【原创&香积】阎浮提中满中珍宝，所求如意，善愿圆满——为般若奥运加油！（九）

至善佛缘

【原创&香积】阎浮提中满中珍宝，所求如意，善愿圆满

——为般若奥运加油！（九）  2011年8月21日（农历七月廿二日）
今天，农历的七月廿二，是民间的财神节

以前，俺根本就不曾在意过这个民间节日，因为俺们这里没有过这个年节的风俗。

只因因缘，在2007年，曾有善机缘住于胶东半岛一带，从农历七月廿一日，就听闻原本平静的小城，鞭炮震耳，烟火烟花冲天的绚烂！热闹了整三日。印象颇为深刻。深切感恩一切！

今日又至“财神节”，年节依旧，在一起过年的人、地不同。

关于财神，民间说法种种，有赵公明、比干、关公、五路财神，文武皆俱。

而佛教中，也有财神，有五色财神，还有准提求财，据说药师佛是财神之王呢！

……

【此图来源网络】

做事无邪人重义

求财有道宝成山
财如水流，从善如流！

感恩恭敬法界一切财神
阎浮提中满中珍宝，当愿众生所求如意，俱足福德资粮，常行般若波罗蜜，善愿圆满！
也于佛法宝藏中满载而归，莫失所望！

至善佛缘

【原创&香积】阎浮提中满中珍宝，所求如意，善愿圆满

——为般若奥运加油！（九）  2011年8月21日（农历七月廿二日）

香浓甘露味，五色豆豆浆



就是自己泡豆子，用豆浆机研磨打制的豆浆。

嘻嘻，喜欢这只碗，与五色豆豆浆很搭配，这只一直用做供佛，因为觉得似写意手法的的仁王坛城上的五大士


1、黄豆、红豆、绿豆、黑豆、白芸豆，适量的搭配，用水发


2、浸泡6——8小时


3、搭配了花生，也用水泡发2个小时


4、杏仁，不用泡，直接与豆子花生何在一起打豆浆就行啦

至善佛缘

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惜福豆渣卷儿

豆浆香浓好喝，剩下的豆渣若丢弃就浪费、可惜了。加工一下，一点都不麻烦，还可以成为营养的美味哦

那个金色盘子里的就是豆渣了，搭配了豆角的细末粒，姜末儿、玉米粒



1、热锅冷油煸香姜末儿，再入豆角粒煸炒

2、入豆渣翻炒（豆渣经豆浆机，已经是熟的了，继续炒一下，炒出点水分去，不然太湿了，不好吃）

3、加入玉米粒，以盐调味，出锅淋少许的香油

4、用小米煎饼卷起来（直接吃，就行啦。切这个小块儿，是为了拍照的啦）

至善佛缘

【原创&香积】阎浮提中满中珍宝，所求如意，善愿圆满

——为般若奥运加油！（九）  2011年8月21日（农历七月廿二日）

起不出菜名了，好麻烦哦。

嘻嘻，直接上菜吧，好吃最实在

1、冬瓜、杏鲍菇切块，豆角切段

2、热锅冷油，炸香一颗小八角，再入姜片煸香

3、先入杏鲍菇，后入冬瓜豆角

4、盐、糖、酱油调味，勾薄芡，淋香油

至善佛缘

【原创&香积】阎浮提中满中珍宝，所求如意，善愿圆满

——为般若奥运加油！（九）  2011年8月21日（农历七月廿二日）

具足财宝, 称意所需

菜品清淡不？来个湘菜口味滴找补一下。

是不是，一看，就胃口大开呢？当然，是对能够吃得辣的朋友们而言的。不吃辣的，跳过~

红剁椒是自己做的，因为外面买的含酒精。

1、神仙豆腐一包（魔芋制作的，超市有售），稍微的焯下水，过凉备用

2、土豆丝、笋丝、青尖椒丝

3、热锅冷油，炸香花椒，将花椒捞除

4、煸炒剁椒，将剁椒炒出红油、香气

5、入土豆、笋丝翻炒，再入神仙豆腐、青椒丝

6、盐、糖、酱油调味即可

至善佛缘

拥有财富，享有快乐（转）

财富是什么？我们如何获取？如何使用？
　　
一般讲到财富，人们自然而然会想到房子、车子、存款等物质上的东西，实际上并非如此。财富应该有两层含义，人应该拥有物质层面的福德财富和精神层面的智慧财富。
　　
而一个人如果连最宝贵的生命都不存在，想拥有其他财富就是空话。拥有一个健康的身体，能长寿，这是财富的基础。这还不够，还要有健康的心灵。一个人如果心灵不健全，带着充满瑕疵的情绪生活，是不会富足的。又或者灵魂变成了物质的奴隶，被物质驾驭，那我们本身跟机器就没有什么差别了。要知道，物质是为我们的心灵服务的，心灵不应该让物质驾驭，否则人的生命就不会富足充盈，就不会有暇满人生。所以，我们一定要学会通过信仰来净化自己心灵，理顺和改变内心缺陷。
　　
学会理智地面对人生，感性地运用情商，圆融周围的人际关系，才能让我们的身心更健康。只有拥有了崇高的信仰、纯净的心灵和健康的身体这三样最珍贵的财富，我们才有资格去想如何让自己拥有钱财、权力、名声以及良好的人际关系等等。
