圣严法师:佛教徒可跟异教徒通婚吗?

一家人

圣严法师:佛教徒可跟异教徒通婚吗?圣严法师著述

正信的佛教

　　
‘异教’Heathenism原是犹太人及基督教给异民族的鄙夷之称，
我们借用代替‘外道’，但不作鄙夷想。
　　佛教不像那些民族化或家族化的宗教，佛教没有这种种族歧
视或宗教歧视。宗教信仰虽与家庭生活有密切的关系，婚姻又是
组成家庭的基础，但对一个佛教徒而言，并不要求首先改变了对
方的宗教信仰然后再行结婚。但是，一个正信而有修养的佛教徒
，必定能在婚后的夫妇生活中，促成对方来改信佛教。
　　这在佛教的经典中，是有根据的。曾有一个佛教徒的妹妹，
嫁给了倮体外道的信徒室利笈多，那个倮体外道的信徒最初极端
地反佛乃至害佛，最后终于唾弃了倮体外道而皈依了佛教
（根本目得伽卷七卷八）。
另有佛的信女须摩提，也嫁给了外道的信徒，感化了外道的信徒
。（增一阿含卷二二须陀品之三）
　　因此，一个正信的佛教徒，在四摄法的‘同事’的原则之下
，不但不要求配偶的对方首先放弃了原有的宗教信仰，甚至可以
先去投合对方的宗教信仰，结婚之后再来潜移默化，转变对方的
宗教信仰。这就是先使自己同于他，再使他来同于己。
　　当然，婚姻是终身的大事，是家庭幸福的基础，一个初机信
佛的佛教徒，不必利用婚姻作为传教的手段而致造成不幸的后果
。所以，婚姻的主要条件，不应该是宗教的信仰，而是彼此之间
的情投意合。
　　因此，如果没有把握感化对方，最好选择同一信仰的配偶，
如理组成佛化的家庭，否则，由于宗教信仰的不同而导致婚姻的
悲剧，那是很不幸的。
　　再说，组成佛教化的家庭，虽是佛教徒的应有责任，万一由
于配偶的信仰不同而坚持他的不同信仰，一时之间又无法改变他
的信仰，那么，宗教的容忍，应该能使互相尊重各自的信仰。正
信固比迷信好，有信仰也比没有信仰好。在如此的情形下，应当
信仰是信仰，夫妻是夫妻；教堂（寺院）是教堂（寺院），家庭
是家庭。因为，佛教本来不是家族化的宗教，而是自由化的宗教
。佛陀不障碍他人信仰外道，佛陀不反对他人供养外道，乃至要
对弟子说：‘汝当随力供养于彼。’（中阿含三二．一三三）
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