最“脏”，阴气最重的地方！-- 道证法师讲述

般若般若

最“脏”，阴气最重的地方！-- 道证法师讲述












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最“脏”，阴气最重的地方！-- 道证法师讲述

       人有时很奇怪，假如知道某人有病，即使是亲人，也不敢用他用过的碗筷，甚至怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液、血液、鼻涕。而且和“人类”共餐，常强调“公筷母匙”，大家都认为这叫“讲究卫生”。
       假如亲人肉上长脓包，大多数人也绝不敢去吸他的肉和脓。但是，人们却常把很多不知有没有生病的动物，大块大块的尸体（当然含体液）放入口中亲吻又嚼食，也把其肉汁、血液（比唾液严重多多）放入口中吸，嘴里还说“好吃”。他完全都没考虑——这是否符合自己所讲究的“卫生观念”？可能是动物比人更干净、更健康吧？！
     很多人晚上不敢自己一人到“人体解剖室”、“太平间”、“停尸房”，也不敢自己一人到殡仪馆“冷冻库”，说是怕死尸、怕死者的鬼魂在那里聚集、出来伤人。他却没想想：自己家中的冰箱内，死尸更多，而且有的断头，有的断脚。
      也有很多人，不敢晚上自己去坟墓，说是怕闹鬼。他却不知道：自己的肚子，已经作动物的“坟墓、鬼屋”很多年了！而且随便、随时“下葬”！
     没有比这个“尸体冷藏库、坟墓、鬼屋”更可怕、更恶心的了吧！

[ 本帖最后由 般若般若 于 2011-6-28 15:42 编辑 ]

至善佛缘

道理很明了

吃素，是个循序渐进的过程，得慢慢的去除掉被“吃肉”控制住的习气

感恩道证法师开示

感恩楼主布施分享

随喜一切功德

至善佛缘

弥勒菩萨的素食大愿——感恩本文发布者：净土一莲

宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生；宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生

——弥勒菩萨的素食大愿 （转）


《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》
　　
如是我闻。一时，佛住摩伽提国寂灭道场，弥加女村，自在天祠精舍。
　　
时，有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相，八十种好，放银光明，黄金校饰，如白银山，威光无量，来至佛所。
　　
尔时，世尊与千二百五十比丘，经行林中。又有结发梵志五百人等，遥见弥勒，威仪庠序，相好清净。五体投地，如银山崩，成金花聚宝间厕。金花金台，七宝为果。于台阁中，有妙音声。而说偈言：

　　我见牟尼尊，面貌常清净。
　　百福相奇特，世间无伦匹。
　　烦恼垢永尽，智慧悉成满。
　　一向常归命，身心无疲倦。
　　故我以五体，欲得胜安乐。
　　脱苦无所畏，敬礼释迦文。

时诸梵志，见闻此事，白佛言：世尊。如此童子，威仪庠序，光明无量，与佛无异。于何佛所，初发道心，受持谁经？唯愿天尊，为我解说。

佛告式干梵志：汝今谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说，令汝欢喜。

乃往过去无量无边阿僧祇劫，时有世界，名胜花敷，佛号弥勒。恒以慈心，四无量法，教化一切。彼佛说经，名慈三昧光大悲海云。若有闻者，即得超越百亿万劫生死之罪。必得成佛，无有疑虑。

时彼国中，有大婆罗门，名一切智光明，聪慧多智，广博众经。世间技艺，六十四能，无不综练。闻佛出世，说慈三昧光大悲海云经。即以世间一切义论，难诘彼佛。尽其辞辩，而不能屈。即便信伏，为佛弟子，寻发阿耨多罗三藐三菩提心。而作是言：

我今于佛法中，诵持大慈三昧光大悲海云经，以此功德，愿于未来，过算数劫。必得成佛，而号弥勒。于是舍家，即入深山。长发为相，修行梵行。八千岁中，少欲无事，乞食自活。诵持是经，一心除乱。

彼时世间，有雨星现，国王淫荒，彗星横流。连雨不止，洪水暴涨。仙人端坐，不得乞食，经历七日。

时彼林中，有五百白兔。有一兔王，母子二兽，见于仙人七日不食，而作是言：今此仙人，为佛道故，不食多日，命不云远。法幢将崩，法海将竭。我今当为无上大法，令得久住，不惜身命。

