般舟三昧乐--27位般舟行法护法者所写的行护体会

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慈法法师开示如何发心来行持此法


“般舟行”法在我们可知的现状与环境中，可能有种种参差不齐的发心和实践者、相应不相应者，但就这个法来说，是真实不可思议的。深切的观察到不再造作，深切的观察到世间的一切善恶、一切分别对待的心智皆是如梦如幻，是无有自性的.


我们若真正的随顺了这个清净的发心，以虔诚的心，供养的心、爱乐的心、守护的心、无所希求的心来守护行持这个法，都会得到十方诸佛的加被、爱乐、守护，会很快相应的，必定会带来不可思议的利益，直至成就菩提。若是以自己的虚妄心、分别心、好胜心、造作心、想得到什么的心来实践这个法，多有痛苦与磨难，反被自己的虚妄、骄慢、不正确的知见所侵害，为非法所害，因不相应故...


这些逆行菩萨从负面来供养我们是最难能可贵的，是使我们避免苦难伤害的最难得的实践者，他可以令后续实践这个法的有情免除许多不应受的苦报、伤害和法难，迅速的得到相应的利益。


今只转发27位般舟行法，护法者所写的行护体会。
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我的生命与般舟



2003年秋，有幸在东北海城保安寺实践了九十日夜的般舟行法，对我来说，九十天的般舟实践是生命的一个分水岭，是新生命的开始。那九十天中的记忆已很模糊，留下的更多是感动，令自己掉泪的感动，铭刻在骨子里的感激会激励自己尽未来际对佛法的实践，那种感激难以言说，感激行法乃至现在依止之恩师，感激成就九十天行法的一切有缘，感激生命中的一切、一切……

从般舟殿出来已快两年，自己也是从中直接走出了家，记得刚出关时恩师曾叮嘱在适当的时候写一写，以利后人之实践，和以告慰那些用种种方式关心和加持这九十天行法的有缘，但文章一直没有出来，真的也难以写出来，虽然在此处深刻体会了实相，深刻体会了虚幻，深刻体会了颠倒，深刻体会了自我之欺骗，深刻体会了佛法之殊胜，诸佛之慈悲。可能只是尝到大海水一滴中之少分，但足以激励自己继续实践佛法，尊重生命。要写的好像太多太多了，一是文字水平有限，二是担心误导大家，关键的恐怕还是缺乏慈悲心，这也是师父经常告诫我的。此次是年前般舟法会开过，法会中文集快要付印才赶这篇文字，权作供养，希望尽未来以实际行动来写吧，“般舟”两字的本义也是当下修、常行道。

一段时间以来，也随缘和大家交流学习般舟行法，同时也了解到一些出家师父和居士对般舟法是如何看待的，若从经典和自己有限的实践来看，大家对般舟行法还有很多的不解，甚至是误解，般舟行法是佛陀亲宣，迦叶尊者和历代祖师为证的殊胜行法，恐非凡夫现量知见所能测知，也是佛法之不可思议处。如人饮水，冷暖自知！

般舟行法简单直接而犀利，简单之处为凭一句佛号，阿弥陀佛之万德洪名——南无阿弥陀佛！经行不断，犀利在迅速获得法益，超越自我，了晓法性。虽然是日夜不停经行念佛，但非是凭意志凭耐力的苦行，妙也妙在此处，必须要走、不停地走，也正是我们要超越之处，超越病、超越痛、超越自己的知见，也是说正是超越见闻觉知之处，启发智慧与慈悲之处，于如来藏性启用之处。

据知很多善知识向往并也在实践这个行法，但所了解到的是自我发明的比较多，发心也不明确，或者发的非是菩提心，不明确行法之前、中、后际应注意之处，没有遵循经典所说等等。那结果可能在一些小的问题上就逾越不过去，甚至于一个知见、一个念头，或者行法不能继续，或者也有硬抗着苦熬过去的，不管是一天一夜还是多少日夜，但行完下来给大家，给这个世间透出来的多只是一个苦字，不得法益。一个法的实践，或者说般舟法的实践倘若离开了善知识、离开了传承、离开了经典、离开了法则、那恐怕很难与法相应，不但很难体会到善导大师所说的——般舟三昧乐！可能还会对自他带来伤害，无尽的伤害！行者护者皆如是。这个世间已经够苦了，若然因学佛、因行法带来伤害和造就无益之苦，相信一定是错解佛意，非世尊导引众生离苦得乐之本怀。

本人亦是生死凡夫一个，九十天能行下来，非有什么奇特之处，在这期间同样有很多问题需要解决，譬如身体的疲劳、睡眠问题、疼痛、境界以及意识等所谓的问题，自己为什么能相对平顺地逾越，可能逾越得还比较粗糙，也是一个从粗到细的过程，回想起来，关键的还是“信”字，就是在知见上有否向佛靠倒，视师为佛，用佛知见，全身心地、毫无保留地。