　　
所有的物质财富都是为了让我们的灵魂更自由、更快乐地
　　
生活在这个世界上。一个人能理顺自己的情绪，就是支配好了
　　
他的重要财富，身心就会越来越健康快乐。而当既能拥有财富
　　
还能给别人也带来快乐的时候，生命也就更有价值。

至善佛缘

财神节的由来（转）

来源: 半岛网-半岛都市报
　　
财神，顾名思义是掌管财富的神祗。在中国神话当中，财神的出现比较晚，职司财富的神最早可以追溯到宋代，这与宋代以后商业的繁荣有关。而且，民间崇拜的财神并不仅只特定一人，依其性质又有正财神、偏财神等分别，关于迎财神的风俗各地也有很大区别，山东的一些地方在农历的七月祭祀财神，如临清是在每年七月二十一日至二十三日举办财神会，唱戏三天。潍坊则是七月二十一为祭财神日。
　　
青岛的“财神节”自郊区开始兴起，最近几年逐渐成为青岛市的一个民间节日。 /

阴历的七月二十二日是民俗中的财神节，今年时逢阳历8月21日。财神节的由来：中国古代以商朝比干为文财神，以三国关云长为武财神。每年七月二十二专祭财神。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意为招财进宝。

财神节的习俗起源于山东沿海一带。明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》记载：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉”。

至善佛缘

佛教财神　（转）　

佛教财神简介 　　

财神同土地、城隍、灶王是我国民间普遍供奉的善神之一，他是多宝如来为利益百姓而示现的。

《瑜伽焰口》说,若能称赞多宝如来名号,能使我们“具足财宝, 称意所需”。

财神有文财神、武财神、佛教财神、道教财神、民间财神的区别。

财神告诫我们: 　　

生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；
用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；
货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；
用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；
货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；
买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；
临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；
接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁。 　　

释迦佛也告诉我们： 　　

居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。 　　
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。 　　
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。 　　
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。 　　

退居沙门释定慧识

至善佛缘

财神之王药师佛（转）

一、前言

一般介绍药师法门时，或多或少都会提到修持药师法门有添福增财的功德，因此也有人称药师佛为佛教中的财神爷；其实这样的说法并不是空穴来风毫无根据的，我们可以从经文里得知，药师佛确实是基於悲悯一切贫苦众生的悲心，发愿要帮助一切众生得到福报财富的；当然不只是世间财富而已、甚至是出世间的法财，也都是要让众生受用无尽的。

所以药师佛不只是财神爷，更精确的说应该是「财神之王」，因为药叉大将中的财神，及护世四天王中赐福给众生的多闻（财宝）天王也都发愿拥护药师佛的法门。而药师佛也是宇宙中无上的究竟觉悟者，其智慧与福报更是一般财神无法比拟的，所以本文才说药师佛其实是财神中的尊胜之王。

