做功课的好处和利益……

爱是一种感觉

大德常说：学佛是人生最快乐的事！我也说，修行是人生最快乐的事！

事实也是：修行是要人离苦得乐，破迷开悟。真修行人会越来越健康，如果修行的不快乐，不健康那是学歪了，路子走错了……

曾经我不想做功课，因为我有很多的借口：

借口一：我有小孩
借口二：我有工作
借口三：除了这些我还有应酬
……（以下借口省略1000字）

后来开始做功课了，我发现上述借口都是不合理的，都是因为我有放逸的习气说出的冠冕堂皇的理由……

下面看一看做功课对以上借口带来的好处吧：

一：有小孩，小孩调皮不听话：
小孩一般都有作业，现在多动的小孩又很多，一边做作业，一边摸摸这，瞧瞧那，一会又跑去拿东西吃  真恨不得打他几下……有句话言传不如身教，正好做功课没有时间，我想出了个好主意，我对孩子说，你有作业，我也有功课，我们一起来作，你做你的作业，我做我的功课，大家精力都集中一些，比一比看谁做的好……
这小孩子最大的兴趣就是比赛，于是我拿出抄经本，他拿出他的作业，一开始他问我：你抄的是啥呀？……我简单地回答，然后提醒他已经犯规了……一开始他对比赛还兴趣盎然，一会便坐不住了，我也不为他所动，反正作业是他的，做不完看他怎么去跟老师交待……久而久之他也养成了良好的习惯，同时对我抄的经也产生了很大的兴趣……  没想到让小孩子听话是这么简单的事

二：有工作。
试想一下我们一天工作多长时间，我想了想差不多都是8个小时，加上我们一天的交通时间最多也就是10个小时，这10个小时也不全是在做工作上的事，有时聊个闲天，看点闲网页……下班了逛个闲街，买不买东西去看上几眼……如果把聊闲天的时间、看闲书的时间和逛闲街的时间给利用上不就多了个把小时的做功课时间了吗？
除了上下班的时间，回到家里陪陪家人，小孩再花去1到2个小时，这也是很有必要的，那还有12个小时呢？怎么去利用这12个小时就是我们修行人的事了。没时间做功课，早上早起来个1到2个小时，不仅对身体有好处，还增益了修行的功夫，何乐而不为呢？
能合理的利用时间，你会发现你时间管理的能力变强了，自律性变强了，应变突发事件的能力……

三：事多。这个事多跑不出一个重要的范围，就是社交应酬……其实想一想也不是每天都需要这样的应酬，也不是所有的人都需要见……再说现在传递信息的方式太多了，能用电话解决的不上QQ，能上QQ的不跑到咖啡厅……
哈哈，这样一来省了多少事呢？还有一个好处就是自我管理的能力提升了……

还有一个比较特别的理由就是：我根基好……观心、找自己就是我的功课（对于名相的总理我看了就头大）……对于这个理由我也不便多说什么，我知道赵州老和尚还拿经书遮遮眼呢？有这们借口的人应该比他老人家厉害吧！

至于还有别的借口，这空间留给看到这篇文章的有缘人来发挥吧……

我自己现在是越做功课越快乐，越做功课身体越好了……

爱是一种感觉

愿速速深入无字法藏，成就无字法门。
愿因无字法门的不思议法力和功德个人再不受一切因缘众生附体，淫魔的摄受和控制，将其超度。

回向给中国，愿国泰民安，风调雨顺，平稳崛起，德行文化早日传遍全球。
回向给地球，愿世界和平，经济恢复，环境改善。
回向给朝鲜半岛和平稳定，朝韩冲突早日停止。
回向给中美关系能和谐发展，钓鱼岛和南海诸岛问题早日和平解决；回向给伊朗与美国不要升级爆发战争，缅甸冲突和平化解。
回向给南北极的冰川不再加速融化。





回向给法界一切冤魂孤鬼，愿他们从当下一念皆受三皈依，皆称念阿弥陀佛并发愿往生西方极乐净土，愿阿弥陀佛依本愿力皆亲自接引。



特别回向给海地及印度东北部霍乱疫情死亡的一切众生，回向给苏丹黑热病死亡的众生，愿亡者皆得阿弥陀佛接引，往生西方极乐净土；愿病者皆能业障消除，早日康复，早发大菩提心，成就法身圆觉；愿霍乱疫情能够得到及时有效控制，不再继续传播。






