地球暖化问题新解

淡然居士

佛陀说：“阿难！凡败坏之法，于圣者之律，则称之为世间。何者为败坏之法耶？阿难！眼是败坏之法，色是败坏之法，眼识是败坏之法，眼触是败坏之法也。

凡以此眼触为缘所生之感受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦是败坏之法…耳是…鼻是…舌是…身是…意是败坏之法，法是败坏之法，意识是败坏之法。

凡以意触为缘所生之感受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦是败坏之法。阿难！凡败坏之法，于圣者之律，此称之为世间。”

根据佛经所述，十二处的败坏之法，就是等于世间的败坏之法。在初期佛教的一切和世间是等同的，因为两者都有一个共同点就是十二处。

《律藏.燃烧经》：“诸比丘！一切炽燃。如何一切炽燃耶？诸比丘！眼炽燃，色炽燃，眼识炽燃，眼触炽燃。缘眼触生受，或乐、或苦、或不苦不乐，亦炽燃也。

以何为炽燃耶？我说以贪火、嗔火、痴火为炽燃，以生、老、病、死、愁、悲、苦、忧、恼为炽燃…耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法…”

一切性即是炽燃，而世间性就是败坏之法。若将十二处放在中间来看，十二处也包含了炽燃和败坏之法在内。由于两者的范围都没有其他的选择条件，所以一切等于世间，而世间也等于一切。

世间在佛陀的观点，是有败坏之法，而一切也被烦恼所燃烧，所以世间也可说是身处燃烧之境。巧合的是，现代地球暖化的问题被全球所关注，以佛教观点来进行考察并加以诠释，透过初期佛教的观点视之，世间败坏或燃烧，和地球暖化两者之间的关系甚为密切。

世间败坏之法：世间或一切，指于人的十二处双方所接触燃烧，不断的产生贪火、嗔火、痴火→→执着于乐受、苦受、不苦不乐受，连锁反应、骨牌效应因而产生。

地球暖化问题，指于人的第一个过程中产生出来，人们为了符合贪火、嗔火、痴火，对外在世界展现出各种方式，例如：发明、探索、研究、发展、战争等，对大自然、世间不利，经由认识、控制或毁坏的种种行动，导致国家、地理、空气、土壤、水份、人类等步入败坏之境。

以上都是从眼、耳、鼻、舌、身、意，这第一的内在因素所引发出来的，内因导致色、声、香、味、触、法这外在世界发生改变。所以外在和内在的因素，绝对不能认为毫无关系，事实上是人类的内在烦恼之火，导致地球变暖。
   
佛教并不着重于外在世界的变化，而只重视内在的心灵状态，然而其他的宗教思想理论，却并不这么认为。有些宗教认为是至高无上的神所化现出来，这种大梵思想、万能神观点遭到初期佛教的批判。

深深海底行