佛源老和尚——不打妄想哪来烦恼？

开门

　　佛源老和尚——不打妄想哪来烦恼？
　　禅七第六日
　　在禅堂里坐禅不知多好啊！不进堂来，在外边流浪，流浪就是流浪生死，忘记了自己的本来面目，变牛、变猫、变狗就是忘记了自己。
　　西藏人出家要以拜佛为基础，他们拜佛不像我们的拜法，我们只是头、手、脚着地，西藏的拜法是要全身着地大礼拜，要拜足几年，并要持若干万遍咒而成一个加行。我们现在有几个拜佛？今天只看到一个在拜，其余那些小鬼不知跑到哪里玩？又不拜佛、又不念经、又不打坐，又不做功课、不知他们干什么？早上不拜佛，到处转，这就是流浪生死，一天又一天，小的一天天长大了，大的一天天老了，老了就要死。
　　你看这里种的菜长得好快，人也是一样，小孩时头发黑黝黝的，慢慢地枯黄发白，这就是衰老，人一衰老就容易得老人痴呆症，糊里糊涂去外头几个月不回家，报公安去寻找，你看老掉了有什么用？所以做任何事都趁年青时做好，否则老了无力，老了很可怜。你们年轻人做事不能马马虎虎，自己的事情自己办，人家不能代替的，像吃饭一样，肚子饿了人家不能代替你吃，对自己要负责。光阴一天一天过，光阴催人老啊！
　　妄想多多的人，一天到晚东想西想，没有妄想的人，连做梦都不做。早几天，湘西石门有位女子打电话来说：“我刚刚剃头落发，好多烦恼，不晓得怎样做……”我说：“你出了家在庙里好好地看经、拜佛、做事，还有什么烦恼呢？”“烦恼”就好比禅堂外面，禅堂外面是个空间，禅堂内里也是空间，但内里气氛不一样，有禅的感觉，要用功参话头，不给讲话，不能乱动，不是行香就是坐香，这就是菩提。出了禅堂到了外面，你拉他一下，他推你一下，这就是烦恼，同样都是空间，自己不打妄想哪来烦恼？所以说“烦恼即菩提，生死即涅槃”，涅槃就是究竟清净，究竟清净即寂灭，寂灭即心灭，就是把烦恼妄想全部消除，所以生死就是涅槃。你现在不打妄想，心里清清净净，就是涅槃，除此之外还有什么涅槃呢？
　　释迦佛过去把色壳子丢了，实际上他的妙明真心还是与没有丢色壳子时一样的，所以他成佛后东跑西跑，这里讲经那里说法，这里过夏那处过冬，他心里寂静，天天度众生无一众生可度，天天说法无一法可说，你看，生死不是涅槃是什么呢？常不轻菩萨一见到人就礼拜赞叹：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛。”不管是男的、女的、老的、小的，一见人就拜，他就是心里清净平等，无有分别。出家人的境界很高很妙，如果你真的用功开了悟，所谓情与无情，同圆种智，十方法界，山河大地都是如来。我们现在迷了，分别好与不好，所以有烦恼。
　　本来山上的树木长得好好的，但现在被那些败家子，胡乱砍伐，用作柴烧或作家具，让大自然生态受到严重破坏。现在火车上及快餐厅都采用一次性的筷子，是用木头做，并非竹子做的，竹子做还好些，竹子砍掉还可以生笋子，树木砍伐就不生长了。滥伐乱砍，导致山林被毁，现在到处遭水灾、旱灾，该怪哪一个呢？都怪你自己心地不平衡，搞得颠颠倒倒不爱惜！