回向给上海11月15日大火中遇难的众生，回向给柬埔寨踩踏事件中遇难的众生，愿亡者皆得阿弥陀佛接引往生西方极乐净土；愿伤者皆能早日痊愈；早发大菩提心，成就法身圆觉。



回向给因匈牙利铝厂有毒废水泄漏事故遇难的一切众生，愿污染范围不再继续扩大，再次坍塌泄漏等险情早日彻底解决。







回向给印尼地震海啸、泰国洪水、越南洪水等一切灾难中的受难者，愿亡者皆得阿弥陀佛接引，往生西方极乐净土；愿伤者皆能早日痊愈；愿救援工作得以顺利进行，早日重建家园。愿印尼火山喷发过程缓慢，民众皆安全退离。

回向给中国所有因风灾雨灾水灾等一切灾难遇难的众生，愿他们皆能听闻佛法，皆受三皈依，皆发愿往生西方极乐世界，早证佛果。






回向给道信祖师、弘忍祖师、慧能祖师、神秀祖师、虚云老和尚、上净下慧长老、上能下阐大和尚、上明下哲方丈、上心下现大和尚。



回向给历代弘扬念佛禅、修行念佛禅诸佛、金刚护法、菩萨。



回向给护持念佛禅的伽蓝护法圣众、大檀越和护法居士。



愿团队团结和谐，不失菩提心，此生皆成就一切世间善相。






回向给即将降地质灾难的瘟疫神、即将造成火山爆发等灾难的瘟疫神、即将降地震灾难的瘟疫神、即将降风灾雨灾水灾等灾难的瘟疫神、以及即将降七难的瘟疫神，愿他们以大慈悲心放下对其因缘幻众的业力惩罚，修学般若，早证佛果，念佛禅定作其成就的大善助缘。






一切功德皆回向念佛禅，皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处，皆回向如来法身圆觉大寂灭海。愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦；愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐；愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。






十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。






回家人师父慈悲，开示共修殊胜愿力：



参加此法会共修者如果愿意发愿往生西方极乐世界，愿意临终前持阿弥陀佛圣号，并习修大乘遍照光明藏无字法门经的请合掌“愿满足以上三个条件的共修者都发如是愿：无论谁先往生西方极乐净土阿弥陀佛处，因此法会共修而生的佛缘聚，皆倒驾慈航，将没有往生西方极乐净土阿弥陀佛处共修佛子，直到度到西方极乐世界阿弥陀佛处。”阿弥陀佛

独孤秋寒

感恩师兄法布施！

小圆

感恩师兄分享！

确实，每天想要做功课，真得挤时间出来。

僧伽吒

houg

常清2009

感恩师兄法布施！

学习作人

忏悔自己的懒惰

至善佛缘

人生是一场修行，心到位，处处皆是道场

至善佛缘

维摩诘大士开示什么是道场 （转）

作者：静波法师讲    文章来源：摘自《维摩诘所说经》讲义（五）

【经文】佛告光严童子：汝行诣维摩诘问疾。光严白佛言：世尊，我不堪任诣彼问疾。
　　
所谓光严童子，自性光明不昧，了了寂照，常能庄严自心；有童真之德，故曰童子。是在家菩萨位居补处（不是菩萨戒牒，是位置）。现童子身助佛扬化，是同维摩、宝积等大菩萨一个鼻孔出气，即志同道合。童子，世俗而言，无论男女，没婚嫁没破童贞的人都叫童子。另义是超脱根尘，不与万法为伴的无分别智，喻直心似箭，照而常寂，不取不舍；寂而常照，不迎不拒，如孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。可见光严不依世俗语说，而是依义而言。
　　
佛陀见弥勒不堪，就选派光严童子，即佛告光严童子菩萨，你领众到居士处问疾吧！光严童子回禀佛陀：世尊啊！我也不胜任同居士应酬，不能问疾。因当机者不是光严，不要误会他不行。
　　

【经文】所以者何？忆念我昔，出毗耶离大城。时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：居士从何所来？答我言：吾从道场来。我问：道场者何所是？
　　
为什么这样说呢？回顾我往昔的一天，出毗耶离大城时，正巧遇到维摩诘居士入城，相遇之时，我即作礼而问：维摩居士，你是从什么地方来的呢？维摩诘回答说：我从道场来。我不知其用意，于是又问他，哪里是道场呢？（对光严恋慕道场而言）此也是开示佛教徒对道场的看法。
　　