走般舟没什么得失可说，他是对生命的观察，了解生命的真相。行法初期，最先遭遇的可能是身体的疲乏和睡眠（昏沉）。本人在行法时，刚一两天还好，凭意志还能顶下来，但渐渐就觉得身体吃不消了，每挪一步都似乎要用尽全身气力，殿堂八九米的距离都仿佛是那么遥远，连滚带蹭才过去，但凭着先行者榜样的力量，凭着对经典的信心，就是坚持，就是念佛，突然间或者是在不觉意间，疲乏就消失了，就是那么不可思议。昏沉的解决也很有意思，昏沉最严重的时候随时随地都可以睡着，虽然有护法者的提醒，但眼睛还是觉得睁不开，烦恼极了，心想：自己也想继续走下去，若是这样下去就不是走般舟，而成睡般舟了。好在护关法师的一言，方想起《楞严经》所描述的境界，是啊，佛是不用睡的！我们的自性是不会睡着的！不管怎样，紧紧盯住佛号，就算是睡着还得念佛，最后终于知道了昏沉的真相，太有意思了！那种喜悦，或可说是法喜吧，无法言说！也忘记当时是否掉泪了。就这样疲乏、昏沉、疼痛、轻安等交织出现，也就有了逾越和观察的机会，慢慢观察到一些细微的念头，方才对因果之微细、法无自性有了贴切一点的认知，这时想起“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”是那么的亲切，想起释迦佛菩提树下证道时所说的“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相……”是如此安乐，南无阿弥陀佛六个字是如此温暖、如此具足！

起烦恼时走，哭时走，欢喜时还是走，一句佛号，一步一步，没有过现未来，没有得、没有失。大概在九十天行法后期时，妄觉行法已没有什么大的障碍，就写个纸条问恩师下面该怎么走，当时师父给了两个字：绝待！！


在文集里，法师已做了很详细的开示，很多行者也写了他们用生命实践的体会，大家可以从多个角度来观察这个行法。自己对佛法的感知、对法则的理解还很有限，九十天中也在不断地犯业习，但已开始知道业习并不可怕，可怕的只是对业习的不了知，或者说是被无明所逼迫、所伤害。希望在未来的日子里，能与更多的有缘一起，依法深入实践、依法交流般舟行法，以使此殊胜行法利益更多的在家或出家实践者，通过般舟行法透知生命的本然，走出人生的迷茫、修法的迷茫，走出一些平时难以逾越的障碍。

般舟行法，对于此时代我们这些业习深重的幻化有情来说，特别直接有效。希望更多学佛人依弥陀愿力于未来安心，于当下有一个出离和受用的契机，以本来圆满之心面对一切、尊重一切，与净土法门、与“念佛”两字真正相应，显生命之具足与安乐，获自在与清凉，安稳世间、饶益世间，使世尊之圣教广延于未来。

　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛弟子 大雄

　　　　　　　　　　乙酉年八月于鸡足山华首放光寺

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般舟经行有感

     顶礼《佛说般舟三昧经》！

    元旦前夜，和北京几位师兄一同赶往海城保安寺，明非师兄发心行第六期般舟七，在慈法师父的带领下，众师兄发心为护持，期间重读《佛说般舟三昧经》，倍感亲切…

     初读，是第一期般舟七的几天里，我们准备参加第二期的四人，未行七前读，初感觉文字也都能读懂，有些含糊的地方就问师父，师父一展开讲解，当时的感觉是：庆幸多亏问了！不然自以为懂的地方被滑过去，很多法义和不懂的地方就被忽略了…不长的一部经，里面有很多很妙的特别有助于理解经义的比喻，特别重点要读的是第二品行品，是行的要点…

     行七中和行过七后再读，别有一番感受！记得问过一个刚闭关几年出关的一位喇嘛朋友，闭关几年最大的收获是什么？他说其实没什么特别的，只是这样实际修过后，再读从前读过的佛经，就知道，自己能行到的地方和有过的体验，原来在佛经里都有亲切如实的描述，对佛陀和佛陀的言教生起的真实的信，是最大的收获…

    常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许…立一念信是法…宜一念断诸想…立定信，勿狐疑 …勿念痛——经中的话真是涵盖了行中能想到和遇到的所有问题，是最精炼的行法口诀，从行的过程中正反两方面都让我有深切的体会：不如法行的时候，身心俱受很多无益之苦，而其中少数时间能如法行的时候，也是让我能真实体验佛法、身心法喜充满、感受佛力不可思议的时候，原来佛陀付与佛子的修行法门，就没有让佛子受无益苦的，所以修行任何佛陀教法，如果修法过程中感到苦闷，一定是我们对法义的理解或愿行出现了偏差。

     记得准备行七的时候我问师父：让人七日不睡眠还可以想象，但“经行不得休息三月”，人怎么可以做到呢？师父说，行过数日后，得轻安了，你就知道睡眠并不是必需的了，憨山大师当年在五台山做法事，曾经连续80日不合眼…行过三日后，前几日一直最难熬的后半夜和凌晨，竟没了困倦，问师父：难道从出生以来每天都必须的睡眠，就可以三五日这么简单的被搞定了？师父说是啊，就是这么简单！原来睡眠真的只是一种业习，一种习惯而已，后来第五日，经历过昏沉后，又去问师父：原以为搞定睡眠了，昨晚怎么又来了？师父笑着说：是你放纵它了、你放纵它了…看来惯性的力量真不小，不留神就又跑出来了…