　　昨天对面山上又被人放火烧山，烧死那么多虫类，那么多众生，这些众生烧得很可怜呀！放火烧山的果报是发癫发狂，所以现在外头很多人癫癫狂狂。不孝父母的人，横尸伤亡。那些翻汽车枉死的，不就是因果吗？为什么别人的车子不翻偏翻自己的？昨天乳源市有一辆卧铺车，几十米翻了下去，死了十多人，司机也死了，这都是因果轮回。如是因如是果，就像你打坐用功就能成佛，你杀人就坐牢，你种菜就有菜吃，种豆子就有豆子吃，若然你懒惰就什么都没有。所以你们要拜佛消业障，一个人没有业障，身心愉快，走到那里都平安无事，业障来了，你走到那里它就跟到那里，障碍重重。
　　那时候，阿难尊者化斋，化到摩登伽家里去，摩登伽女看见阿难长者得俊俏，就用邪术迷惑阿难（现在外头有种药，只要你跟他讲几句话就被迷了，跟着你走，把家里的钱通通拿走了，一醒来才发觉），阿难被邪术迷得糊里糊涂，就跟着她到房间里去了……释迦佛知道阿难处境非常危险，赶快叫文殊菩萨拯救阿难，文殊菩萨奉了释迦佛的慈命，到那里将《楞严咒》一念，邪术就化解了，阿难醒来：“咦！我怎么会跑到这里来了……”
　　你们这些小和尚要小心！不要乱跑乱吃，现在很多食品都有毒，昨天报纸载，食物中毒死了很多人。油有毒，罐头、饼干、汽水等都有毒，你们吃饱了饭，还要吃什么饼干汽水呢？昨天有人送给我一支人参，我叫他拿回去，不要来骗我，哪里还有人参？都是人工种植的，肯定吃坏人，那些所谓好药品，都是拿来做试验，有副作用靠不住的。你老老实实吃饭就吃饭，吃青菜就吃青菜，吃饱了饭什么都不要吃，更不要妄想吃点好东西补补身体，莫想！里面有毒，不卫生，水也不干净，原材料不干净，做的人也不干净，又不洗手，也不洗工具。为什么现在那么多人染病？就是吃东西不小心，零食吃多了就容易得肝病。
　　文化大革命的时候，我们在南华寺自己上山挖草药，什么药就治什么病，挖回来用罐子一煮，熬得浓浓的，放点冰糖服用，我的肺痨病就是这样医好的。有病了药也要吃，针也要打，但最主要的是要搞劳动。你们现在懒得不得了，我们那个时候，一面吐血一面搞劳动，“你这怕死鬼，吐血是正常的嘛！你就不去搞劳动吗？”看你去不去劳动，是什么思想，不肯改造。现在你们没病没痛，起不来，头昏，什么头昏不头昏？你到外面去拜拜佛，呼吸新鲜空气，多吃两碗饭，便没一点事，在屋里睡多了怎会不头昏呢？
　　所以你们这些年青人，现在确确实实享福呀！知道是享福还好，就怕身在福中不知福，吃了饭还要跑到外边去买东西吃。昨天我看到你们去买甘蔗、桔子吃，桔子两块钱一斤，外面卖一块钱一斤，他多赚你一块钱。现在的东西离不开农药，甘蔗也好，桔子也好，农药有毒，最好少吃一点，不要贪吃。我现在什么都不吃，也不能吃，还不是没一点事。当然，我也吃不得了，但我知道桔子是甜甜的、酸酸的，越吃牙齿越坏，甘蔗越吃口越干。我以前在南华寺就是种甘蔗，用花生麸种的就甜，用油菜子麸种的就又干又硬。现在哪有用花生麸种？没有，都是些尿素化肥，都是毒素，吃那么多干嘛！喝点开水，牙齿又不会坏，健康又不花钱。我叫你们不要乱吃，有些人还不高兴，说甘蔗都不让我们吃，太严格了！
　　实际上这是有道理的，这东西吃了对我们有没有好处，要动脑筋想一想。我们自己种的粮食蔬菜多干净，你们要知道这些人情世故，要老老实实，学佛人就是要老实，你离开了自性清净就麻烦了！现时到处是文章，到处是佛法，开眼闭眼都是佛法，就看你怎样体会。提起话头——参！
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临时帐篷

