释本性法师开示录--如何安心

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（76）儿女要敬重父母 佛教中，有本《父母恩重难报经》，缕述了父母犹其是母亲对儿女的情深似海恩重如山。　 父母对儿女的感情表达方式也是特殊的。 有个真实的故事： 在苏格兰的格拉斯哥，有个女孩离家出走了，历经磨难和挫折后，她消沉了，沦为应召女郎，许多年过去，他父亲去世了，母亲也老了。 但这期间，母亲没有停止过找她。 她找遍了城区、街道，以后找到收容所，哀求每个收容所：请让我把这幅画贴在这儿，好吗？画上是她自己——一位已经白发苍苍，但满脸微笑的母亲，下面加一行她手写的字：我仍然爱着你，快回家吧！ 巧的是，某日，女孩进了一收容所，她正领一份免费午餐时，无意中看到了那幅贴画，当她立在画下，认真看了画面及上面的文字后，她泣不成声了。 这时，天已黑了，她不顾一切奔向家中。 当她到家门口时，已是凌晨了，她轻轻地敲了敲门，门自然开了，没上锁。 她紧张了，以为是进了贼人。因记挂着母亲的安危，她一下子闯到母亲的卧室，卧室之门也没有关，她发现母亲正安然地睡着。 后来，女儿问母亲为何门都没锁时，母亲忧怨地说：自从你离家后，这扇门就再也没有上锁了。为什么，她期待女儿能够随时回来，回来时，能随时进得门来。 所以，佛教说：世间有四种大恩，其一就是父母恩，学佛不孝父母，则学佛无益。 古往今来，佛典及祖师著作中，讲儿女报恩的典故很多。比如，玉琳国师孝心很深，所受施物，常五分：供佛、为法宝流通、供父母、放生、自用。 总之，父母恩深，终生难报，犹其是母亲之恩，因为，一个女性，从处女到新娘，再到母亲，直至去世，她对儿女，心用的最多。因此，作为儿女，一定要特别的敬重母亲，把她当做堂上的活佛供奉。 关于把父母当“堂上的活佛”来拜，历史上，有个典故。话说：有个出家人，信佛虔诚，一心要见到佛菩萨，就到处朝山，一次，他行脚到了普陀山，在潮音洞附近，遇上一个老头，老头告诉他，你要见佛，佛已经到你家了。老头说：有个人，披着被单，倒拖着鞋子的便是。 一听佛已到家，那行脚僧马上往回赶，半夜到家，母亲一听儿子敲门和叫声，很高兴，急忙的连衣服也没穿全，抓起床上被单就披在身上，慌忙的连鞋子也没穿好，倒拖着鞋子就去开门见儿子。 儿子——这僧人一看，这不正是老头讲的“堂上活佛”吗，他一下子拜下去，泪流满面。从此，不再远行，而是好好在家侍候老母亲。 有人会说，我条件不好，没钱孝敬父母，其实，报恩不在于物质，而在于那份心。 当年，有个小孩很好踢球，但因为穷，买不起球，就用椰子壳代替，一位足球教练知道了，就买了个球送给他。某年，圣诞节到了，小孩想，我没钱买东西送我恩人，就为之出点力吧。于是他就跑到教练的园中挖了一个树坑，教练问他干嘛，他说：我没钱买东西送你，这圣诞节，就为你的圣诞树，挖个坑吧。教练很感动，就极力帮忙他，后来，他成了有名的球星——贝利。 [NextPage] （77）蹲下去是为了跳得更高 退一步风平浪静，让一步海阔天空。 当身处逆缘时，我们虽挺直腰杆，但不得不低下头。没有人一生可以不遇逆境。有人问：什么船最安全。阿那哈斯说：离开大海的船。但船，怎么能离开大海呢。所以，逆境时一定要调整心态。据说，美国之富兰克林就非常赞赏这种为人处世哲学，他年轻时，有次，去拜访一位老前辈，当他抬头挺胸进门时，一头被狠狠地撞在了门槛上，老前辈一看，意味深长地说：年轻人，该低头处且低头，否则，会头破血流。富兰克林把这话作为人生的座右铭，且从中受益终生。 