学诚法师答居士问8月19日-22日

不二

居士问：
师父诵经念佛持咒是出声好还默念好？持咒学的多好还选择一个多持好？知道做什么工作不用缘念多干点比缘念好吧？缘念除了分配工作有其他什么作用呢

学诚法师 回复

出声和默念都可以，重在用心，能出声更好。相应就好，不在多少。缘念不仅是安排工作，更是明确宗旨、提策发心，使工作更明确融入佛法修行

居士问：
感恩老师，弟子梦到母亲谤僧，实际生活中母亲虔诚礼佛，我心中也绝对没有半点谤佛之意。请问师父这个梦算不算谤佛，要是算的话，是算我谤吗？感恩师父开示！

学诚法师 回复

梦中不算，可以作为一个策励。信心不坚，智慧不足，恶业因缘现起时，“虔诚”的人也可能退失信心


居士问：
请问:为什么对佛像稍有不慎,就要遭到恶报呢?佛比凡人还要小气.是吗?

学诚法师 回复

就像小孩骂小孩，可能对骂、打架，而小孩骂父母，父母可能不计较，但骂父母的恶业很重。因为佛慈悲有德，所以应该敬重，故意毁损，佛一点也不会计较，但毁损者恶业很重。稍有不慎的无意毁损，没有什么大罪过，作个自责心忏悔，以后注意就好了。


居士问：
师父，是不是只有佛像和念珠才能开光呢？比如手表之类其它的物品能不能开光呢？

学诚法师 回复

不必泛滥开光，多念佛闻法，少欲知足，善心待人，自然吉祥


居士问：

因为陷入事项而生烦恼，不能很好的安住
如何是好，做好随众就能解决吗

学诚法师 回复 弘月：2011-08-21 22:01:11
放下自我，做好随众，就能超越很多烦恼

居士问：
感恩老师！请示师父我们皈依后要不要受五戒？请您开示对目前的授戒，持戒的看法？龙泉寺为何很少授五戒呢？

学诚法师 回复说 2011-08-21 22:36现在社会环境比较杂染，一般的居士持戒会有一些难度。可保持受戒的希求心，先学习戒律，了解戒相的轻重开遮，随力练习持守，待有把握能持好戒时，再受持，就较稳妥

居士问：
师父，弟子的性格习气是最怕最怕别人强加意志于己，哪怕是过分的好心。弟子现在反省检察这一点，思忖再临此境遇时，或许弟子应该起码能够提起的是感恩心，纵然不喜也当知身边的每个众生客观上就是有恩于自己的。这样便能柔软接受吧。至于如何能改进愚痴之处，只有接受下来然后忏悔自修吧，若要不受此等当首先戒除自身同类宿习吧

学诚法师 回复

可适当读些儒家经典，落实基本人伦修养，如弘一大师《改过实验谈》说：“谈玄说妙、修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。”


居士问：
您好！我们说看清世界，应该是说我们的心，也就是内心的意识。那我们轮回当中相续的并且要修行的也就是这个心的意识吗？还是说灵魂什么的？我想了解清楚这些，希望您多多赐教！谢谢您！

学诚法师 回复说 2011-07-21 09:06

轮回中相续不断的是心识。生命的根本在心识，如果没有心识，就是死人，等同土木。生命的真正意义在于修心。

居士问：
天下熙熙攘攘之众人，皆为利而来来往往。佛教虽然看上去让人觉得比较高尚点但是也离不了利益二字，只不过他讲先利众生再利自身，假如对佛教发展不利的事你们会去作吗？

学诚法师 回复说 2011-07-21 09:16

从佛法来看，利益有现世利益、后世利益和出世间利益。自利有染污无明的自利和非染污无明的自利。佛法倡导的是非染污无明的自利，即慈悲、智慧摄持的自利，建立在利他基础上的自利。不必虚谈不求利，所谓求高尚，是求名或求德，本身即是求利。但不应因为都求利，就说没有智慧与愚痴、高尚与卑劣的差别


居士问：
拜佛、念佛最起码也是为了不掉入六道轮回中的三恶道吧。本来要入现在不用入还有可能到西方极乐世界去享福，这可是个不得了的利益啊！

如果毫无所求那你信佛所为何事？

学诚法师 回复说 2011-07-21 09:17

本来就不应毫无所求，追求无求也是有求。所谓无求，对凡夫来说是自欺欺人的。佛法有深广的内涵，有修学的次第，要系统了解佛法，不停留于道听途说的浮泛概念，可阅《佛教常识答问》（赵朴初居士著）、《优婆塞戒经》



居士问：
师父，弟子虽然一再忏悔自己的不慈悲与多嗔，但每每还是如此，特别是遇到别人强加意志于己，便不知怎样能柔和慈悲以待，若是随顺又恐助长对方的这种习气，故也多还是严正拒斥，但还是起了烦恼嗔恚，如何是好呢

学诚法师 回复说 2011-07-21 09:06

不用怕助长别人的习气，先要克服自己高慢刚愎的习气


居士问：
师父：在广论里弟子怎么没有找到总的来讲三宝的功德？只是在第100页开始分别讲了佛、法、僧三宝的功德，那个总的功德是什么？在哪里能找到？感恩师父。弟子愿将努力学法的功德回向给师父法体安康，长久住世，法*长转，利益众生。