赞叹

小圆

静观

何以故

何以故

至善佛缘

想开悟，靠什么？  （转）

——佛源老和尚禅七第二日开示

初七第二日
　　
打香板是祖师传下来的传统，叫“打警策”，等于考功夫一样，就是用香板敲你两下，又是一天过去了，开悟了没有？没有就斩你头！
　　
过去扬州高旻寺有位首座天慧彻祖，用功用得好，人又聪明。当时清朝雍正是位开了悟的皇帝，有一次去高旻寺，见这位首座功夫了得，便请他进京，但问他话又答不上来，于是把他关起来，叫人每天送几个馒头给他吃，并用皇帝的宝剑敲他两下，问：“开悟了没有？没有就斩你头！”一天过去了没有，二天过去了也没有，要小心，七天要开悟……天天去催，去警告，一天二天三天都过了，那是要真用功的，不是开笑的，要斩头的呀！用宝剑天天去敲，逼呀逼，逼得他满头大汗……到了第七天——开悟了！

打七打七，就是限于七天内开悟，否则被斩头。皇帝就有这个办法，有这个手段，七天真的开悟了。这个香板就是皇帝的上方宝剑，天天敲你，敲什么？你们现在许多连眼睛都收不起来，用什么功？好玩！那怎么行，吃了包子是要还钱的！要知道，他们整天好辛苦地在厨房干活，洗菜切菜和面调味，一天共有多少人服侍你们？吃了包子不好好用功，这个债怎么还？
　　
过去有个老修行要上山用功，皈依徒送几件衣服给师父穿，为防他途中盘川用尽，暗中把四个元宝缝在衣服下摆的四角内，当晚他打坐时，看见自己跑到皈依徒的家里，进入马胎里去了，幸好他自己知道，刚生下来就乱撞乱撞，撞死了。翌日问他皈依徒：“昨天你家有什么事发生？”答：“没什么事，只是生了一只马仔，自己撞墙死了。”因此他说了一首偈：“四个元宝四个蹄，一件衲袄一张皮，不是老僧定力大，即落人间做马骑。”幸运好他有功夫，否则一个妄想就投马胎去了，念头一动就糟糕了！
　　
那年，高旻寺来果老和尚圆寂，广州有位居士看见来老来了，家里即生下一个男娃娃，就说是来老转世。我不相信，不过有些事情很难讲，菩萨都要应世，难道开了悟的高僧就不来应世吗？他来应世自己都不知道，罗漠菩萨投胎后亦忘记了自己，我们的今世，昨天、前天、小时候的事情都记得清清楚楚，但死了再投胎，就什么都不记得了。你们有那个记得自己前生是什么？是牛是马或是狗？通通都不记得了，除非投胎不要父亲的，自己就知道前生的事。
　　
黄梅祖师就知道自己的前生。前世他要去做和尚，师父说他太老了不要他，他就去投胎，投到一个没有丈夫的姑娘肚子里，姑娘没有丈夫就肚子大起来了，父母气她败坏门风，就把她赶出家门。她也很生气，小孩一生出来就把他丢到河里，奇怪的，小孩不是随水向下流而是向上游，也不沉下去，她只好又抱回来养大。后来他又跑去出家，师父说他太小了，他说：“我前世来，你说我太老，现在来又说我太小了……”他就知道自己前生的事。
　　
杭州有块三生石，三生石就是知道三世的事情，知道前生是什么，今生是什么，来生是什么，据说有两位同参好友，讲好来生在那里见面，见面后是怎样的情况，讲得清清楚楚，后来真的死了投胎，之后又见面了。他们不忘失过去的事情，我们就不行了。
　　
窥基大师是迦叶佛灭后证得僻支佛位，没有见过佛，佛前佛后都是“八难”之一，立愿要见佛，于是就入定，等待释迦佛应世。玄奘大师去印度取经时，途经葱岭，看见山上放光，知道下面一定埋有东西，就去挖掘,竟然挖出一个人来，须发指甲仍然在长，用引磬一敲，就醒过来了。
　　
玄奖问他：“是什么人？怎么会坐在这里？什么时候坐在这里的？”这个人便说：“我从没见过迦叶佛，所以在这里等释迦佛应世，我要见佛。”“哎呀！释迦佛已经应世又入涅盘，已有一千多年了……”“那我再入定，坐到弥勒佛出世吧！”“不行，你坐在这里入定，弥勒佛出世时，又有谁告诉你呢？这样岂不是空坐，干脆到中国去，现在中国大唐佛法兴盛，皇帝圣明。皇宫的标志是盖黄瓦，你看到盖黄瓦的就去投胎吧！”
　　
当朝老臣尉迟恭的地位高、功劳大，府第建筑跟皇宫差不多，盖的都是黄瓦，所以他就投胎到了尉迟恭家里去。
　　
玄奘法师回国时，窥基大师已十七八岁了，适小孩一生下来聪明透顶，但看见和尚就不高兴，你看他本是僻支佛，投胎后还迷失了自己。玄奖法师要度他出家，他偏不肯，给他看任何经书，就过目不忘，但决不出家。玄奘大师无计可施，故意让他犯欺君之罪，但他宁愿斩头也不出家。后来叫人去劝他，只要肯出家，免他死罪，什么都满足他。他说：“我要一车美女，一车酒肉，一车经书。”“没问题，全满足你！”就这样出家了，走到那里都有三车相伴，故有“三车法师”之称。玄奖法师带回来许多经书，大部份都是窥基大师帮忙翻译的，亦因此《唯识》在中国大盛。
　　