佛教提倡慈悲、忍让，就是要求人们在必要时要能够以柔克刚、以退为进，蹲下去是为了跳得更高。 因此，我们遇到逆境，比如：官场不顺了，学业不顺了，婚姻不顺了，职业不顺了，生活不顺了，这时，就要有该低头时且低头的精神，在低头中思考、集蓄力量，为了再一次仰起头。 当年，项羽与刘帮争雄中，因为一战失利，就自杀于乌江边，成为千古遗叹，这是只会伸不会曲的结果。所以，后人评价项羽时，认为他有勇而无谋。认为，他在一战失利的情况下，如能懂得进行战略退却，那么，就“卷土重来未可知”。 而越王勾践就不同，他被吴王夫差打败后，成为俘虏，在睡草棚，为马夫的情况下，仍不失复国的勇气和决心，每天尝一尝自备的苦胆提醒自己。后来，经过千辛万苦，终于打败了吴王夫差，完成复国大计。 当然，要强调的是，低头，不等于弯腰，低头，不应以弯腰为代价。 （78）要战胜客观需先战胜自己 日本有个白隐禅师，是位持戒纯净的修行者，曾经，他被一件事冤枉了多年，那几年中，他不辩解，也不烦恼，为什么会这样？后来，有人评价说：因为，他已战胜了自己，所以，不被客观左右。事情是这样的： 白隐住寺附近，有个女孩，未婚先孕，父母很生气，要求她讲出谁是男友，因为某些原因，女孩不敢告诉实情，但又被逼的没办法，只好说是白隐，为此，女孩父母找白隐理论，白隐只是淡淡的说：是这样的吗？ 女孩生下小孩后，其父母又把小孩抱到寺院，要白隐养。白隐还是那句话：是这样吗？便把她收养了。小孩长大后，女青年及其男友再也不忍让白隐继续蒙受不白之冤，就向其父母说出了实情。为此，他们一家来向白隐道歉并领回小孩，白隐还是那句：是这样的吗？ 有一个得了绝症的琴师，求救于一个医术高明的禅师，禅师给他一个密封的药方并要求他：等你自然弹断了100, 根琴弦，才能打开药方，包你一试就能病瘉。并交待：如未遵嘱，药方便无效。 因为这个希望，他努力弹他的琴。 五年、十年过去了，某天，他自然弹断了100根琴弦，他兴奋地打开药方，药方竟然是一张白纸。他好绝望。不出一个月，他死了。 为什么能熬十年，而不能过一个月。因为，十年中，他有信心、希望，所以战胜了自己。而那一个月间，他失去了信心、绝望了，摧毁了自己。 有故事说：一个得绝症卧床小女孩，天天看着窗外树，随着一天天的过去，树上叶子越来越少，最后，只剩, 下一片叶子了，他的精神也快垮了，她在想，待那片叶子再掉下，自己也差不多了。某天，又一夜风雨来，最后一片子，也落下了。一个青年，为了给她信心，便模仿落下的那最后一片叶子，画了一片，连夜将之绑在那原来的位置上。第二天，小女孩醒来，见那叶子，虽经一夜风雨，仍不屈地生长在那儿，就来了生存的信心，病逐渐好了，也能起床了。一天，她到厅外，到树下，终于发现那叶子是假的，她一下子晕倒了，再也没有起过床。不久，也死了。 这个病女孩为什么会那样，道理与琴师之死一样。 （79）不可机械地看待因果法则 种瓜得瓜，种豆得豆，因果相续，丝毫不爽。但我们不能简单机械地看待因果。有人说，某人穷了，是因为前世太铺张浪费或太小气了；某人没有妻儿，是因为前世妻妾成群或太花心；某人短命，是因为前世杀人或不放生的结果。这么说来，似有道理，但其实呢？太简单、太机械。 因果，是非常复杂的一个过程，在内因和外缘的结合过程中，会不断受到新的内因、新的外缘的作用，也就是说，一个因会成为另一件事的缘，而一个缘又会成为再一件事的因，世上万物，相互作用、互为因果，不是一加一就等二那么简单。 