学诚大和尚——在三宝的摄受下找回自己的本心

至善佛缘

在三宝的摄受下找回自己的本心 （转）


学诚大和尚
  

近来，我注意到在北京很盛行读儒家经典。我认识了一位大学老师并和他进行了交谈。他每周六、日教十几个不满十岁的小孩子读经，教的方法是老师读一句，小孩子读一句，中午还为他们提供免费午餐。第一、第二次，孩子们午饭吃一半扔一半，老师劝说和批评也不起作用。第三次，老师索性等孩子们吃完饭，吃他们剩余的饭菜。第四次，孩子们把饭吃得干干净净，因为他们看见老师吃自己剩下的饭菜。第五次，老师说自己的碗筷自己刷。下一次，老师安排孩子们轮流为所有人洗碗。再下一次，老师鼓励小朋友自愿帮助大家洗碗。再下一次，因为主动要求洗碗的孩子多了，只有表现好的孩子才能有资格为大家洗碗。孩子们回到家里，不仅把自己碗里的饭菜吃得很干净，而且还请父母也这样做，并且主动帮助父母洗碗。父母心疼孩子，不让孩子洗碗，孩子却执意要帮忙。如此一来，父母感到十分惭愧，因为教育了这么多年的孩子，却比不上读经几个月后的改变。我问这位老师其中的道理，为什么会有这么明显的效果？他的回答是，其实孩子们并不懂什么大道理，他们看你做什么，他们就跟着做什么。我们通常把劳动作为惩罚的手段，而这位老师却把劳动变成奖励的方法，不失为一种成功的教育。通过上面的例子，我想说明的道理是，教育有时候需要理论，有时候理论起不到多大的作用。



现在城市里有很多人赌博, 打麻将，花许多时间和精力做没有意义、甚至有害的事情，却不愿信佛、学佛，更体会不到我们学佛的意义和价值。这实际上是他们心灵的问题，他们没有接触佛法的因缘，不知道学佛的乐趣。诸位来寺院里做义工，我看到很多人有时吃剩饭，即便如此，他们也很快乐，吃得津津有味。而这种快乐是用钱买不到的，这种喜悦也是在别的地方体会不到的。所以务必要去观察和体会、分享别人的法喜，用我们自己的心去感受。



人的一生要知道生存的意义和价值，使生活的品质和心灵得到提升。那么，人生的价值何在？应该如何体现？答案就是“我为人人”，不断努力付出、奉献。否则自己的心就和别人的心越来越远，也离真正的自己越来越远。为什么会离自己越来越远呢？例如一个很有成就的科学家或艺术家，或者佛门里的一位法师，因为他到了某一个地方，做了某件事情，这个地方或寺院就会越来越有价值；相应地他也借助这件事情，体现了自身的价值。一位德行高尚的法师，他讲经说法很精彩，即使不用麦克风，大家也会用心去听；反之，如果在一个很好的场景里，唱着一些很没有品位的歌曲，说着一些很没有价值的话，别人就不会喜欢听。



世人的成就要通过外物的优劣多寡来体现，与之相反，我们佛教要用心灵的提升来体现和衬托外物的价值。世人往往过于注重物质，是色法；而佛教更加注重精神，是心法。我们学佛就是学习用心。做同样一件事，用心很重要。打个比方，搬砖头如果只是从这个地方搬到另一个地方，再从另一个地方搬回原地方，反复地进行，就没有现实意义。如果我们把这些砖头和沙土堆积起来就能建成一座大庙。任何一座大楼都是由一砖一瓦累积起来的。我们看见，通过自己的劳动，楼房一天天加高，就会充满希望和喜悦，并愿意继续添砖加瓦。我们广化寺的殿堂房屋就是靠大家用建筑材料、出力用心建造起来的。同样的，我们坐禅念经如果念出了味道，就会愿意继续念下去。这说明，学佛要通过外在的行为来培养内心的力量，把心磨练得越来越深细、全面和系统。这样，我们生命的意义和价值就有了好的落实之处，就如同滴水溶入大海之中，永远不会干涸。



