基础发趣论（续1）

淡然居士

善有善报，恶有恶报。我们带着无数过去世的业力，每一世的每一弹指间，就有无数亿的五个速行心的业，这是相当可观的。无论僧众或居士，都有数不清的五个速行心的业。

但是，到底该如何使它的果报产生呢？这五个速行的果报，从未来的第三世，到未证得涅槃以前的所有生命期里，都有成熟的机会。时机成熟时，果报就会生起，时机不成熟，果报就不会现行。

这五个速行心的业，可能是结生的果报，也可能是从结生到这一期生命结束的任何果报。如佛陀与阿拉汉们得到清凉的涅槃之后，他们仍留下很多五个速行心的业，而这些业已是无效业。

现在我们已了解三种果报的情况：第一种是现世受业，是第一个速行心产生的果报。第二种次生受业，是第七个速行心产生的果报。第三种后后受业，是中间五个速行心所产生的果报。

一切的有情众生，都有很多的后后受业，从造业的第三世开始，直到未证得涅槃之前，只要因缘条件一成熟，就会产生出果报。

重业：重业是很重大的业。在善业方面，如得到禅定的业。今生得到禅定的人，下一世的果报肯定是善的，可以使他投生到梵天，这是指非常重大的善业。

在不善业方面，是指杀父、杀母、杀阿拉汉、出佛身血、破和僧团这五逆罪。这种重业的果报一定会生起，果报将牵引他堕落到无间地狱，而且没有任何的业可以阻止。

提婆达多就是一个典型的例子，因为他出佛身血、破和僧团，所以堕落到无间地狱。没有任何的善业可以阻止他堕地狱，若有某些善业被成熟，也只是可以暂时减轻他在地狱所受的苦而已。

善与恶都会有重业。重业思心所的第七个速行心，不会就此止息，一定会促使该果报在下一世成熟。

那么，我们可以好好省思一下：现在有没有善方面的重业？可以说目前没有；恶业方面恐怖的重业呢？也没有。所以我们可以确定我们的未来世，没有重大的善业与恶业的果报。

临死业：临死业就是临死时所造的业。如两个敌人彼此都带着嗔心打架，用武器打死了对方，这个行为就是临死业。

如果没有其他的重业，次生的果报肯定是这个临死业的果报。又如临终前，亲友邀请法师为病人诵经回向，或令病人听闻佛法等，这些也都是临死业。

再举个例子来说明，一天，佛陀在说法时，一只小青蛙听到佛陀说法的声音，虽然它听不懂，但心里感觉很舒服，就停步聆听，这个心属于善业的心。

那时有个牧童，把他的棍子撑在地上，不小心把那只青蛙活活压死。因为这个青蛙的临死业是闻法的善业，所以它投生到欲界天成为天人。

又如有个十四岁的童子，生了重病，他的父亲怕孩子在家里死去，所以把他移到门外。佛陀知道这个童子处于病危状态，因此放光，照在他的身上。这孩子看到佛陀的庄严相貌与庄严的光，感觉很舒服，生起了恭敬、仰慕的心。

他很想起身礼拜佛陀，但是已经不可能了，因为他没有力量站起来。他想，因为我的父亲不是佛教徒，所以今生才没有机会礼拜佛陀。

像佛陀这样的才是最圆满的人，好可惜，如此庄严的人，我却从来都没有亲近过，也没有礼拜过。慈悲伟大的佛陀啊！您的相好庄严，让我产生了前所未有的清凉、平静与快乐。

佛陀放光到此时，觉得能让这孩子生起这样清凉、平静的心境，已经足够了。这孩子意念着佛陀庄严相好的所缘境，投生到天界，这就是临死业的果报现起。这个业虽然小，但因为是接近临死的心，所以临死业会优先产生果报。

惯行业：有些业并不是临死业，而是平常熏习来的。关于不善业方面，有些人平时做一些不善的行为，例如：打架、杀人、偷盗、放火等，以为从中可以获得一些利益。

经常造这种不善业的人，在临死时，若没有其他更重大的业，那么，他们常常熏习的惯行业，就会优先产生出果报，引导他们投生下一世。

在善业方面也是一样。如果常常修学佛法、勤习戒定慧，熏习以佛陀为所缘境的佛随念或其他六随念，常常熏习拜佛、布施饮食、供养花、灯光等；在日常生活中，如法如律的从事正当职业来维持生命，一切的行为都保持着善业，这就是善的惯行业。

人们在临死时，如果有临死业，优先权有可能被临死业占据，如果没有临死业，惯行业就会产生出果报，引导人们投生到下一世。

因此，大家在日常生活中，必须照顾好自己的身、口、意三业，持戒清净。讲这些，是希望大家在临命终时，能够远离恐惧，肯定可以安心的投生善趣。希望能够理解我的用心，并且能够身体力行。

我们在座的这群人，肯定没有造过重大的不善业，没有造杀父母、杀阿拉汉等五逆罪。所以我们应留意的是：靠近死亡的临死业，它会使果报产生。如果没有临死业，则是平常所熏习的惯行业会产生果报。因此，想要做个好人，平常就需要培养更多的善业。

已作业：在没有其他业的果报现行时，已作业在造业的当下，并没有很强的意愿，它只是很普通的动作行为，是多世以来平常的所作所为，不是很重很经常的行为。

在没有重业、没有临死业、没有惯行业的状况下，人们在临命终时，已作业才有生起果报的作用。不要以为所造的善业都会产生出果报，一个果报的成熟，必须依靠很多的因缘条件。

关于这点，有个故事可以说明，内容是关于一个国王的邪见。这国王有个独生女，这独生女正是阿难的过去生。故事中有一部分与已作业有关，我要把它结合已作业来讲。跟其他业有关的部分，我们改天再讲。
缅甸甘达勇大长老开示