    《佛说法灭尽经》上说：“首楞严经。般舟三昧。先化灭去。”，什么原因最先灭去的呢？对楞严经，现在可以看到如楞严百伪之类的文章，都是搞佛学学问不实际行的人从考据研究、从“疑”开始，问师父：为什么般舟三昧也会先化灭去呢？师父说如果世上没人按经中如法行了，就会有人研究考据怀疑了，怀疑“经行不得休息三月”怎么可能，怀疑此经非佛说…

    经中各品中多处提到“敬善师当如佛”，我们这些平时很懒散没有什么实际修行经验基础和训练的在家人，如果没有师父对我们身心的最直接护持，没有佛大悲愿力，仗自身之力能坚持度过这七天，实在是不可想象的事，般舟三昧行法，是很妙的能让我们身心快速契入体验佛法真实利益的法，更是信心成就的法，整个行的过程就是对佛法信心最直接的考验、体验和提升、决定…

     记起师父的一句话：回去不论修什么法门，要从“信”字入手，如此最为直达…

    愿我等都能断疑生信如法行亲证佛法，愿《楞严经》、《般舟三昧经》长住世间，正法永住，利益有情…

      顶礼《大方广圆觉修多罗了义经》

    “佛言此经百千万亿恒河沙诸佛所说三世如来之所守护十方菩萨之所归依十二部经清净眼目亦名如来决定境界名为顿教大乘顿机众生从此开悟亦摄渐修一切群品布施七宝积满大千世界不如闻此经名一句义教百恒河沙众生得阿罗汉果不如有人宣说此经分别半偈”

     前日送《圆觉经》给明威师兄，读经后跋，恭录于上，也让我想起参加般舟七前后慈法师父为弟子的开示，令弟子心安得法喜的经历，在这里记述下片段来充作法供养吧：

     行七前，读《圆觉经》，“居一切时不起妄念...”，师父的解释是：“居一切时本不起妄念！”。本不起妄念？？——虽然说是这样说，就跟说烦恼即菩提一样，总觉得是高明话，好象懵懂的明白点，但数食不饱，所以并不亲切，当然也不得受用。

     行七的过程，对我来说，就象师父后来说我：“在那里找感觉呢，找脚疼的感觉...”，七天的大部分时间，我都是在那里揉搓脚，想办法怎么不让脚疼呢...但其中有一天，也算如法行了一下吧，因为师父行前给我们讲过，经行在释迦佛的教法中的重要性和妙处，十诵律中也有佛初中后夜不停经行的记载，所以师父要我们只管不停地在里面经行念佛，其它的什么都不用管，回到生活里去，就会发现心里的很多问题都已经蛇解自结的化解于无形了（几个月过后的今天真的感觉到师父说的后效应之好了）...于是中间有一天的有一段时间，我就在那里念着佛走，傻走，恍惚的好象也走傻了，然后，停下来站在那里，周围的景物和人都象在如幻的梦中，前后左右一切又那么的清晰...想起了读过的大手印大圆满的话：“包容一切；停止心的造作”，当时的感觉是，当没有内外的时候，不需要包容个什么，当心歇下来的时候，造作也不用去停止去息灭...再走到供桌前，捧起《圆觉经》读：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭...得念失念，无非解脱...”，现在感到亲切的滋味了...

     行七结束，和一起行七的几位师兄问师父，以后回去，生活中如何保持打七中感受到的那种状态呢？师父说：一作意就不对了，要知道，佛法的大门向你打开了，就不会关上了！（只是当时没领会）

    然后回到北京，有时候走在街上，有时候又有那种如幻的感觉...

    元旦又去保安寺见师父，向师父说起，那种如幻的感觉老丢失，怎么办呢？（我就是爱找感觉，找完脚疼的感觉又来找做梦的感觉），师父说：过去的一切境界都是绝待的不可重复的！不用再去找...然后读《圆觉经》：...应当远离一切幻化虚妄境界，由坚持远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻...嘿嘿，得无所离、即除诸幻！！！而我的心一直在那里造作的想找不疼、找做梦的感觉呢，总是想用个对立的方法去逃避而不愿真正的面对...然后我说：有师父太重要了！师父说：“是啊，师父就是为你做决定！”，我的感觉就是在关键的时候，落水要溺水的时候，师父向上托你一下...“无了可了方为真了”——这是师父送我的一幅字。