有很多居士来广化寺住了几天之后，对寺院留下了很深的印象。他们在家学佛很多年，十分精进，诵经念佛，但是和在寺院的感受就是不一样，不可同日而语。那究竟是什么原因呢？因为环境不同。他们在寺院这个大环境里受到强大的、共同的善法力量的熏陶，可以熏化内心无始以来的烦恼并慢慢把它冰释。我们内心的烦恼厚重如冰山，自己的力量却如同微弱的萤火虫，必须靠外在的猛火的热量才能把冰山消融，获得清明的智慧。在家的居士不管是打坐、诵经或是念佛，都不免会心烦意乱。而在寺院里，晨钟暮鼓，出家人的生活作息不是靠人为的召唤而是靠法器的声音来指挥的。它的声音使人进入有序的生活工作状态。出家人的生活和自然界、和法器的声音连成一体。



世间人对外在的东西用烦恼的心去分析和判断，而出家人用智慧、用佛法去对待，这样才能得出正确的答案。大家在寺院里透过做事来看清楚自己的本心，透过发心得到真正的法喜，实现生命最崇高的意义和价值。



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至善佛缘

学佛三要 （转）
  
学诚大和尚2004年3月在常住班的开示
  

听了同学们的心得报告，觉得大家进步很快。我们已经开始学习运用佛法，尝试让所学的道理能够和日常生活相结合、同自己的身心相融合，这是一个可喜的现象。但是，更应该永不自满、永不懈怠，扎扎实实打好学佛的基础。以下略举修学佛法的三个要点，以资策励。


第一，发心、发愿。世间上有许多人也懂得发心、发愿，但大多是为自己的家庭、事业、生活发心，为眼前的利益发愿。他们当中有些人尽管事业做得很大，但由于所发的心不够广大，所立的愿不够长远，最多只能获得短暂的福报。我们佛弟子发的是广大的利他心，立的是长远的菩提愿。我们的心愿跟世俗的心愿不一样，获得的成就也就不一样。这些虽然说起来很简单，真正做起来就没那么简单了。从生生世世修学佛道的大事到现实生活中的每一件小事，如果我们不发心、发愿，缺乏心力、信念的支持，就很难做得下去，很难做得好；而如果所发的心愿不能够跟实际所做的事情相联系，就很容易变成悬想、空谈，算不上真正的发心、发愿。所以我们首先要学习发心、发愿，踏踏实实走好学佛的第一步。


第二，了解、理解。修学佛法不仅要时时策发自己的愿心，更要进一步了解整体事相，理解宗旨理念。平时我们很容易以个人当时当下的主观心态孤立、片面地了解某次法会、某项活动、某样东西、某一个人，并以此作为自己分析、判断相关人、事、物的唯一依据，这样往往会出现两方面的问题。一方面，很难对整体组织的运作状况有比较系统的了解；另一方面，很难对整个团体的宗旨理念有更加深入的理解。如果不能对整体事相有清楚、全面的了解，就容易产生曲解。也就是说，你只是接触到其中的一部分，就认为所有的都是这么一回事，而实际上并非完全如此。如果对团体的宗旨理念理解不够，就会造成误解。也就是说，大家所共同努力的方向跟自己所认为的不一样。如此一来，就会逐渐形成个人与整体之间的违缘、与团体之间的疏远，并且会在这样一个充满曲解和误解的思维体系当中，不断地加深自己的烦恼障和所知障。因此，我们在面对日常的生活、学习时，只有发广大、长远的心愿，去关顾整体、缘念团体，增加了解以减少曲解，深入理解以纠正误解，才能够从整体运作中去把握宗旨理念，才能够透过事相的了解渐渐加深对义理的理解，才能够籍由了解和理解逐步确立佛法的正解。