二、令诸有情受用无尽

在经文中提到：

1.「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。」（玄奘本）

2.第十二愿者。使我来世若有贫冻裸露众生即得衣服。穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。一切皆受无量快乐。乃至无有一人受苦。使诸众生和颜悦色。形貌端严人所喜见。琴瑟鼓吹如是无量最上音声。施与一切无量众生。（晋译本）

3.闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。（晋译本）

4.或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。（玄奘本）

5.随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。（玄奘本）

由上述经文很清楚的可以看到，药师佛要给予一切贫苦众生，受用不尽的福报财富，诸如：『令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少』、『穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。』、『财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。』、『或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢』、『求富饶得富饶』…等等。因此至诚专念药师佛而感召药师佛的大愿的加持，便能够让自己增加福报财运，这确实是有经文为证的。

《药师经疏钞择要》解释：『「受用物」者，世间四事七宝……』

「四事」是指：「衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。」

「七宝」是指：「七种珍宝：金、银、琉璃、颇梨、车渠、赤珠、码瑙。』

综上所言体现了药师佛想要拔除一切众生的烦恼痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死轮回中，因为前世造恶业，感得今生贫贱下劣之报；药师佛不忍众生受苦，发愿要帮助这些众生能过快乐幸福的生活。好比如说：父母亲愿意为了子女赚取财富，让他们生活过得安乐富裕；或者说：有德行的领导人，悲悯受苦的百姓，提出改善生活的政策等等。而药师佛也是如此，在晋译本的药师经中，讲得更为明白与透彻，经云：『使我来世：若有贫冻裸露众生即得衣服，穷乏之者施以珍宝，仓库盈溢无所乏少；一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦；使诸众生和颜悦色，形貌端严人所喜见；琴瑟鼓吹如是无量最上音声，施与一切无量众生！』

「一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦！」看到此句，让我们对药师佛的慈悲深受感动，不愿意众生再受任何的痛苦，愿意他们得到一切的快乐；甚至为了救度众生脱离生死苦海，也愿意先满足众生的欲求，之後再引导他们脱离轮回，这些为众生种种的付出，就只因不忍见到众生受到任何痛苦烦恼；如同父母见到子女受苦，而亟欲拔除子女的痛苦一样；深怕众生因为贫穷而造诸恶业，这真是彻头彻尾为众生付出与关怀的一尊佛。药师佛的本愿体现了诸佛菩萨同体大悲、无缘大慈的精神。这在诸佛的本愿中，也是相当殊胜难得的。当然药师佛不仅是能满足众生物质上的需求，还能够度化众生往生药师佛净土及解脱生死轮回，究竟成佛，那才是更广大且永恒的财富。

又第三愿文云：『以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物』；

药师琉璃光佛本愿名号中「药师」即表「方便（慈悲）」，「琉璃光」即表「智慧」；

又「琉璃（vaidurya）」为七宝之一，佛以累世成就之百福庄严琉璃身加持众生，有赐予众生福报，招财纳福（增益）之功德；

故药师佛以其累劫修持的智慧与方便总摄蕴含在名号中，来帮助一切众生；

若至心专念药师名号而得到「药师琉璃光（智慧与慈悲）」之他力加持，念念与自性之「药师琉璃光」相契，而显发本具无尽之智慧与慈悲；

以智慧、慈悲为起用故，即能成办经文所说诸功德，得「无尽所受用物」。

此即是表示药师佛以名号度生之功德力用，因为是无量无边智慧方便，又可云为「诸佛甚深处」，故经云：『但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。』