学诚法师回复：
“正明其境”中略有总说三宝功德，“知胜利”中间接总说了三宝功德，更详细的总说可参阅《究竟一乘宝性论》第二卷



居士问：
师父：在师父百法第十八讲要点笔记（下篇）甲二、演说三宝功德差别之“信解差别……”中提到“同一法性，也就是说同证一法身，同证择灭之理。”这里的“择灭之理”所指的是什么“择灭”什么“理”？弟子愚痴，恳望赐教。



学诚法师回复：
择灭是以智慧简择而灭除系缚生死的烦恼，安住清净常乐涅槃。理是涅槃无为谛理。


居士问：

师父有的人说供养三宝要最好的不然的话果报很残，那有人买好东西了不要旧的了供养三宝这会得到什么果报



学诚法师回复：
供养三宝总归是善行，用最好的果报大，用其次的也有好报

居士问：
师父授一天八关斋戒真的功德很大吗？我看一本书写的一个人授八关斋戒破戒还能转龙。为什么只授一天还有那么大的功德啊！？而且弟子郁闷为什么我授八关斋戒破个小戒却立马感果啊！？为什么我做好的感果不灵验，这坏的这如此灵验呢？实在郁闷



学诚法师回复：
弘一律师《南山律在家备览略编•八戒》说：“譬如软将将兵，终竟无勋；健将破敌，一日之中功盖天下。五戒、八戒，其相同此。良由五但离邪（不邪淫），未能清绝；八行全净（不淫），相同无漏。约期乃少，取行则多，故功益彼。”
破戒立马感果也是好事，不然罪业增长广大，将来加倍感生苦果


居士问：
师父能看到原本经文主要是语文水平高的原因吧？其次是悟性高吧？弟子也想看原文理解意思可是文化低悟性低不明白，如何才能理解呢？



学诚法师回复：
多练习读古文，“书读百遍，其义自现”。另外，平时多念佛忏悔、行善培福，回向增长对古文的理解能力


居士问：
学诚大师你好我想问你一个问题，人在宇宙中所处位置可以说成浮空中的某一坐标，那么灵魂在时间和空间的这一浑浊统一世界中，又会是一个随宇宙什么因素而变化的函数？一个什么形式的函数呢？师傅，请教您解释一下！



学诚法师回复说 2011-07-20 08:36
现代物理学说宇宙不只是时空四维，还有更高维次，并非所有东西都可用时空来恰当描述，时空的绝对性也是人的错觉


居士问：

怎么样发心才能得到出家的果？



学诚法师回复：
住持佛教，度化众生，舍俗出家，宁死不退


居士问：
师父您对易经怎么看法？这信佛的能学吗？



学诚法师回复：
可以了解借用，不作究竟想。可看蕅益大师《周易禅解》。《宝云经》：“云何名菩萨不颠倒智慧？善学世谛、第一义谛及诸经论，善学世间杂论，为成熟众生故，虽广闻多学，而不为于显己功德，但为成熟众生。虽明知世典，而常尊佛法以为最胜，终不染于外道邪见。是名菩萨不颠倒智慧。”


居士问：
凤凰聆听佛经意，遍踏乾坤污漫地！师傅请问自然环境变迁和社会环境变迁以及佛法人间弘扬，这三者之间的逻辑关系您能说一下吗



学诚法师回复：
自然环境变迁影响社会环境变迁，社会环境变迁影响佛法弘扬。而佛法的弘扬能净化人心，改善共业，影响社会环境，进而直接或间接影响自然环境。《大智度论》说：“初净身、口、意业，后为净佛土。自身净，亦净他人。何以故？非但一人，生国土中者皆共作因缘。内法与外法作因缘，若善、若不善：多恶口业故，地生荆棘；谄诳曲心故，地则高下不平；悭贪多故，则水旱不调，地生沙砾。”


居士问：
佛和菩萨的境界太高了，谁能达到啊？？就连师父都无法企及。对于我们这些普通的凡人来说，佛的世界离我们太遥远了，我们的生活一直是这样平平常常的，而为什么佛非要让我们变得不平常呢？



学诚法师回复：
平平常常中有无常，可看普通人生活中有多少纷争纠葛、无聊烦恼、失意痛苦，更不论天灾人祸、后世堕落，佛法教我们善良、慈悲、智慧，落实于生活中、社会里，使我们的生活平稳正常、丰富吉祥


居士问：
唉！怎么越学越粘着！！！越学越不得自在啊！！！越学越贪！真可怜啊。还不如不学。
有多少人需要帮助啊，有多少人需要一对一的帮助啊，又有多少人得不到帮助啊。有的时候，看着这些人都不知道该怎么帮了，好也不对，坏也不对，关心也不对，不关心还不对。怎么都不对。他们都是什么地方出了问题啊？根子在哪里啊？



学诚法师回复：
慈悲修善要以人为重，尊重他人，知恩报恩，悲天悯人，善待人事。如太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”