第三，服从、服务。发起了愿心，确立了正解，接下来便是具体的实行了。这就需要服从师长教授、服务同行善友。如果师长有安排就去做、不安排就不去做，或者仅仅照着师长所说去做，并不知道其中的原由，这只是一种机械的、初级的服从。随着我们程度的慢慢提升，光这一点是不够的。只有当我们能够透过师长的言语教授，领会内在的含义，并将师长的意趣付诸实施，才称得上真正的服从。服务就是将佛法的内涵借助事相显现出来、通过言行表达出来，利益同行善友，造福社会人群。因为人、事、时、地、物等实际状况的不一样，在今天这个时空因缘下成立的事情，换一个时间、换一种环境可能就不适合。这就需要不断地调整、不断地学习，从契合因缘的事行中切切实实地服务他人。


当我们真正发起广大的利他心、长远的菩提愿时，一定会关顾整体、缘念团体，一定会通过了解与理解获得佛法的正解，也一定会付诸行动，努力服从师长教授、服务同行善友；而当我们真真正正做到服从和服务时，一定会加深对整体事相的了解和对宗旨理念的理解，也一定会在与整体的融合中增长利他心、从对团体的认同中坚固菩提愿。所以，发心、发愿，了解、理解，服从、服务，三者辗转相因、互为增上，构成了修学佛法的三个要点，并引导我们在三宝的摄受下，在师长的引领和团体的带动下，发起信愿、萌生正解、实践正行，踏踏实实渐次修学，勤勤恳恳累积资粮，直至证入无上佛果。


以上略举“学佛三要”，希望大家共同发心，共同学习，共同精进，努力打好学佛的基础。

至善佛缘

珍惜因缘 光大法门 （转）

——学诚和尚陕西法门寺2004年夏安居开示节录


法门寺是海内外闻名的佛教圣地，供奉着佛陀的真身指骨舍利，同时也是整个西北地区住众最多的道场。最近的两个月内，第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布大师莅寺指导，国家主席胡锦涛莅临视察，佛指舍利应邀出访香港。这么短的时间里，有这么多难逢难遇的大事、要事、好事，预兆着法门寺这一殊胜佛教道场的兴隆，也预示着西北佛教兴盛的前景。


过去，由于种种的原因，寺内的学修、管理一度很难正常运作。现在，一百多位僧众发心常住这里修学，我们的常住不能再像过去那样，我们的住众不能再学过去的人那样讲“佛教的希望寄托在你们的身上”。如果每一个人都把希望寄托在别人的身上，那有什么希望？西北佛教的责任，我们不去承担谁去承担？只有每一个人都能直下承担，从我做起，从现在做起，从当下的因缘做起，自己的生命才有力量，整体的佛教才有希望。否则，一天又一天，一年又一年，宝贵的光阴都空过了，良好的机缘也错过了，我们只能给历史交一份白卷，我们在生命价值的考评上就没有分数。


你可能会问：“我刚出家时有这样的想法，平时偶而也会有这些念头，但自己的条件很差，怎么办？”大家都知道，我们平常见到的精致的金属器皿，其实是一块块破铜烂铁经过冶炼、锻造而成的。丛林是一座陶贤铸圣的大冶熔炉，历代的祖师大德们都是从这里面锻炼出来的。所以，我们不用担心自己有很多习气和毛病，只要对道场有信心，对团体有信心，真心实意地忏悔、发愿，将身心交给常住，交给大众，积极参与大众的共修，慢慢就会进步。同时，我们要住持佛陀的教法，承担佛教的事业，需要不断发现人才、培养人才、善用人才。哪怕你今天懂得的东西很少，或者文化程度不高，只要动机纯正，愿意好好学习，好好发心，就有很好的培养价值，会获得很好的锻炼机会，可以从中得到很好的成长。所以，我们学习、做事、修行的过程，既是自己修学的心路历程，也是奉献常住、奉献三宝、奉献佛教的过程，同时亦是展现自己生命价值的过程。