所以投胎是个大问题。好多老修行一辈子修苦行，投胎到富贵人家，三妻四妾享福去了；有的人聪明透顶，却诽谤佛法；有的人信愿行解，弘扬佛法。这都是每个人的愿力和念头不一样。一个愿力，一个念力，信心坚固，愿力充足，就不会走错路了。提起话头来——参！
　　
空气好，最好坐香，坐香要静，不静就坐不下来。老和尚在世时，禅堂还小，只能坐几十个人，现在这里建大了，可容纳百多人。过去祖师办的道场，如沩山、雪峰的道场，一般可容纳几百至千多人，云门祖庭也有常住僧众六七百人，但条件哪有现在这么好？过去的生活非常简单，一件烂衲袄，一双草鞋，白天做事，夜不倒单。
　　
很多祖师出家之前，已有很好的文化基础，没文化的少。丹霞天然禅师在家时，四书五经都读通了，去京城赶考做官；永嘉禅师也是从小把书读通了，精通三藏，著书立说。儒家思想是讲中庸之道，与佛教有许多相似处，儒家哲学贯通了，看佛经就容易明白。没文化的人要靠根机，根机好的一听开示就明白就悟道了。以前的祖师为了亲近善知识，到处参访，遇到那位善知识机缘相应就不跑了。
　　
过去江西、湖南到处是丛林，祖师到处参学，我们这个时代的人只知道玩，出家也是玩，读书也是玩，去外面跑都是为了玩，有几个是真正为了修行办道的？不知生死事大！更不知佛法是什么！现在佛学院的学僧懂得什么？只知读书……读书干什么？不知道，没有信心。
　　
我现在老了，没有气力，进禅堂跟大家充壳子，不得已是一种应酬，给你们消磨时间，其实讲什么呢？过去祖师用功没有这么多话讲，像沩山祖师，没话说的，问他什么是佛法，不作声，门都不开，只等你一开口，就把你往外一推……不像我现在这么唠叨，讲有讲无，讲生讲死。用功靠自己，了生死也靠自己，别人帮不了忙，要自己愿意，要自己警策自己。
　　
身口意三业，无不是业无不是罪，所以禁语，胸前挂禁语牌；不睡觉，睡下去妄想多多；参话头要参得一心不乱，行住坐卧不要掉了，不要忘失了，是坐也好，行也好，睡也好，吃包子也好，抱着话头参，参参参，参熟了就不掉了。念佛也是一样的，念念念，念得不忘失了，再努力一点，勇猛精进，就能了生死，所以了生死要靠自己。
　　
环境会改变，这个地方是靠不住的，不要依赖它，要好好珍惜利用它，不要空过了。共产党刚来时，分田到家，老百姓高兴啦！祖宗从来没有田，现在发财了！可是不到几年又搞合作社，这是小合作，过不了几年又搞大合作，办人民公社，把家里所有东西拿来充公，公社化了，一个乡，一个村，田地又充公了，周围十里二十里选一个村长带头，领导大家搞生产，现在又搞承包到户，开放了，自由了……原来的工厂，工人干不起来，下岗又要自己找工作，看看又能维持多久？所谓八仙过海，各显神通。
　　
其实我们才是真正的共产主义，同吃一锅饭，要有大家都有，所以最好是出家学佛。住丛林有规矩，过去祖师为我们考虑仔细，安排清楚，一早起来上殿，诵楞严咒、十小咒，这是密宗；接着念佛，这是净土宗；不杀盗淫妄酒是持戒，是律宗；参话头是明心见性，是禅宗。这些都是圆圆满满、如如法法，都是收摄这个心，从早到晚依照丛林规矩，这个心就不散乱了。禅堂里的禅和子，既不上殿又不念佛，把心收摄在一个地方，参话头参“念佛是谁”，即包括了无上的“密法”，也有无上的“戒律”。
　　
六祖从黄梅回广东，到梅岭时，被惠明禅师追上，六祖就把五祖传给他的衣钵放在石头上，自己隐藏起来……惠明却拿不动衣钵，心生忏悔，就喊：“仁者！请出来，我为法来，不是为衣钵而来！”六祖说：“你既不是为衣钵而来，那就万缘放下，不思善、不思恶，看看这个时候，什么是你的本来面目呢？”惠明一看就开悟了。六祖又问他：“见到了什么？”他说：“这个时候的境界，只有自己知道，如人饮水，冷暖自知，是说不出来的。”又问六祖：“在五祖处，除此之外还有没有什么秘密？”（就像我们现在除参话头外，还有什么密诀？）六祖说：“我给你讲的不是什么秘密，没讲之前是密，讲出来就不是密了，你只要回光返照就是密，密在里面。”
　　
我现在教你们用功，就是教你们收摄“六根”，照顾自己的本来面目，清清楚楚的灵知灵觉，这就是无上密法，除此之外再也没有什么密了。我们现在坐禅用功，是一种功夫，是最高的一法，是最有效力的，不要把它当儿戏，只要心不散乱，绝对有开悟的一天。用功靠自己，人家在旁边不过是指点指点，警策警策，最终还是要靠自己努力。提起话头来——参！


想开悟，靠什么？ ——（上）佛（下）源大和尚
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福宝光明

光明

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