禅话禅理30则

深深海底行

1。甜酸苦辣尝遍，方知清淡滋味最美；万水千山走过，才见本地风光绝佳。
2。玩得转，脱得开，世出世间大智慧；拿得起，放得下，在尘离尘真豪杰。
3。吃亏是福口中念，有几人真肯吃亏？难得糊涂墙上挂，有哪个甘心糊涂？
4。是生意就能赚钱，看你是否有此福报？各行业都有空缺，看你是否这块材料？
5。没有理想，生命便失色，没有信仰，人格必变形。
6。顺逆因比较而显，善恶以分别而生。
7。气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。
8。神仙尚有缺陷，人生岂能尽如意！
9。事莫虚应，应则必办，应事不办便结怨；愿莫轻许，许愿必还，许愿不好便成债。
10。把寺院当别墅，你有多大来历？借佛事赚钱花，你有几寸头皮？
11。挨小人谩骂，莫要还口，若还口，两个小人；遇恶棍迫害，莫图报复，苦报复，两个恶棍。
12。骂国王，国王不恼，卫士决不容忍；谤佛仙，佛仙不嗔，神鬼定不轻饶。
13。美色动欲心，丑态招恶心，不见为净；直言仿面子，争论伤和气，沉默是金。以不辨对流言，流言不得不息；以不理对挑衅，挑衅不得不休。
14。万物在说法，看你如何着眼；一切是考验，试你如何用心。
15。人生如梦，自迷自醒，干别人何事；世事如幻，缘灭缘生，操哪份闲心。男女是缘有缘惜缘无缘随缘；儿孙是债讨债还债无债不来。
16。在庸人眼里，小事是大事，在英雄眼里，大事是小事，在圣贤眼里，世上本无事；你心里有事么？看破了放下了都不算事，无事！
17。昨日事尚使你烦恼，通什么宿命；梦中鬼尚使你俱怕，开什么天眼
18。作恶之可怕，不在于别人发现，而在于自己知道；作善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。
19。人身难得，既得人身早修行；明师难遇，既遇明师快请法。
20。知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人。
21。看重了钱财，你围着钱财转；看淡了钱财，财神围着你转。
22。这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，万事万物都逃不出“因果”二字，须知：事事有佛理，处处有因缘。
23。菩萨道不求速成，众生无尽愿无尽，地老天荒只管行去，乐在奉献；人间事莫图适意，烦恼无边法无边，甜酸苦辣各具真味，趣在体验。
24。是非入耳不起分别，是为无过之人；善恶入目不生欣大厌，是为净土中人。
25。客来一句问候，客去一句祝福，不分张王李赵，都是善缘；境生一份喜悦，境灭一份清静，莫辨真妄，无非心造。
26。想开了自然微笑，看破了肯定放下。
27。无论顺逆安危，常对子孙微笑，即是无上慈敬；莫分数落夸赞，多听长辈唠叨，即是绝佳孝行。
28。此人像个瓜，不知是西瓜南瓜还是冬瓜，对了，这是传统品种，叫做傻瓜。禅师有言：好事坏事不如无事，甜瓜苦瓜不如傻瓜。
29。积金积银不如积德，学武学文不如学佛。
30。善谋生者不求巨富，自然无缺；善处世者不图显达，常处逍遥。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。

至善佛缘

至善佛缘

吴信如居士：药师净土与弥陀净土无二无别 （转）

复次曼殊室利，若有四众，苾刍、苾刍尼、近事男、近事女及余净信男子女人，若能受持八支斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界，见无量寿佛，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八菩萨乘神通来，示其去处，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。

这是讲药师佛的善巧方便，能使众生往生西方净土世界，前面讲的都是恶的，这是讲的善意。 「若有四众」，四众弟子，比丘，比丘尼，在家的优婆塞、优婆夷，就是近事男、近事女。 这些佛弟子若有人受持八支斋戒，八支斋戒也叫八关斋戒，是什么八关？

第一条不杀生；第二条不偷盗；第三条不行淫；第四条，不妄语，不要说假话；第五条，不饮酒；五戒之后还要加三条：第六条，不着花鬘，不香油涂身，不涂脂粉、香水，不穿华丽的衣服；不歌舞伎乐，不过往观听，即不唱歌、不跳舞，不组织晚会、音乐会而且人家组织了舞会、音乐会，你不要到那里去看，也不要去听，就是在斋戒期间你不要参加娱乐活动；第七条，不卧高广大床，不卧睡很宽很大的床，你不要睡席梦思，不要睡电视广告里那些豪华的卧具，不用那些东西；第八条，不非时食，守八关斋戒的时候，过午不食更好。

我前面讲了，这叫八分斋戒，就是七条戒再加上一条过午不食。 假使你能做八分斋戒一年，或者三个月的时候，你守戒，受此学处，你有这么一个善根，你愿往生西方极乐世界见无量寿佛，那么听到药师如来名号，临命终时，有八个菩萨接引你往生。 往生西方有九品：上品上生，上品中生，上品下生，中品上生，中品中生，中品下生，下品上生，下品中生，下品下生。
   
中下品没有菩萨接引，只有上品才有菩萨接引。 这里药师帮你往生还不是一个菩萨来接，有八大菩萨来接引，还不只观音、大势至，而是八大菩萨来指示其去处，告诉你往哪里走，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。 这八大菩萨义净三藏的经本里没有讲他们的名子，玄装的本子也没有提八大菩萨的名字，帛尸梨密多罗第一次翻译的本子，他命名为《拔除过罪生死得度经》，这里他讲了八大菩萨，现在的玄装本子里补进去了。
   
这八大菩萨是文殊室利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨，这八大菩萨乘空而来，接引到西方往生，不是接引往生东方。 这里有个分别，有人提过疑问，八大菩萨乘神通来，告诉你到哪儿去，「即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生」，这个彼界究竟是东方还是西方啊？
   
有的人讲，这当然还是西方极乐世界，经上讲得很清楚，他有善根，愿往生西方极乐世界见无量寿佛，那还不是西方极乐世界？ 又有人讲，初发愿的人他只要往生西方净土，但没把握，后来又听到药师如来的名号，然后有八大菩萨来，接引他往生东方净土的。 好！ 两种说法了。
   
我个人的看法，因为佛佛平等，特别是药师法门，我前面介绍了他叫平等金刚。 东方、西方平等一道，药师、弥陀平等一道，了生、脱死平等一道，所以你可以说是往生西方，也可以说做为一个方便往生东方。 因为佛佛平等，所以净土是一样的，我们生到哪一个净土当然是依靠我们过去的愿力，依靠我们的功德力。
   
比如你跟阿弥陀佛有缘，对西方的信心很强，那么你现在又称药师佛的名号，但是你的信心，你的因缘在西方，那么称药师佛名号，助你往生西方，就是药师如来以他的慈悲大愿的威力满足你的要求。 药师法门愿力的一个很大特点就是满足你的要求。 要去西方，可以，你念了药师佛的名号，西方阿弥陀在那里，东方药师佛就推你一把，去吧。
   
如果对药师如来的信念深，那么过去念的是阿弥陀佛，现在得到阿弥陀佛一样的帮助，你可以往生东方净土。 这个才叫东方、西方平等如一，药师跟弥陀平等无二，前面讲的东方药师净土与西方极乐世界功德庄严没有不同嘛。