我们今年开始结夏安居。安居期间的课程是根据诸位的程度来安排的，这些课程不是很深的佛教理论，而是在平常大众共修的上殿、过堂、出坡、诵戒的基础上，增加讲座、诵经、研讨、交流等内容，以加深彼此之间的了解，促进常住僧众的和合。这样，丛林的新气象就会逐渐呈现出来了。安居过后，我们将办佛学培训班。全国各地的僧青年只要真正发心来学习，我们都可以成就他们。培训班的学僧毕业后，可以到其他佛学院继续深造，也可以到其他寺院参与管理，还可以留在常住担任法师、担当执事。培训班办到一定规模的时候，就可以成立佛学院，提供给大家更好的学习条件。不仅初学的青年人、一般的清众也需要锻炼、成长，法师、执事也要不断学习，不断提升。同时，常住还有很多老前辈、老修行，我们不仅要虚心向他们请教，向他们学习，还要多跟他们沟通，多了解他们的困难，让他们真正能够在生活上得到帮助和照顾，精神上得到关怀和温暖，身心上得到很好的安顿。法师、执事要关心初学，关心清众；初学的年轻人、常住的清众要听法师的话，听执事的话。老、中、青相融合，久学与初学相融合，执事与清众相融合，道场就兴隆了。


法门寺是一个非常殊胜的道场。大家能够在这里修学，都是很有福报。希望我们每一位都能好好珍惜因缘，共同光大法门！

至善佛缘

怎样当好义工  （转）

——学诚大和尚


大家发心当义工，为法会作前行工作，很难得。但是，怎样才能当好义工？以下略谈三点，以供参考。


明确目的

要成为一名优秀的义工，首先需要明确参与法会的目的。

我们举办法会，就是为了更好地发现人才、培养人才、善用人才。不信佛法的人通过参与法会能够相信佛法，皈依佛门。己经有佛法基础的人通过参加法会，信心得到不断增长，资粮得到不断积累。因此承办一个法会，可以引导很多人信佛，启发他们的信心，增长他们的善根。同时，我们也可以得到生命提升的机会，积累很多功德，获得很多福报。

所以我们来参加法会的目的就是为了积聚成就佛道、圆满菩提福慧资粮，帮助更多的人改善生命的方向。目的明确了，我们就会在承担法会义工的过程中，积极提升内在的心灵，努力地改善外在的缘起，老老实实地反省自己的言行，欢欢喜喜地接纳所有的人事，逐渐成长为合格的好义工。

如果我们参加法会的目的不明确，没有学习和做事的方向，身心不容易得到改善，人事也不容易处理好，对三宝的信心容易减退，对法会的好乐容易消失。这样，本来对佛法很虔诚、对法会很好乐，参与之后反而不好乐、不想再来了，造成在学佛路上出现较大障碍。其次，如果脱离了团体的共修，缺乏师长的引导、同行的策励，自己一个人苦苦恼恼地修行，究竟有多大的进步，这就很难讲了。

可见，我们来参加法会，承当义工，明确目的是第一步。


善观缘起

其次还需要透过对法会中种种事理的观察，来培养对缘起的观照能力，从而进一步扩大心量。

我们要善于观察种种事项，善于观察不同事项之间的相互联系，善于观察事情之所以发生的道理，观察好了知道如何抉择。如果观察不清楚，对事实本身不了解，对重重无尽的缘起缺乏认识，那么我们就只能看到非常有限、非常表面的一小部分，没能真正把握到缘起核心的内容。因此我们往往就不容易明白真相，不懂得抉择，无明烦恼紧随着就会发生作用，容易埋怨别人，观察过失，甚至退失对三宝、师友的信心。

以“福慧之旅”法会的前行工作为例。前行工作做的好不好，直接关系到法会正行是否顺利，关系到每个人在这次法会中进步的大小、提升的快慢。并且，这次法会做好了，下一次法会就有了很好的基础。这样，法会才能一次比一次办得好，学员和义工才能越来越得到提升，我们的团体才能越来越得到增长。这就要求我们要善于观察各组、各部乃至法会整体相关人、事、物种种的事理、重重的缘起，根据实际情况作出符合当下缘起的相应安排。如果我们忽略了法会前行的重要性，观察不到前行工作与正行乃至与下一次法会的关系，或者虽然知道前行工作很重要，但却没能很好地观察到本次法会的实际缘起状况，都会影响法会整体的开展，影响参与法会的每个人的提升。