     想说的一个体会是：虽然我们现在不能三际托空根尘脱落的证入，但我们可以面对疑惑通过正思维的信入，同样可以享受佛法带来的大安心的真实利益。真是方便！何妨试之？

      明具
      2003年1月7日

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试行"般舟行"法后记

    感恩三宝护念摄受，感恩各位师父及师兄提携，使我有此因缘回忆般舟行法的经过，再次体味阿弥陀佛尽十方无碍光的加被。本来想如梦如幻的行法也没什么好记下来的，所以一直没有写点什么，此前几位善知识几次提醒加被，断断续续写点东西，但一直没完成，这次正好借"般舟行"
     修学法会之因缘略述佛法僧三宝之恩德，慈师之恩德，德灯师、德圆师（纪纲）及保安寺众护法之恩德，以报大恩于万一。
      一、行法因缘
      般舟行法从2003年农历二月初一至初八，计7日8夜，现在很多事情已经想不起来了，就简单地回忆一下吧。
      象般舟行法这样行持是我刚接触佛法不久就有的愿望，记得十多年前学佛不久，一次我在某寺大殿的流通处帮忙，同时持诵南无观世音菩萨圣号，由于比较虔诚恳切，得到些相似清净忘我的感受，就到大殿观世音菩萨像前，边持诵圣号边礼拜，持续有一个小时左右，当时大殿来来往往人很多，非常清楚，但好象他们都不存在，对我没有任何影响，只是历历分明地在持诵礼拜。那以后，我就想，经典所说念佛方法和功德利益都是真实不虚的，以后一定找机会行持更长时间得到经典上所说利益，想不到一晃就是十多年，若是遇不到慈师，不知又会等到哪年哪月，人生真是如梦，稍纵既逝，因循懈怠的习性真是轮转不尽！
    大雄行法期间，去保安寺亲近慈师，当时慈师正在般舟堂护法，我在般舟堂外顶礼十方诸佛、慈师、大雄等，发愿祈请加被于我，祛除一切行法障碍，早日有因缘行持般舟，并且绕般舟堂七周。
    老实说，我身心障碍很多，因为身体有病，而且常人认为是很严重的，医生建议住院手术治疗，需多休息，不能劳累。因此甚至担心我家人不同意到保安寺。在保安寺几次提起愿三宝及德灯师加被，德灯师都是坚决地说"哪有障碍，没有障碍"的话，于是我试着跟妻子提起到寺院专门修学一段时间，并没有说是几天不睡觉这样的行法，在我想来，她是根本不会同意这样的，于是请了十天假，心想这次可以有机会行法了，没想到，当我提出行法七天的请求时，德灯师拿出行法公约，叫我自己审视够不够条件，一看傻眼了，作务一周，背诵三字诀，身体健康……哪一条也不够呀，师父没有直接拒绝，我想不能给师父出难题，我说佛法不能做人情，如果一日一夜条件也不够，就先作务一周，背诵三字诀吧，这次就不行法。师父最后说，就先作务一周，背诵三字诀吧。过几天看看能不能行几天法。
    干活是很累的，运煤及沙子都已超过了我身体正常时的强度，特别是运煤时，虽然感觉到精疲力竭，还是告诉自己一定要坚持再坚持，看看到底能怎样，一直坚持干完，期间腹部持续强烈跳动一阵，有些痛，但也无有大碍。通过这次的锻炼，使我对疾病有了新的体会，重新审视医院诊断结果的可信度。转眼就过了十天。回到家后继续读诵《佛说般舟三昧经》，背诵三字诀……
    想不到再次行法因缘来得是多么的偶然，而且竟然有了七日经行念佛之行。因家人总是千方百计地催我找地方看病，而我对通常的医疗方法没有任何信心，被逼无奈勉强答应找地方看看，去之前，我说先到保安寺住两三天，其实就是打算经行念佛一日夜，留一两天准备休养调整时间。
    当我这次提出行法请求，德灯师爽快地答应了，我认认真真背完了三字诀，想到这次终于可以行法了，内心有抑制不住的紧张和激动，发愿文是我在家早已抄写好的《佛说般舟三昧经》问事品中现成的文字："颰陀和问佛言。菩萨当行何等法。得智慧如巨海揽万流。……云何行。心一等念十方诸佛悉现在前。云何行。知四事之本无。云何行。便于此间见十方无数佛土。其中人民天龙鬼神及蠕动之类善恶归趣皆了知。"
    每次顶礼德灯师时，他都会把佛像或经书顶戴在前，我发心是为了成就般舟三昧，因此提出愿师父成就我恭敬法师视如佛（如是行者得三昧）的因缘，请师直接接受我的顶礼，于是德灯师就把恩师上慈下法法师的法像请出来叫我顶礼，并且后来在给慈师通电话时还特意说明请师护念加持。又吩咐把一尊木雕本师释迦牟尼佛像请出供在般舟堂的供桌上，交给我一只香炉和最名贵的沉香，并且嘱咐说般舟堂随我布置使用，随我意愿供几盏灯，这些话是德灯师对我最大的提携和加被，使我产生了在自家的感觉。我把佛像恭恭敬敬地擦拭几遍，并且供了三盏灯。