比如：一个西方人杀了一个东方人的父母，这个东方人，一个可能是，报仇雪恨，去想办法杀那个西方人或西方人的父母，但这之外，还可以有另一个可能，那就是，他想到自己父母被杀的痛苦，从而联想到别人，已之不欲，勿施,, 于人，冤冤相报何时了，于是，就以慈悲心化解仇恨，, 而不去报复那人及其父母。 从这可以看出，同样一件事情，起码就有两个以上的结果，为什么？因为，有许多东西影响着他的决定，甚至，一念之不同，其结果就天壤之别。 曾经，有三位总统候选人，他们年轻时的表现分别如下： 第一位：笃信巫医和算命、卜卦，有两个情妇，嗜烟好酒。 第二位：天天睡到中午才肯起床，大学时曾经吸毒，曾经两次被赶出办公室，一晚没酒都不行。 第三位：曾是国家的战斗英雄，保持素食习惯，从不吸烟，只是偶尔来点啤酒，奉公守法。 如果是你，你会选谁作总统呢，我想很多人会选第三位，但是，我要告诉你，第三位是德国的阿道夫·希特勒。第一位是美国的富兰克林。第二位是英国的丘吉尔。 所以，因产生果，是非常复杂的过程，千万不能将之简单化、机械化，这样，很容易看错人或判断错事，从而误己误人。 [NextPage] （80）两个公案，请参参 1． 宣州刺史陆亘大夫问南泉：古人在瓶中养了一只鹅，鹅渐渐长大了，瓶口因为小，鹅出不了瓶子。如今，不得毁坏瓶子，不得伤到鹅儿，你说，怎样才能让鹅出得了瓶子。 2． 有个人，在高树上，他脚不踏枝，手不攀枝，身不着枝，惟有口衔到一枯枝，这时，底下过来一人，如开口喊救命，就会掉下摔死，不喊、那人又不知高树上有人处于险情，你说，该怎么办。 （81）不应以职业论贵贱 佛教提倡众生平等，这平等指： 1．人与人之间的平等 2．人与动物之间的平等 为什么平等，因为，众生皆有佛性，佛性平等。 当年，印度传统文化中分人为四个阶级，即四种姓，认为婆罗门从梵天嘴里生，所以高贵，而首陀罗从梵天脚底生，所以低贱，对此，佛陀给予强烈的批评和反对，在佛陀的弟子中，有皇族，也有理发师，甚至妓女、强盗，他以实际的行动来说明自己的主张。 有次，但丁应邀到国王宫中作客，因他没穿朝服而是着破衣，侍者因不认得他就是但丁，只安排他到一小角落，也没人睬他。后来，但丁换了一身锦绣来，被安排在国王旁边。吃饭时，但丁一再将食物搁在自己锦绣衣上，还有酒，国王奇怪，群臣喑笑。国王忍不住，问他为何如此，他说：先前，他着破衣来，没人理，现在，好衣来，受厚待，可见，受重视的实在是这衣服，因此，也应让衣服享受点美味佳肴。大家听了很惭愧。 美国哈里·杜鲁门当选总统后，记者采访其母亲。 记者：你有这样一个儿子，你一定很自豪。 哈里母亲：是的，不过，我还有一个儿子，同样令我骄傲和自豪。 记者：他是做什么的呢？ 哈里母亲：他是农民，现在正在地里挖土豆。 从佛教的观点，有德尽职，就是最高贵的人和职业了，不同的人和职业，对社会各有不同的作用和意义，因此，不应以职业论贵贱。 （82）为人处事要讲究方法 佛陀说法，讲究应机，提倡随机施教。 比如，对小孩，佛陀教他们要不妄语等，而不讲高深的业、轮回理论；对老者，常讲禅定、涅槃；对国王，常讲国土危脆，谈恶习如石，落水见底，讲地狱、布施；对僧人，常讲三界火宅、六和合；对女人，常讲美丽如花、一闪即过、有情皆苦。处事也是如此。 当年，法国歌唱家玛迪梅普莱的私人林园，经常有人进入里面走动、摘花草，甚至野炊和搭帐逢过夜，把林园弄得不象样，她为此很苦恼。 管家知道后，就在林园篱笆上，竖起一个“私人林园、禁止入内”木牌，但无济于事。 后来，玛迪梅普莱想出一个办法，他让管家把原来牌子上的八个字改成：“如果在林中被毒蛇咬伤，请不要慌，最近医院距此15公里，驾车约半小时即可到达。” 