更进一步观察，我们会发现，我们所举办的法会不同于世间的一般活动，在法会当中，不仅是僧众，义工组员、组长、部长、执委也都是非常关键的中流砥柱。法会办得好不好，就看大家是否做得好，再扩大来看，我们的团体是佛教中的中流砥柱，我们所作所为关系到佛教将来的发展方向，缘起是重重无尽的，我们每一个人都要站在自己的缘起点上，不断去观察，不断去放大，逐渐观察到整个团体的缘起网络，将自己的生命与众生的生命紧密联系在一起，扩大利益众生的心量，让自己越来越得到提升，让生命更加有意义。相反，如果我们没有善观缘起，将自己孤立于团体之外，把法会同佛教相隔离，狭隘的心胸就得不到拓宽，生命便不容易获得真正的成长。

因此，善观缘起才能够更好地抉择事理、护持法会、扩大心量。


尽心尽责

我们有了明确地目的，了解了种种的缘起，还需要在法会当中历事练心，尽心尽责，通过把法会的事情处理好来促进心灵的提升，并且帮助别人改善生命，从而积聚成佛的福慧资粮。

为了让法会能够如法有序地运转，我们安立了执委、部长、组长、组员等等职务。每一种职务就是一种责任，每一种职务就表示一种义务；担任一种职务就负有一项责任，就要尽一份义务。

如果我们不承担这项责任，不尽这份义务，将会怎样呢？，社会上的人讲究职业道德，没有职业道德别人就不和你交往。我们在法会中如果没办法尽责任，或者不去尽责任，不仅自己不能够进步，还会影响到第二个人、第三个人。同时，大家都看到这个人不负责任、负不起责任，久而久之就对他失去了信心，不在再让他承担事情。这个人也就逐渐成了对大家没有作用的人，成为一个可有可无的、没有价值的人。并且，由于个人的不尽责任，还会影响到整体的正常运作，妨碍集体的共同提升。一个人的生命只有对大家有作用，对团体有付出，对别人有帮助，才是有价值、有意义的生命。所以，我们要向大慈大悲、千手千眼的观世音菩萨学习，在法会当中承担更大责任，尽更多的义务，把握生命中更好的成长机会。

那么，怎样更好地承担责任、履行义务？我们常常说历事练心，这就需要将参加法会的目的和对种种缘起的观照，结合到具体事项的落实当中，透过成办法会、成就他人来提升心灵、换句话说，学做事的本身就是学做人，事情做好了，自己也就成长了，在成长的同时又能成就别人，这就叫做“成人之美”。如果做事不能成就，反而屡屡耽误事情，不仅自己得不到提升，也很难帮助别人提升。因此，作为执委、部长、组长乃至组员，无论第一次参加法会还是第二次、第三次、第四次，都要努力做到尽心尽责，因为每一次对自己和他人的生命成长都很重要。如果我们能够一次又一次地去用心，一步又一步地去落实，一方面帮助别人，引导别人，另一方面提升自我，那么，我们就是称职的义工、优秀的义工。

希望大家都能明确目的，善观缘起，尽心尽责，在法会中获得更高更快的提升！

祝福大家！

至善佛缘

不忘宗旨 不忘目标 不忘发心 （转）

学诚大和尚
  

再过两天，佛指舍利将被迎请到香港供养。许多居士听到这个喜讯，纷纷报名参加法会，要求作法会的前行义工。在座各位能够被录取而来到法门寺，亲自参加法会的护持工作，亲身感受法会的氛围，并且能够预先瞻礼到佛陀的真身指骨舍利，非常有福报，在这佛教圣地，值此殊胜因缘，作为佛弟子的我们，怎样珍惜当下的福报，好好地护持三宝、培植福慧？具体地讲，就是要做到“三不忘”。