药师佛的无量无边智慧方便都总摄於药师琉璃光如来一佛名号中，所以我们应当要至心专念，认真修持，才不负药师佛的一片悲心宏愿。

南无药师琉璃光佛！

至善佛缘

中国的财神有哪些？ （转）
　　
在各尊正财神之中，以文武财神较为人所熟知。武财神通常是指赵公明、关羽，文财神则多为比干和范蠡。其中又以武财神赵公明最见。
　　
武财神的由来——赵公明这个名号现存最早的文字记载是晋代干宝的《搜神记》，在故事中他本是一个专替上帝勾取人命的鬼将。到了元代，他又以瘟神形象出现，但逐渐转变为一个可以除瘟禳灾、伸冤和解的正派神祗。
　　
在明代的通俗小说《封神演义》中，赵公明是商朝大将，协助闻太师抵抗周军的进攻，被姜子牙用厌胜之术杀死。在封神台上受封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神，下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神。其中陈九公、姚少司是赵公明的徒弟，萧升、曹宝却是帮助姜子牙收取赵公明宝物的死对头。由于手下的四神都富有浓厚的财神意味，赵公明财神之尊的形象也就深入人心了。
　　
在民间传说中，赵公明一生随心所欲，凭着他一身好法术，而把姜子牙打得落花流水，但后来法术被破，在临死前还不屈就投降，天帝因怜其忠志，而又致双眼失明，对世间人民财力不会大小眼，故封他为“武财神”。武财神的执守是追讨世人欠债不还，以伸正义。主持世人财富公正。他的手下招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，虽然职责并不是直接与财有，可是要财却非通过他们不可。所以成为民间最主要的财神。此外，赵公明也是道教神系中的神，道坛建供时必须要拜祭，以请他来主持奉献给神仙的金银财宝。
　　
稍微观察一下众多饭店会发现，店里都会祭拜关公，把他也当作财神。其实，关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个。他的故事可说是家喻户晓，非但钱财沾不上边，甚至曾经挂印封金，有点弃财宝如敝屣的反财富倾向，虽然性格上不像是管财的财神，但关公的形象深受大众喜爱，尤其他在小说和各种传说故事里表现出的忠肝义胆，也是一般人对于工作伙伴、合作对象的要求。因此许多生意人不但把神关公看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的守护神。
　　
文财神的由来——在所有财神当中，陶朱公范蠡大概是最具有财神气质的一位。范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。在成功地灭吴雪耻之后，他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商，先隐居在齐国，因为经营得当，而且正派从商，财富迅速累积。但后来又为逃避声名之累而散尽家产，随之到了陶国，自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富，于是了史上最为有名的一大豪富。随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。在四个正财神之中，以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。
　　
相比范蠡，比干被奉为财神则是因为其忠义。比干是商朝大臣，因为忠谏纣王，妲己设计陷害，谎称圣人皆有七窍玲珑心，要纣王将之剜心观看，不料剜出来的心真有七窍，但比干已死去。或说是妲己装病，诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后无心，故不会心存偏袒成见，适合作为管理分配财富的神祗。显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特质，也表现出了一般大众对于财富公平分配的渴望。
　　
文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。
　　
民间最爱——利市仙官和财帛星君。前面提及，赵公明的部将中有一利市仙官姚少司，他受民间欢迎的程度远远超过其三将，许多财神的画像不限赵、关、比、范等人，都有利市仙官随侍在侧，甚至只有利市仙官单独出现。虽然他只是财神部将，但因名字取得十分吉利，得许多梦想大发利市者的欢心。这并不是他本身的事迹所致，而是职称切中人心之功。
　　
此外，一位被民间奉为“富财神”的财帛星君也是最受欢迎的神。这财帛星君就是银行界的始祖、元末明初的大富翁沈三。据说他有一个“聚宝盆”，不断地生出金银珠宝。当时朱元璋要建国时，因为手头拮据曾找他帮忙，而终于完成建国大业。故此把他封皓为“财政部长”，掌理国家财务。后来天帝封其为“福财帛星君”，而手下有“招财童子”，及“接引天宫”二位助手。故而在民间年画中，常常有此人文雅非凡，白脸长须，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”的画像，一般从事买卖、股票、银行的人
　　
五路财神——在民间传说中，还有五路财神的说法。一般而言，五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟（或部将）。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙姚少司。这可能是受到了五行观念的影响认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。
　　
除此之外，也有、武、义、富、偏五路财神的说法。除了文财神比干、武财神赵公明二路之外，关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神，而与武财神划分清楚。明初巨富沈万三被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作“大伯公”、“土地公”的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神，偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作正财神。　 [静斋 ]