【经文】答曰：直心是道场，无虚假故。发行是道场，能办事故。深心是道场，增益功德故。菩提心是道场，无错谬故。
　　
维摩居士回答我说，如以出世法说，修行者直心如箭，没有丝毫弯曲和邪僻就是道场，因为这种直心犹如X光射线一下子透视我们全身，是无虚无假的真相，如按一般人看，道场指修行者的场所寺院，这需要改变观念。如《楞严经》所说：心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委屈相；先发直心是解，后由直心而发万行，即以万行庄严道场，即是解行合一，或知行合一，因能随机教化，承办一切事物的缘故，如《华严经》云：初发心住，能坐道场，成等正觉；信解具足就是深心，此心能脚踏实地，成为成佛功德的根本，并能展转增长。所以说，深心是道场，增益功德故；佛教徒若不发菩提心，则学佛无方向和目的，易入二乘、邪魔外道，若发菩提心，则有归宿，即能统摄万行，回归空性，无所错谬。
　　

【经文】布施是道场，不望报故。持戒是道场，得愿具故。忍辱是道场，于诸众生心无碍故。精进是道场，不懈怠故。禅定是道场，心调柔故。智慧是道场，现见诸法故。
　　
此段经文是说菩萨的六度就是道场，并不如我们所以为的只能在所定位的寺院，一般人布施为得好报，乃人天之因，能观三轮体空，虽不为得报而功不唐捐，不声不响，默默耕耘庄严佛土，即无名英雄，所以说，布施是道场；所谓持戒是道场，即是持如来三聚净戒：摄律仪、摄善法、饶益有情戒，饶益庄严凡圣同居土，摄律仪聚即庄严方便有余土，摄善法聚即庄严实报庄严土，三聚不缺庄严常寂光土。戒德完全则有愿必从，所以持戒是道场；所谓忍辱是道场，即怨憎毒害、行苦、众苦所逼，谛观诸法，体性虚妄，则亲证无生与法身相应，如是视众生扰乱伤害等不以为意，即能心无挂碍，所以忍辱是道场，如是对烦恼则不迎不拒，实无烦恼，能所双亡；所谓精进是道场，如能不攀缘一切存在的幻相，即常能与法性相应，无有懈怠，正如《华严经》所说：若人心不起，精进无有涯。因能与空性法身相应，即是大精进，如是不会中途而返，所以精进是道场；所谓禅定是道场，如能与空相应，不动不乱，如如不动，心则调柔，即入金刚三昧，由此禅定，成正等正觉，所以禅定是道场；所谓智慧是道场，智慧是眼，五度是盲，轮回的根是无明，若去无明需智慧对治，智慧现前无量无明则万法消融，哪里有惹你引起贪嗔痴的情绪呢？所以智慧是道场。
　　

【经文】：慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。
　　
以上所说的六度是道场，现在要说四无量心是道场，诸佛成道利乐一切众生，如能行平等大慈，即与诸佛平等，即如和煦的阳光，遍照一切差别相，所以说慈是道场，我想当我们救生的时候，也要想到先救人，只有先救了人，动物才有更多的生存空间；所谓悲是道场，诸佛出世即为救世拔苦，如能行同体大悲，则愿救度一切众生，不生疲厌，如是与诸佛同心、相应，不落我法二执，无生忍中无疲劳痛苦，所以说悲是道场；所谓喜心是道场，众生沉沦不返，诸佛能见众生一念之善即能随喜，乃至能见众生念念皆善，破无明显法身，则大喜无量，菩萨能行无量大行，则能相契如来法身，法味无穷，愈乐人心，所以说喜是道场；所谓舍是道场，心无分别，即同诸佛菩萨同体悲、无缘慈，则爱憎二心都能远离，即是舍心无量，即与法身相契，所以舍是道场。
　　