一、不忘宗旨。我们是佛陀的弟子，佛弟子就要信佛、学佛、修行成佛。成佛是我们的宗旨，我们应该随时随地不忘宗旨。
社会上有很多人，习惯了盲目的追逐，过惯了忙乱的生活，从来没有想过人活着到底为了什么，怎样生活才能活得充实、过得有意义。尤其是现在的年青人，有的虽然文化程度很高，但烦恼很重，内心很迷茫。他们从早到晚，一年到头都在盲、忙、茫当中度过，没有理想，没有追求，没有人生的宗旨、生命的方向。再加上身体的病痛、心灵的创伤、家庭的灾祸、事业的挫折、环境的磨难、社会的逼迫，这苦难的现实，无奈的人生，让他们对生活失去了信心，对未来没有了希望。人生是苦的，是不清净、不圆满的，但苦难的人生是可以改善的。要改变这缺陷的人生，净化这杂染的世间，就要有理想，有追求，有人生宗旨。


对佛弟子而言，再没有比佛陀更圆满的生命楷模，再没有比成佛更究竟的人生宗旨。佛陀的化身虽然示现了涅槃，但佛陀圆满的报身寂然常在，无量的悲智功德并不会因此而消失；佛陀的化身虽然示现了涅槃，但佛陀的真身指骨舍利和留在了人间，供奉在法门寺，永远摄受着我们；佛陀的化身虽然示现了涅槃，但佛陀清净的法身周遍沙界，圣者的教授、教诫仍然辗转流传，引导着我们把握离苦得乐的正确方向。“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”圆满菩提、成就佛道，这是我们一生的宗旨，也是无限生命的宗旨。


二、不忘目标。怎样才能圆成我们的宗旨？这就需要有相应的目标，不忘目标，依着目标去实现成佛的宗旨。这个目标就是建立清净的师、法、友和合增上团队。


三宝里面的僧宝，是僧伽，是清净和合的出家众，不包括居士。师、法、友和合增上团队则包含僧俗二众，是僧、俗和合一体，相互增上的清净团队。就像一棵树，要有良好的土壤。充足的阳光、空气和水分、发达的根系、粗壮的枝干，才能够开花、结果。同样的道理，如果佛是果、菩萨是花，那么声闻、缘觉就是枝叶，出家僧众是树干，在家居士是树根，其他一切的众生，犹如大地、阳光、空气和水分。佛果的成就，离不开一切众生，离不开清净的师、法、友和合增上团队。


怎样做到师、法、友的清净、和合、增上呢？这就需要我们这一群人，都围绕着成佛的宗旨去做，依止师长善知识，依靠同行善友，共同学习佛法，护持僧团，建立教法，利济众生。两千五百多年前，佛陀已经示现了涅槃，佛陀的教法，不仅仅记载在经典上，更重要的是纳受在佛弟子的心中，通过身心的实践、言语的表达而流露出来。这就需要向出家师父请益，同时也要向同行善友学习。我们的团队就像一所大学，方式就是这所大学的校长，出家师父就是老师，在家居士就是学生，大家相互和合，共同增长。我们不仅要向老师学习，还要向同学学习，而且要把所学到的东西教给学校以外更多的人。


一滴小小的水珠，只有放在浩瀚的大海里才不会干枯。同样的道理，我们每一个人的生命，只有跟团体的生命、跟佛教的生命、跟所以众生的生命连成一体，才会有永不苦竭的动力源泉，才能体现无穷无尽的人生价值。如果不是这样，我们就容易生活在固执自我的小圈圈里，做起事情来就会感到非常琐碎，个人的生活也会觉的很孤独，孤单的生命就显得很脆弱、很苍白，寂寞的人生将会茫然无从。


因此，一旦我们人认准了成佛的宗旨，就一定要以建立清净的师、法、友和合增上团队为目标，依止师长，依循教法，依靠团队。依着共同的目标，去实现共同的宗旨。


三、不忘发心。要建立清净的师、法、友和合增长团队，要成就佛道，不是讲讲大话就能够实现；不忘宗旨、不忘目标，也不是打打妄想就可以算数。要真正去落实。去实践，就需要发起大悲心，念念不离大悲心。