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二、行法过程
     下午六点进入般舟殿正式行法。第一天较容易地就过去了，第二天出现严重腿脚疼痛和昏沉，第三夜疼痛延伸到腰部，严重昏沉，常常撞墙，嘴唇撞得几次流血一直红肿，到最昏沉时纪纲就挽着我的胳膊带我快速经行，以便超越疼痛昏沉，连续三天晚上都是这样过去的，而我有几次竟然起烦恼逃避拒绝他的帮助，现在想来都是业习使然，我们的业习就是偷懒睡觉懈怠找各种理由休息。想休息时就跪下拜佛、熏香、调灯火。或者靠在绳上桌上打瞌睡。在快速经行中内脏有两次强烈的疼痛，我告诉自己，必须超越过去，死也要死在般舟殿内，把生命交给三宝交给阿弥陀佛，任佛安排，随他死活，这样一想也就心安了，疼痛很快就过去了。想来疾病只不过如此而已，虚妄幻化不实……
      第四五天到最昏沉时都是纪纲挽着我的胳膊带我快速经行，大都在早2-4点，除了这段时间几乎都出声念佛，观想佛光遍照，一切有情都在佛尽十方无碍的光明中，一切有情本来就生在这光明中，从来没有出离过……。
      第六七天腿脚疼痛和昏沉都轻得多了，开始超越疼痛和睡眠的逼迫，感受到轻安自在，第七日起到第八日早出关已经没有丝毫困意。只是眼看着要出关，还不知道般舟三昧是什么样，连个影都没见到，有些可惜遗憾……
    师上早殿前嘱诵一部般舟经，天亮行法圆满即可出关，大声诵完经，过一会师下殿回堂，出关拜谢师父，师嘱在道场温养几天再回家……

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三、行法体会

      行法过后，现在有以下几点体会：
      1、行法前的准备非常重要，行几天法必须提前作好准备，处理了结与自己有关种种因缘，这样才能全身心地投入行法之中，这样会减少很多违缘，才会给自他带来真实利益。行法发心直接影响发心结果，我发心是一日一夜，因此很多事没有提前安排好，有后顾之忧，因此不能自始至终专心行法。如果提前安排妥当，也许可以行三七、七七甚至更长时间，因为行法后期主要两种粗重障碍已经突破。
     2、行法过程中种种习气都会表现出来，常常找各种理由借口懈怠而不自知，常常喝水、拜佛、上香、点灯、上厕所、靠在供桌上，如此种种都是在偷懒变相休息。还有，当护法和师父在时就打精神念佛，否则就懈怠。这些习性秉性的东西都会自觉不自觉地幻现出来，这些因缘都已远离了"立一念 断诸想……"的法则，这时需要护法者给予及时提醒提携暗示引导等无微不至的照顾，护法者粗心或心力不及是无法如法护持的。
     3、护法者最好昼夜六时不间断随行护持，随顺行者念佛，因此至少需要两个内护，随时掌握行者的状态，提醒行者不失正念，常行道是昼夜六时不间断的，因此护法者不可给行者任何懈怠休息的暗示，即使是吃饭解手时也不可失念。
     4、感觉到时间空间只是虚幻的假像，睡眠饮食都是一种业习，一种病，是可以调整转化的，是可有可无的，而不是必须的。疼痛疾病的确是虚幻不实的。事实上，疾病只是一种个人的业力表现，它需要释放出来，需要幻化呈现出来，疾病也是一种无常相而已，本身必然散坏，自生自灭，不需要我们去干预对治什么，不需另外再造作什么，只需作个清醒的观察者旁观者而已。否则就会病上加病苦上加苦费财伤身害命罢了。我们都是被种种疾病的假名所蒙蔽欺骗，身心被有关疾病的种种说法所左右，因此寻找种种治疗方法，最后被搞得提心吊胆受尽痛苦折磨，甚至冤枉的失去生命。
     5、现在想也许多忆念佛的光明、佛的愿力、佛的威神力、佛的三昧力，会效果好些，因为记得十多年前念观音圣号，就是因为看了经文上观音菩萨的愿力和威德产生了信心，才得到相似忘我不乱的境况。信心是传递、传达、感知、体会、体现佛力的媒介，没有信心就不会有动力，佛的威神力只有通过信心才能体现作用在我们身心，产生推动力，与佛相应-----
     6、祈请诸佛菩萨及历代传承祖师善知识加被，祈请行法依止阿奢黎上慈下法法师慈悲，早日把"般舟行"法的法则完整清晰地传达开显出来，使"般舟行"法的爱乐者、传播者、守护者、行持者有个决定性的依止……这样才有可能作个如法行法者。如法行者才会得经中所说真实利益：
     "如法行持戒完具。独一处止念西方阿弥陀佛，今现在。随所闻当念。去此千亿万佛刹。其国名须摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。过七日已后见之。"
     "如闻系念一心相续次第不乱。或经一日或复一夜。如是或至七日七夜。如先所闻具足念故。是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。若于昼时不能见者。若于夜分或睡梦中。阿弥陀佛必当现也。"