从此，再也没有人进入她们的私人林园了。 当年，有个百万富翁，用百万美元现金作担保，向银行贷款1美元，银行职工和经理皆莫明其妙。为什么，原来这个富翁身上带着百万美元现金，因要办事，带着不方便，一时又没地方寄，很不安全。百年前，不像现在，银行这么方便。怎么办，他想出一个办法，他来到银行贷款部，要求贷款一美元，用百万美元作担保，目的，就是为了让银行为她免费保管这笔钱。 有个新来的老板召集员工训话，训话之前先点名，当他叫“阿牛”时，没人答，他又叫一声：“阿牛”，这时，一个员工站起来，说：“老板，我叫阿吽，那个字读吽，而不读牛”。人群中，爆发出一阵笑声。这时，另有一个小伙子 ——他是打字员，站起来说：“老板，对不起，是我把吽字打错了，打成牛字”。老板挥挥手：“下次注意，不能再马虎了”。过几天，阿吽被炒，打字员被提拔为公关部经理。 （83）学佛不忘爱国 很多人会说，我只管学佛，管他国家什么事，这种思想，看似对佛虔诚，实际上，对佛教的发展不利，也违背了佛陀的精神。 古语说：覆巢之下，安有完卵。国家状况不好，我们也无法安心修行。因为，佛教虽然无国界，但佛教徒有自己的祖国。 有次，琉璃王率兵远征，准备攻打佛陀的祖国迦毗罗卫，佛陀知道这消息后，马上赶到琉璃王将通过的大道，在大道旁的一棵光秃秃的树下坐下。当琉璃王兴匆匆率兵到来时，并看到路边的佛陀，感到很奇怪，就问他：佛陀呀，那么多有叶子的树下你不坐，为什么偏偏坐在一棵没有叶子的树下呀，你看这么热。 佛陀说：那些树，叶子再浓，也是别人的，只有亲族的庇荫才最可靠呀。 琉璃王明白佛陀的意思，由于碍于佛陀的威力和面子，他就暂时退兵了。可见，佛陀是个爱国护国的典范。 弘一法师曾经也说：念佛不忘救国，救国不忘念佛。 春秋时，有隐士叫田仲。一天，宋国的屈谷拜访他，给他带了个实心葫芦，田仲看了看实心葫芦，就说：葫芦之所以可贵，就因为他的空心，可以装水装物，这葫芦，就是破开了，也不能装物，我拿来有何用处。 屈谷反问说：现在，先生你，虽然不依赖他人而食，但是，躲在这里，不为大众和国家做事，对大众和国家，少有益处，与这实心葫芦有何不同？ 田仲听罢，一下子呆住了。 当年，孙中山先生讲过一个故事： 有个印尼华侨中的千万富翁，有次，他夜出访友，因忘了带夜间通行证，结果，被巡捕扣住，不让返回。当时当地法律规定，华人夜出，如无夜出通行证，一旦被查获，轻则罚金，重则坐牢。出于无奈，他只得花一元钱请个日本妓女保送自己回家。为什么请日本妓女，因为，荷兰巡捕不干涉日本妓女的客人。 因为旧中国的不强大，华人在世界各地倍受岐视，可见，没有强大的祖国，就没有国民的尊严。 因此，中国宗教界提出：爱国爱教。这不是在空谈，实在是很有现实意义的。 [NextPage]　(84)自己为自己负责 在南传佛教中，出家人，早晚要用这么一段话： 我们不能超越老，不能超越病苦，不能超越死亡，我们所拥有的一切，不论是喜欢或讨厌，最后，终将与我们背离、分散。只有，业力随身，我们是自己业的主人，是自己的继承人，是因为自己的业而生，是自己的业的亲族和同伴，我们依赖于自己的业的支撑而生存，不论我们造的是善业或者恶业，我们必将去承担。 为此自己要为自己负责。 有个11岁男孩踢足球打破邻人玻璃，邻居索赔12.5美元，父亲要他为自己的过失负责，他很为难，小孩哪有钱，父亲同意借他12.5美元，但一年后要还。于是，男孩开始打工生活，直至还掉钱。此小孩就是后来的美国总统里根。 一天，苏学士见到一幅观音图，见观音手上也持佛珠，有点纳闷。 