《华严经》里面讲到了发心的重要：“诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”但是，怎样才算真实发心，发大悲心？比如一个人患了大病，却不愿意吃药，只是看着医生开的药单，盼望着病能赶快好。这样的话，就是再高明的医生，再好的医药，对他也起不了作用。无论他把药单看了多少遍，内心里面有多么焦急，也于事无补。只有真正将药吃下去，病情才会好转。同样的道理，真实发心，发大悲心，不是口头上的空话，也不是内心里的想象，而是真正去融入，去承担，去付出。


我们能够来到寺院，参加法会，就要好好的检验发心，策发大悲心。大家一起诵经、停课、研讨、做事，彼此沟通，相互磨合，可以更好的看清烦恼，对治习气，破除小我而融入团队。不仅如此，还要承担三宝的事业，与师、法、友达成默契，将自己的发心投入到团队的运作当中。所谓“人心齐，泰山移”，每个人都这样去发心，去努力、去付出，大家的心力凝聚在一起，我们的团队就真正能够成为清净、和合、增上的团队。依靠团队的力量，我们就可以帮助社会上更多的人，将三宝的温暖和光明传递给更多生活在痛苦、迷茫中的人们。与此同时，在团队的带动下，在不分亲疏、不论贵贱、平等助人的过程当中，狭隘的心胸就容易敞开，广大悲心便容易长养。大悲心一旦坚固了，我们就不会在迷失目标，偏离宗旨了。


今天，我们有缘相聚在法门寺，瞻礼佛指舍利，发心护持佛陀的化身；将来，我们更要依靠清净的师、法、友和合增上团队，护持佛陀的法身，光大佛陀的教法；在无限的生命里，只要我们不忘宗旨，不忘目标，不忘发心，时时精进，生生增长，必将成就佛陀万德庄严德圆满报身！

至善佛缘

人 生 宗 旨 （转）

学诚大和尚2004年5月1日讲座


我们的国家在不断进步，五一、国庆期间都放长假，让大家有时间到各地去旅行。借此宝贵的时段，广化寺特别举办了“福慧之旅”法会，欢迎各位一起来体验寺院的生活、思考人生的宗旨。


孔子《论语·学而篇》谈到：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话开宗明义，把人生少年、中年、老年三个阶段的意义都讲了出来。


第一句是“学而时习之，不亦说乎？”，讲青少年阶段贵在求学。学习的范围很广，不仅要从学校学，还要从家庭、社会里学。时时处处、事事物物都能让我们得到启发，得到教育。仅仅是读很多书，却忽略了多方面的学习，那也许只能成为书呆子，不能成为圣人。孔子告诉我们，要当圣人，作君子，不只是寻章摘句、获得丰富学识而已，更重要的是学习圣人的思想和言行。


第二句是“有朋自远方来，不亦乐乎？”，讲中年阶段应善交益友。现在的社会，许多人不愿意和父母亲人、兄弟姐妹在一起。若是有朋友要来，想到要招待食宿，既花时间又花金钱，内心便很不乐意。因为这样，人就变得越来越孤独、越来越空虚，怎么还会有快乐呢？孔子认为，有志同道合的人从四面八方来相会，一起来交流人生的经验，分享人生的体会，“如切如磋，如琢如磨”，这是一件非常快乐、非常有意义的事情。


第三句“人不知而不愠，不亦君子乎？”，讲老年阶段重在道德的圆成。“不愠”指的是内心不生闷气，不起烦恼。一般人往往希望能够得到别人的认可和赞同，如果得不到认同，内心就会很不高兴，甚至埋怨、生气。具有高尚道德的圣人、君子，即便是别人不能理解其所学，自己也能够心平气和地面对他，欢欢喜喜地接纳他。