      恒遍光

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八日八夜般舟行法后记

      2004年春节期间，贵州四居士与沙弥德洪于大年三十晚上在放光寺光明堂向上慈下法法师祈请后获开许，于次日在放光寺新修的经行道上（位于木楼前）顺利行完一日一夜般舟行法。明德（当时还未出家）有幸参加了在放光寺院内的首次集体般舟行法，生起了法喜并产生了更强烈的行般舟法的愿望。几日后明德从金顶寺打电话向师父祈请，祈请开许明德行90日般舟。打完电话明德从金顶寺下到了华首门，燃100余支香供佛，发愿。尔后急忙赶到放光寺感恩老师。师父说：“常住目前抽不出人护关，不过，你可以到永胜县白云寺毛居士那里去行般舟。”      正月十六日，在果杰师、都比旺、德洪的护送下，同行四人到了永胜县白云山白云寺。果杰师等住了三日便回放光寺去了。经过十余天的准备，于正月二十五日下午1时在厨房前的院坝里正式入关开行90日般舟，前2日恩心居士（即毛居士）与明德居士一起经行念佛，第三日起恩心居士作护法。
     居士明德开行般舟前未遵师嘱背诵《佛说般舟三昧经》，就连三字决也未发心背诵，对般舟行法的尊重不到时的发心，确有登上雪峰之顶作个英雄的心，那心境离无得无失、超越我相之寂静心还大有距离。所幸经行时还知道靠佛力度过重重难关，佛号声不断，故前四日顺利过了脚痛关，行到第五日夜，由于天气太冷，故在经行道边烧了一大堆火，靠这堆火战胜寒冷（这作法显然违背般舟行法）。第六、七夜摔得厉害，有一次摔在地上时生起一个大的邪念。第八夜走到下半夜，忽听空中传来一个极有力的声音说：“你杀业很重”，明德当即跑到阿弥陀佛像前去忏悔了近一、二十分钟，忏悔时头顶四周如有电激，感觉像消了业障。这作法按《佛说般舟三昧经》也是不如法的。天亮以前，迷糊中走出了界绳（护关者暂时不在场），走了十几米远，后梦见放光寺僧众教我念阿弥陀佛以及用最好的檀香木供佛，醒时寻思：怎么出界了。匆忙回到场内。

      经行至第九日第一小时（即二月初三下午二时），果杰师从鸡足山来到般舟现场，带来了师父的对这次般舟行法的决定：停止经行。过后明德思量：因行法者发心不够真诚，加之福德不具，故虽发心行90日般舟，但行八日即停下来。欠下法债日后还会偿还。
     八天八夜，长念佛，种种困难来时高声念佛，少有休息之念，不靠树、不靠墙，具体法益收获如下三点：
     一、知恩报恩，明德此次经行到第三日时，内心充满了对幸遇佛法的大庆喜！情不自禁流下感恩泪。明德无德无能，师父诚意摄护不舍，安排弟子在离放光寺百里外的白云寺行法，使弟子向往实践般舟行法之心愿速即实现。
     二、八日八夜般舟行法过后，使明德身心快慰的一个后效应是：以往烦恼起时不会控制，滞留许久，生出诸多邪恶之念。而今烦恼日见减少，每当烦恼起时，却感到内在有了一个分解、消融机制，把心导向正念、光明，使心地亮堂、宽阔起来。般舟行法圆满之后，愈来愈趋向无挂无碍，真是妙法啊！
     三、收获最大的是坚定地相信了阿弥陀佛的真实存在，以前在家乡也常有通宵不睡觉念佛之举动，但平时生理和心理状态一差时，便疑云团团，“这阿弥陀佛……”心里没底。而行完八日八夜般舟后，疑心顿消、疑根被佛的加持力斩断，反正那疑惑之心就是不见了。几个月后更安稳的事也出现了，自觉是般舟后效应再会合师父关于净土的开示，明德心中产生了今生必得往生阿弥陀佛极乐世界的决定一念，有了这个决定后常常充满法喜，也更精进念佛、学佛，常常赞叹：作一个学佛人真好，南无阿弥陀佛！天天都是极乐，处处都是极乐。
      常忏悔：明德

      2004年农历十一月二十九日记于鸡足山华首放光寺光明堂

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三次行般舟法的反思

      一、随喜功德
      2002年冬天，随慈师到海城保安寺，德号等师兄祈请慈师带领大家行般舟法，师欣然开许主持。到保安寺的当天晚上第一批行者入般舟堂，此次行法因三学寺的安信师及纯严等大善士全力支持才得以成全。
      我向来怕艰苦的行法，又以为弥陀的大悲愿力已经足以令我安心，所以参加第一批般舟行法的我是以随喜的心态进入的，发愿文也写的大而无当飘飘忽忽，一句话，心里没较上劲。
      行法开始啦，颇有些英勇豪壮的感觉。行法第一晚，身体的很多部位交替疼痛，慈师领着五人或唱或跑，或用心经提示，度过五点前后的困倦之后，身体的疼痛消失，前一天沙哑的喉咙发出响亮的念佛声。
      白天的行法已经没有晚上的兴奋，那双可怜的脚疼痛难忍，如何念佛也不能消除，心时常被脚痛牵绞着，妄想开始纷纷狂舞，目标就是不走啦。