即告诸兔：一切诸行，皆悉无常。众生爱身，空生空死，未曾为法。我今欲为一切众生，作大桥梁，令法久住，供养法师。
尔时，兔王即为群兔而说偈言：

　　若有畜生类，得闻诸佛名。
　　永离三恶道，不生八难处。
　　若闻法奉行，生处常值佛。
　　信法无疑惑，归依贤圣僧。
　　随顺诸戒行，如是疾得佛。
　　必至大涅槃，常受无上乐。
　　
尔时，兔王说此偈已，告诸兔言：我今以身，欲供养法，汝等宜当各各随喜。所以者何？我从多劫，丧身无数，三毒所使，为鸟兽形。唐生唐死，未曾为法。吾今欲为无上法故，弃舍身命，供养法师。
　　
时，山树神即积香薪，以火然之。兔王母子，围绕仙人，足满七匝，白言：大师，我今为法，供养尊者。
　　
仙人告言：汝是畜生，虽有慈心，何缘能办。
　　
兔白仙人：我自以身，供养仁者。为法久住，令诸众生，得饶益故。
　　
作此语已，即语其子：汝可随意求觅水草，系心思惟，正念三宝。
　　
尔时，兔子闻母所说，跪白母言：如尊所说，无上大法，欲供养者，我亦愿乐。
　　
作此语已，自投火中，母随后入。当于菩萨舍身之时，天地大动，乃至色界，及以诸天。皆雨天华，持用供养。
　　
肉熟之后，时山树神白仙人言：兔王母子，为供养故，投身火中，今肉已熟，汝可食之。
　　
时彼仙人，闻树神语，悲不能言，以所诵经，书置树叶。

又说偈曰：

　  宁当然身破眼目，不忍行杀食众生。
　　诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者，
　　宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。
　　如佛所说食肉者，此人行慈不满足。
　　常受短命多病身，迷没生死不成佛。
　　
时彼仙人，说此偈已，因发誓言：愿我世世不起杀想，恒不啖肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制断肉戒。
　　
作此语已，自投火坑，与兔并命。是时，天地六种震动，天神力故，树放光明。金色晃曜，照千国土。

时彼国中，诸人民等，见金色光，从山树出，寻光来至。既见仙人，及以二兔，死在火中。见所说偈，并得佛经，持还上王。
王闻此法，传告共宣。令闻此者，皆发无上正真道心。
　　
佛告式干：汝今当知，尔时白兔王者，今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者，今罗睺罗是。

时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅槃后，五十六亿万岁，当于穰佉转轮圣王国土，华林园中，金刚座处，龙华菩提树下，得成佛道，转妙法轮。

时五百群兔者，今摩诃迦叶等五百比丘是。

时二百五十山树神者，舍利弗目犍连等二百五十比丘是。

时千国王，跋陀婆罗等千菩萨是。

彼王国土诸人民等，得闻经者，从我出世，乃至楼至，于其中间，受法弟子，得道者是。
　　
佛告式干：菩萨求法，勤苦历劫，不惜身命。虽复从报受畜生身，常能为法，不惜躯命。投于火坑，以身供养，便得超越九百万亿劫生死之罪。于是得在恒河沙等无量诸佛先，先弥勒前，得成佛道。汝等云何不勤为法？
　　
佛说是语时，式干等五百梵志，求佛出家。

佛言：善来！

须发自落，即成沙门。佛为说法，豁然意解，成阿罗汉。八万诸天，亦发阿耨多罗三藐三菩提心。

时会大众，闻佛所说，各各称赞菩萨所行。
　　
舍利弗白佛言：时彼仙人，投火坑已，为生何处？
　　
佛告舍利弗：时彼仙人，投火坑已，生于梵世，普为一切说大梵法，乃至成佛，转大梵轮。所说经典，亦名慈三昧光大悲海云。所制波罗提木叉，不行慈者，名犯禁人。其食肉者，犯于重禁。后身生处，常饮热铜。至彼仙人得作佛时，如弥勒菩萨下生经说。
　　
尊者阿难，闻佛所说，即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，叉手长跪，而白佛言：世尊，弥勒成佛，所说戒法，乃以慈心，制不食肉，为犯重禁，甚奇甚特。
　　
时会大众，异口同音，皆共称赞：彼国众生，不食肉戒，愿生彼国。世尊悉记，当得往生。
　　
尊者阿难，复白佛言：当何名此经？云何受持之？
　　
佛告阿难：此法之要，名《白兔王菩萨不惜身命为无上道》，亦名《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》，如是受持。
　　
尊者阿难，及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

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　　宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。
　　诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者，
　　宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。
　　如佛所说食肉者，此人行慈不满足。
　　常受短命多病身，迷没生死不成佛。

——这是《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中 弥勒菩萨（前身仙人）所发誓愿。





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至善佛缘

愿一切法界众生慈心不杀、戒杀放生、早日茹素、喜爱、推广素食文化，并从中获益、身心健康！

僧伽吒