进步没有退步，决定是一生成就。怎样能够真正做到只有进步，没有退步？关键就在此地。

恶的不提，这是高深的修养
1 《华严经》悟后起修，是以十大愿王为原则。普贤十大愿王，第一个是“礼敬诸佛”。悟了的人，对待任何一个人，一定是清净心、平等心、恭敬心，决定没有贡高我慢，决定没有自赞毁他。

2 经上说：“一切众生本来成佛。”所以，我们要把每一个众生都当作佛一样来看待。我们要把对佛的礼敬，扩展到对一切众生的礼敬。造善的是诸佛，造恶的也是诸佛，所以，我们要一样地礼敬。

3 可是，赞叹就不一样！十大愿王第二个是“赞叹如来”，如来是什么？如来是性德。与性德相应的赞叹，与性德不相应的不赞叹。换句话说，与德行相应的好事，我们要称赞；不是好事，我们一句话也不提。

4 说到大乘根本的修行，从那里修起？从“礼敬诸佛”修起，从“赞叹如来”修起。我们生活在这个世间，从早到晚，每天所接触到的一切人、一切事、一切物，普贤菩萨教给我们，都要礼敬、赞叹。

5 所谓礼敬，是一律平等，对于一切众生真的是平等，没有亲疏远近、善恶邪正，我们以极清净的心来修礼敬，决定没有分别执着。赞叹就不一样，这里面就要有差别，与性德相应的要赞叹，与性德相违背的不赞叹。

6 善的要赞叹，不善的只限于不赞叹，不要批评，这是佛教我们修行，修什么？修真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。

7 为什么只有赞叹，没有批评？有批评，就有分别执着。赞叹是劝善，劝人行善，不劝人作恶，所以恶的不提，这是高深的修养。

8 我们在日常生活当中，如果能够学会佛菩萨对我们的教诲，我们跟一切人相处、一切物相处，就能够相处得非常和

老和尚把洗脚水从他头上倒下去
1 有一个参学的人，品学都好，可是老和尚跟他就好像冤家对头一样，怎么看都看不顺眼，常常无缘无故地骂他、打他。

2 他这个人很好，无论老和尚怎么样侮辱他、责骂他，他都能够忍受，他就是不走，还是在座下听经。

3 有一天，老和尚把洗脚水从他头上倒下去，他还是能忍受，还是不走。最后老和尚很生气，直接下命令把他赶走，这个他没有办法了。

4 他走了没有？还是没走。他到庙外面找地方住，在墙外窗口旁边听讲经，还是不走，老和尚晓得就是。

5 这样过了三年，老和尚要传法，要找个继承人传法，这些大弟子一个个都以为是自己，结果出乎意料，老和尚宣布，“外面那个人把他找回来”，就传法给他了。

6 这才晓得，他的一举一动，老和尚清清楚楚，老和尚种种折磨，是要成就他的德行。他是被看中，老和尚才这样故意去折磨他，最后传法给他。

7 由此可知，修行第一个修什么？修忍辱波罗蜜。忍辱波罗蜜修成了，你所得的一切东西不会失掉，“一切法得成于忍”。

8 如果你没有这层功夫，老和尚教给你东西，教到最后怎么样？你好高骛远，贡高我慢，自己以为不可一世，最后是身败名裂，必然是这样的结果。

123木头人

顺境不贪着，逆境不嗔忿。

一切法得成于忍。忍辱波罗蜜。

那烂陀

夜风中的鸟

南无阿弥陀佛

入世尘

阿弥陀佛

出尘

南无阿弥陀佛

一诺千金

南无阿弥陀佛

晨钟

南无金刚经