【经文】神通是道场，成就六通故。解脱是道场，能背舍故。方便是道场，教化众生故。四摄是道场，摄众生故。
　　
所谓神通是道场，如有神通，则同有手，则能拔济沉溺之人，因有神通，利益众生的事业才比较容易，所以神通是道场；而佛教所谓神通，则是般若智慧为本，即“以有空义故，一切法得成”。神通有六种：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。虽有六通，只是救度的方便，如同金器，器器皆金，是回归空性。所谓解脱是道场，能远离我法二执，即性相不再障碍，即得自在解脱，所以解脱是道场；所谓方便是道场，能以善巧随机施教，游戏三界，目的是启发众生的般若智慧，即回归空性，所以说方便是道场；所谓四摄是道场，四摄即指布施、爱语、利行、同事四摄，就四摄而言，以两种方便摄受众生：1，就布施而言，愚者以财施，智者以法施，2，就爱语而言，愚者以软语，智者以法语，3，就利行而言，愚者令得俗利，智者令得法利，4，就同事而言，恶人诱以善法，善人增长善根，所以四摄是道场。
　　

【经文】多闻是道场，如闻行故。伏心是道场，正观诸法故。三十七品是道场，舍有为法故。四谛是道场，不诳世间故。缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。
　　
所谓多闻是道场，即多闻佛法第一义即空性，而又能行如闻故，则是相应，所以多闻是道场；所谓伏心是道场，即降伏妄想、染污之心，因能正观诸法本空，则能不降而伏，所以伏心是道场；所谓三十七品是道场，即依此三十七品舍离世间有为的染污法，而成就出世间无为法的清净，所以三十七品是道场；所谓四谛是道场，因集是苦因，苦是集果，道是灭因，灭是道果，即能知苦断集，慕灭修道，此是不诳世间的真理，所以四谛是道场；所谓缘起是道场，因为无明乃至生老死无有尽头（怪圈），如离十二缘起而求解脱，如舍冰而求水，冰相因缘聚幻，幻相不实，生灭无生灭，所以缘起是道场。
　　

【经文】诸烦恼是道场，知如实故。众生是道场，知无我故。一切法是道场，知诸法空故。降魔是道场，不倾动故。三界是道场，无所趣故。师子吼是道场，无所畏故。
　　
所谓诸烦恼是道场，因为烦恼实性即是佛性，如《中论》观涅槃品：“涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无有少分别。”能于烦恼处观照空性，所以诸烦恼是道场；所谓众生是道场，因为众生差别相没有独立实在的主载，即所谓众生即非众生，是名众生，即不再自以为是，所以众生是道场；所谓一切法是道场，因为一切有为法如梦幻泡影，可见任何一法，都是空义，即皆是道场，因为现象界的存在都是缘起，缘起当下即空，所以一切法是道场；所谓降魔是道场，因佛魔一如，众生颠倒即使终日念佛念经也是魔业，而颠倒心歇，与空相应，则是不动道场，此时十法界都是佛业，所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之，所以降魔是道场；所谓三界是道场，因三界如幻，本是不来不去，如是则无能去所去，所以三界是道场；所谓狮子吼是道场，因为能透视事物真相，即为众生如实道来，如狮子吼无所畏惧，昂首挺胸，理直气壮，天魔外道以及一切邪说（违规内容，请自行删除等），都如烟消云散，所以狮子吼是道场。
　　

【经文】力无畏不共法是道场，无诸过故。三明是道场，无余碍故。一念知一切法是道场，成就一切智故。
　　
所谓力、无畏、不共法是道场是道场，因为十力、四无畏、十八不共法，都是佛果所有之法，所以能远离九法界众生的过失与不及，所以力、无畏、不共法是道场；所谓三明是道场，因为天眼、宿命、漏尽三明对事物通达无碍，所以三明是道场；所谓一念知一切法是道场，因能于一念之间知真俗二谛圆融无碍，则能如实知一切法，成就一切智，得大自在，所以说一念知一切法是道场。
　　

【经文】如是善男子，菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣。
　　
如果能够这样观照，菩萨则能与六度相应，教化众生，如是则凡有所造作，抬脚走路，都能左右逢源，都是佛法真谛，即一切法皆是佛法，与空性相应相契，语默动静之间与安住于佛法当中，哪里没有道场、哪里不是道场？即“佛殿何必深山求，处处观音处处有”。如此方可谓真正居士！
　　

【经文】说是法时，五百天人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。
　　
世尊，当维摩诘说这些法时，有五百天人，都起成佛之心，我没有智慧和辩才，所以不胜任问疾重任。




[ 本帖最后由 至善佛缘 于 2011-6-30 17:50 编辑 ]