问佛印：观音拿佛珠，干什么？ 答：念圣号呀！ 问：念谁？ 答：念观音菩萨。 问：怎么观音菩萨念观音菩萨。 佛印开示道：求人不如求己呀。 佛教很强调主观能动性。 佛不是上帝，不是主宰者，不是万能，如果万能，以他的慈悲，早就把我们超生到彼岸。 佛说：我们的命运由自己创造，自己才是自己的主人。 那佛作什么。 佛是引路人，我们迷路了，他给我们指引道路与方向。 佛是好医生，我们生病了，他给我们灵丹妙药。 我们自己不走路，不能达到目标，到达彼岸；我们自己不吃药，不能康复身心，获得解脱， 因此自己要为自己负责。 佛救自救者。 (85)发勇猛精进心 我们的教主，释迦牟尼佛，曾经五载参访，六年苦行，于一天，接受牧女的供养后，来到尼连河边，菩提树下，在一块大石头上，铺上吉祥童子所献的吉祥草，结跏趺坐，发誓道：不成佛道，誓不起此座。 这誓愿说明什么？ 地藏王菩萨，也曾发誓愿说：地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。 　　这里，引用些古今句子： 日本人，教儿女的一句名言是：孩子，你们要有雄心壮志。 宋代朱熹：阳气发处金石亦透；精神一到何事不成。 毛泽东：世上无难事，只要肯登攀。 徐特立：丈夫落魄纵无聊，壮志依然抑九霄， 非同泽柳新稊弱，偶受春风即折腰。 浦松龄自勉联：破釜沉舟，百二秦关终属楚，有志者事竟成；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，苦心人天不负。 　　鉴真大师七渡沧海方到日本，他说：为大事者，何惜生命？ 　　玄奘大师取经于印度，沙漠途中，饥渴交逼，发誓说：宁向西天一步死，不返东土一步生。 战国时，大将吴起，年青时，要出门闯世界，与他母亲告别时，说：母亲，我吴起，不为大臣公卿，决不回家。 李清照诗：生当作人杰，死亦为鬼雄。 韩国前总统金泳三，中学时代书一字条贴在宿舍墙头，谓：未来总统金泳三。 　　朱榕基说：不管前面是地雷阵，还是万丈深渊，我都将永往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。 　　引这些句子，用意何在？ 　　我要向大家说明： 　　不管从事那一行，对自己从事的事情，都要有坚定的信心，要有广大的愿心，要勇猛精进，要勇往直前。 　　俗话说：滴水穿石，集沙成塔，精诚所至，金石为开。 　　只要你敢于为自己负责，只要你勇于为自己负责，发勇猛精进心，改变你的因缘，创造你新的命运，那么，你的理想，必定能在相当程度上，获得实现。 　　学佛，也一样。 　　一首古诗说：千岩万壑不辞劳，远看才知出处高，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。 　　天生我才必有用，我们大家，天生是佛种，要成佛。 　　希望大家努力：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，开天下万世之太平。 作佛教的眼睛、作社会的柱子、作人类的良心。　 　　那么，你若向刀山、刀山自摧折； 你若向火汤，火汤自枯竭； 你若向地狱，地狱自消灭； 你若向修罗，恶心自调伏； 你若向畜生，自得大智慧。 谢谢各位。 （释本性法师讲于美国纽约东禅寺、新加坡佛教青年弘法团、印度尼西亚雅加达大丛山西禅寺，根据录音整编）

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