少年、中年、老年这三个不同的人生阶段，有着不同的意义。从求学、交友到道德的圆成，是儒家确立人生宗旨的三个步骤。


不过，儒家仅仅着眼于现世的成就——成为人中的君子。


而佛陀却告诉我们，生命是无限的。无限的生命充满着无限的希望，只要我们不懈努力、不断进取，最终都能圆满无上菩提，成就无上佛果。因此，我们要确立正确的人生宗旨，规划明确的人生目标。在生死的长夜中，用真理和热情点燃心灯，照亮自己也照亮别人，照亮世界的每一个角落；于无限的生命里，依靠团体的力量共同增上，帮助自己也帮助别人，帮助世界的每一位同胞。如此，人生会更加吉祥圆满，社会会更加文明进步，世界会更加和平稳定。


祝愿大家福慧增长！

至善佛缘

灯灯相传 心心相印 （转）

学诚大和尚在春节传灯法会的开示


在这辞旧迎新的新春佳节，大家都忙着张灯结彩、往来应酬。而此时此地，在三宝光明的摄受下，我们僧俗二众正怀着无比虔诚、殷重的心情，共同参与传灯法会、点亮菩提心灯。


《华严经》第十六卷讲到：“譬如暗中宝，无灯不可见。佛法无人说，虽慧莫能了。” 无始以来，我们被无明黑暗所覆蔽，为贪欲瞋恚所奴役，以致不能发现本具的清净佛性、无量的功德宝藏，常在生死长夜，沉沦六道苦海。


两千五百年前的四月初八凌晨，世尊于菩提树下彻证真理而成等正觉。大彻大悟以后的释迦牟尼佛将这佛法的心灯传递给清净的僧团和居家的善信。从此，佛陀的悲智之光透过佛弟子们的辗转相传，在世间广泛流布，驱逐黑暗，熄灭纷争，破除无明，调伏贪瞋。


今晚，我们每个人手里都有一盏灯。这盏灯需要师长、同行为我们点燃，才能够焕发光明。同样，我们每个人的心中都有一盏心灯，这盏心灯需要诸佛菩萨、良师益友为我们点亮。只有诸佛菩萨的加持摄受、师长善知识的教授教诫、同行善友的策励帮助，才能够启发我们心中智慧和慈悲的光明，点亮我们的菩提心灯，让明亮的心灯照破贪瞋痴的黑暗，让本具的清净佛性得以显露，让无量的功德宝藏得到发掘。


我们每个人手里的这盏灯，代表着佛及弟子们相继传递的佛法心灯，代表着我们心中的菩提心灯。当我们的灯被点亮的时候，我们有责任保护这盏灯，让它越来越亮；我们还有责任点燃更多人的灯，把光明布施给更多的有情。当我们点燃别人的灯时，灯光不会因为布施给别人而减弱，反而会越来越强、越来越亮，最终照破黑暗；当我们把智慧和慈悲布施给别人时，我们的菩提心灯不会因为照耀别人而暗淡，反而会更加光亮、更加明净，直至圆满无上正觉。


今晚的传灯法会，大家都写了发愿卡，表达了自己的心愿。祈求诸佛菩萨加被我们的家人、亲友，加被我国的民族、人民，加被世界上所有的人类，乃至三界六道一切众生，希望他们都能够少一分疾病、多一分健康，少一分热恼、多一分清凉，少一分忧愁、多一分自在，少一分痛苦、多一分安乐；更加希望他们能够同我们一起亲近良师益友，熏修佛陀教法，出离生死轮回的苦海，获证究竟的涅槃常乐。


我们发了这样广大的心愿，师长、同行便会点亮我们手中的灯，诸佛菩萨、良师益友便能够点亮我们的菩提心灯。灯灯相传，灯光一传十，十传百，终会遍照十方世界；心心相印，悲智辗转增上，菩提心灯必将照亮每一位众生的心灵。


最后，祝福大家在三宝光明的摄受下点亮手中的灯，也点亮心中的灯；企盼大家在自己获得光明的同时，也布施别人光明；祝愿大家将佛法的无尽灯灯灯相传，带给众生无量希望，带给社会无量福祉。

尘影

非非很有爱

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