      二、败下阵来
      行法至第23个小时，健光不走了，我心里一阵窃喜，我怕第一个败下阵来丢人，现在好啦，随时可以不走，呵呵。


      第二晚，慈师说脚疼的厉害，大家可以洗洗脚，没想到洗脚以后脚更加痒痛，与慈师走在一起，看到师父的像貌行状与心里认定的大德样子不同，退堕心萌生，嗨，不走也罢。师说：“我也是肉身凡胎所生，与你们一样脚会疼。我们要在行法中超越疼痛，转变色身。”
      不管慈师怎么说我都打定主意不走了，于是对师父说我的脚踝关节以前断过，里面还有螺丝钉，再走一段看看不行就下去，慈师当即就说：“你别走啦，下去吧。”
      三、念头的的力量

      大睡了一觉以后，陪行法者走着玩，师父此时也被德灯师替换下来，为了更好地护持大家。第三晚，师父把香板交与我执法，谁困倦就打谁。此间我又发狂愿：饿七般舟七一起打。

      第四晚，易水寒与我商量：“你执法别太认真了，有人睡觉就让睡吧，别搞出人命就麻烦了。”我一想有道理就不再认真执法。走到半夜一想不如不走，也不告诉谁就下去睡觉。醒来心里很是不平，丢人哪！

      后来又陪行者走着玩，看到东北一位五十多岁的老居士张着嘴蹬在地上不起来，我嘴里默念着弥陀名号，心里突发奇想，试着用念力让他起来，动念不一会老居士果真踉踉跄跄的站起来，我大受鼓舞，就心里默念：“你给我走起来。”老居士果然眯着眼晃晃悠悠走起来。心里再想“你给我跑起来。”老居士就跑起来了。此次经验第一次让我知道念头对人的直接作用力，也就明白了第一晚为何纯严兄隔着窗户对我一笑并举拳鼓励，当下就令我进入轻安的状态两三个小时。人在后天意识极弱之时，别人的念想可以直接作用于他，催眠术也许就是运用了这个道理。

      四、不知身心世界的一段时间

      第二次行般舟脚又疼痛难忍时，猛力默念药师名号，一会就把身心世界弄没啦，不知过了多久别人撞我醒来之时，嘴里的名号相续不断，周身有温暖的磁场罩着，脚也不疼了，身心轻安，走的飘飘忽忽的。过了一会，德灯师和号子分别问我：“是不是哪里得罪你了？”我说没有啊，他们就说：“你刚才的样子太可怕了，像是与我们有仇似的。”我猜想当时可能就像一个活死人或是梦游者，眼里满是虚无。无梦无想而又稳稳当当念佛行走时，我的心在哪里？身心世界一念泯，行尸走肉大可怖。好在自己不知。

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五、行完般舟又抽烟
    行般舟之前，我已经戒烟半年多，第一批行法者离开般舟堂以后，我准备离开保安寺回京。
    与慈师辞行时，师父对我不如法修行的教训令我心生恼怒，于是激烈说到：“告诉你，我会独立找到真道的。”师父微笑着摸摸我的头，再无言。

    回到香山以后，心里大是烦恼，又开始猛烈抽烟，后来写了一篇文字《我的拴马桩》给师父，才又能平和面对师父。

      六、第三次般舟行法因缘

    前年春节前夕，德灯师叫我再去保安寺，为了建立网站工作室。我陪几位师兄行般舟以后的初三，般舟堂清净下来，暂时无人行法。下午，德灯师说：“把纯化丢进去。”我心里大苦，却又怦然心动，因为第一次行法时心里有一个强烈的念想：有机会一个人好好走走肯定妙极。
      思考一会以后，答应行三日。
      第一日很安稳，痛楚很少。第二日下午，脚有些痛，心里迷闷，嗨，又上了德灯师的套。有一刻心里极为不平，脑里老是石头的一句话：“宁可万劫受沉沦，不从诸圣求解脱。”于是走出般舟堂，不惜被佛门师门厌弃，再也不想委屈自己了。
     德灯师坐着，手里拿着一把大砍刀，我站着，与他僵持近两个小时。德灯师就一句话：“除非你把我杀啦，否则你别想离开这里。”
      后来德灯师问我：“师父对你有恩不？”我答：“有大恩。”
      “你如何报答师恩？”我无语。
      德灯师真情激荡大声说道：“只有如法行才能报答师恩。”
      我呆站一会后心里释然说：“我走。”于是进入般舟堂，开始死心塌地行法。