居士问：
看到回向这个词，稍有所知，你能讲解下吗？什么情况下用？怎么进行？谢谢您！

学诚法师 回复

回向即是将自己所修的功德回转施向到深远的目标和他人，否则会随着内心深处的烦恼所求而散乱感果。起了任何善心，做了任何善行，都有功德，随时可回向。也可将一天、一事、一生的功德作总的回向，回向给自他现前、来生和究竟的目标


居士问：
自古以来道心坚固之修行之人皆以明心见性、了生脱死为修行目标，法师如何点拨学众，使其开悟呢？望开示！
顶礼！

学诚法师 回复

说法示理，历事练心，随缘指点，渐顿觉悟。道有解脱道和菩提道，唯以明心见性、了生脱死为修行目标属解脱道，不异小乘，应发菩提心、行六度行，才属大乘菩提道


居士问：
多谢师父，但是我每天都为了事业天天忙碌，可是到头来发现这几年什么没有得到，反而欠家人很多很多，自己心里埋藏了太多的辛酸，因为许多事让一些最要好的朋友对我改变了看法，连我女朋友对我改变了很多看法，因为心乱每天抽都很多烟每天很晚才能入睡，心里很乱，有时候睡前听《大悲咒》可是还不能静下心来，请问师父如何才能让心静如水？

学诚法师 回复

要多关心人，以人为本，慈悲待人，行善培福，福厚则心宽，事业也容易顺利



居士问：
感恩老师。父亲每天写大悲咒和心经，字却认不全，弟子念好录给他他也不肯听，今天弟子找了几首大悲咒和心经歌曲，放在父亲的音乐盒里，父亲竟然对着字幕认真的听起来，尤其喜欢王菲唱的心经，特意听了两遍。弟子忽然想，如果读些讲经说法的开示放在音乐盒，他可以听音乐时顺便听了，前些天学习心经，我感觉可以扭转佛教是愚昧迷信的偏见，可是我们凡夫不知道要读几辈子才能完全理解，不知道听不懂，会不会影响他的欢喜心？

师父，对于固执信仰科学的人，是否可以直接念心经的讲解？

学诚法师 回复

一般人跟着感觉走，不必硬灌输道理。可适当给他一些佛教音乐或佛教活动视频，如世界佛教论坛、龙泉寺大事回顾、慈善基金会活动视频等。平时多尊重善待、孝敬承事父母


居士问：
师父，弟子想请问您，为什么《观世音菩萨普门品》中，无尽意菩萨第一次供养观世音菩萨项上珠宝时，观世音菩萨不收呢？无尽意菩萨再一次恳求，“悯我等故”然后佛陀也对观世音菩萨说“当悯此无尽意菩萨....”观世音菩萨才接受供养。这是为什么呢？为什么观世音菩萨一开始不接受，非得佛陀说话才接受？

学诚法师 回复

观世音菩萨示现不贪爱供养，而是怜悯众生并听从佛语才接受供养


居士问：
菩萨和菩萨之间还要供养啊？是不是因为观世音菩萨比无尽意菩萨大，地位高，所以才要供养的？无尽意菩萨供养了观世音菩萨会有什么好处呢？

学诚法师 回复

供养是善法，菩萨乐行不倦。佛和佛之间也供养、问候、赞叹。无尽意菩萨供养观世音菩萨是为示导众生


居士问：
师父，您曾经说过，成了佛之后眷属圆满。成了佛还会有眷属吗？佛不是已经不食人间烟火了吗？为什么您说成了佛还会眷属圆满呢？那这个眷属和我们所知道的人间的眷属有什么不同呢？感恩师父为弟子解惑。

学诚法师 回复

佛降生人世的父母及上首弟子等即是佛的眷属


居士问：
感恩老师。弟子刚才给父亲找开示时，看到这样一段话：女众不能直接在尼僧中受戒，必须通过男众的证明；比丘尼虽然受戒一百年，还要礼拜新受比丘戒的男众。有些地区不允许女众成为比丘尼。师父，为什么学佛时，常常感觉到佛教中，反倒有比世俗更明显的男尊女卑的观念？有些观念，是否是为了顺应那个时代？现代社会中，这些观念是否可行？是否有碍佛教更广泛的传播？

学诚法师 回复

众生平等，缘起有别，但为修行，非立尊卑



居士问：
感恩老师：阿弥陀佛!弟子可以诵《宝星陀罗尼经》吗？初学佛的居士该诵什么经呢？请指点迷津！！

学诚法师 回复 高中小生：2011-07-20 07:23:29

可以诵。初学居士可多诵《地藏经》、《法华经》、《优婆塞戒经》、《十善业道经》、《八大人觉经》、《观无量寿佛经》等


居士问：
顶了师父，工作很忙，怎么抽出时间学习佛法？

学诚法师 回复 智信笃行：2011-07-20 07:17:56

学习佛法是为了实践佛法，工作忙碌也可实践佛法：随缘念佛、随顺持戒、善待同事、认真尽责等，功德可回向有更好的暇满来闻思佛法

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转载自：北京龙泉寺网络佛学院新浪博客 http://blog.sina.com.cn/u/2192280923

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