      纯严等善知识听说我行法以后，送来很多鲜花，有的在我困倦时来护持。接下来的行法虽然还有脚痛苦闷之时，但经常与长时的轻安交替，也就好受多了，关键是再也不做提前出来想，身心大为安定。佛说不受为正受，可是我们粘着于各种受用太久了，练习身心分离还是很困难。
      此次行法，助缘良多，前后思量才悟到：一切法确然是因缘和合才成就的，自恃个人的高贵或沉迷于一己的卑劣是多么愚痴渺小。
      快要行完三日之际，保安寺一位行法女居士的丈夫半夜来冲击寺庙，并发生了斗殴事件，行法中的我动了瞋心，一度持威猛密咒，好在自己无修持力才不致犯下过失。慈师告诉德灯师暂停行法，如此，三日行法结束。本来想再走下去也已经无大碍，真是因缘果报无虚，行法三日的缘起，三日行法的完成，一切皆是甚深甚远甚多因缘的和合推动排演。
      第三次行法与前两次明显不同的是心性不再轻易受到冲击，兴奋感和各种盼望明显减少，轻安的愉悦大面积降临，对佛的妄求心有所消停。
      南无无对光如来。

      三日行法以后，因为自度生性放逸疏狂，不适合在寺庙常住，拒绝了慈师德灯师的慈悲安排——在保安寺作网站管理及龙树书局的前期准备工作，重又回到滚滚红尘中浮沉颠倒，惭愧。

      七、走进去走出来

      去年春天，在版纳听慈师与大雄师谈及般舟行法：“行般舟，如果走不出来，比吸海洛因还可怕。”

      慈师有言：实际上行不行般舟，在弥陀的教化里都一样能得到弥陀平等的大悲摄化，只是没有行过般舟的人不易相信这一点。

      如何是走不出来？走不出高下尊卑。走不好的被自以为是的卑劣所伤，走得好的被自以为是的骄傲所困，皆是没有走进弥陀平等无碍的无对光无量光。

      三次走进去，三次走出来，狼狈不堪，也妙乐奇苦多多，于今想来不得不佩服慈师的大勇大信大悲，何以故？净土十三祖印光大师都说般舟行法为圣者行法，非我等凡夫所堪。慈师开许众多在家出家信众行般舟法，实是佛教界前所未有的盛况，可见祖师之言不足为凭，当以佛的圣言量为准的。一位多年主持佛教网站的菩萨在删掉易水寒发的般舟纪实文稿后辩称：“我不相信。”可见实事求是很难，超越成见很难。

      此次般舟行法研讨会，因俗事缠身不能参与，特写此文助兴，预祝圆满。

      纯化

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行法与护法的感想

      二00四年四月初八是释迦牟尼佛圣诞，我和丈夫来到了保安寺，白天举行了浴佛仪式，晚上点燃了几千盏灯，大家欢喜地念着佛，我和明心发现二楼般舟殿有居士在点莲花灯，我俩和我丈夫请示师父想上去念佛，师父允许了，我们三人在般舟殿礼拜了“过去七佛”，开始来回经行念佛，那种欢喜的心情由然而生，丈夫下楼，我和明心说：“请示师父晚上不睡觉念一夜佛”，我俩去问师父，还没开口问，师父就看透了我们的心思，就说：“你们今晚可以在般舟殿念佛”。

      我俩谢过师父就上楼经行念佛了，过了一会儿德真，明慧也上来念佛了，我们几个念了一夜佛都没有困意，一直来回经行念佛，有时默念，有时出声念，到了第二天早上师父和丈夫上来，看我们的状态很好，就说让我继续经行下去，师父说：“我是第一个塑完佛像来到般舟殿经行的，而且姓白，代表白法很好，当时我对般舟行没有什么概念，她们三人是护法的，我一个人行法，一共行了九天九夜，护法一共有6人，这九天她们轮换护持着我，每天都有不同的感受。让我觉得那种没有依靠的失落感，我想依法不依人，一会儿好象忘掉了痛，有时还念家人；师父经常对我说勿念父、勿念母、勿念痛、勿念痒，止语念佛；有一天我跟师父说：“看到大家这么精心的呵护照顾我，还有两位师父每天一刻不停的细心守护，我痛也要坚持到最后，”师父说：”没有痛，只有乐;”我在般舟殿看到寺院墙上有”般舟三昧乐“几个字，师父这么一说我才感受到所有的念与痛都是幻化的，不是真的；后四五天我什么都不想了，就念佛，效果真的很好，感受到了般舟乐的真实。

      这九天九夜的般舟行，感觉不论是肉体上还是思想上的种种因缘都可超越，这种身心的觉受都是变化无常的，都是梦幻泡影，是假的，只有念佛是最真实的；这次般舟行我才从睡梦醒来，因为感受般舟乐是真实的，佛力是不可思议的，九天九夜的经行德灯师父和都比师父每天一刻不停的守护着我，关心着我，他们就是我的法身父母，是他们给我新生，让我有了依靠。回到了极乐世界本家本国，无量光，无量寿，师父他们就是佛啊，千言万语只有一句话“粉身粹骨报佛恩”。九天九夜的般舟行，这个“九”字很好，代表长久，我愿“佛法长久住世，般舟经长久住世，一切众生同生极乐国。”

      南无阿弥陀佛！！！

      弟子 德静
      2005年1月2日于保安寺