佛法问答

莲花盛开的地方

客问：现今佛教刊物满天飞，佛菩萨像到处皆有，应如何处置较妥当？
师答：到目前为止，我们台湾的佛教界，讲到要印经、印善书，居士门都愿意花钱，可是正式的一本佛教刊物找他布施的话，则很难。不晓得大家有没有想过这个问题？为什么一本正式的佛教刊物，反而吝于布施，而印经、印善书花大笔钱却都无所谓？
其实有没有想过，你对助印了解多少？比如印刷费、邮费......等，一本书印出来要多少钱，他印了多少等等，而且还要了解，现在的印刷技术已经愈来愈方便了，印经流通的功德，这是指过去印刷很不发达的时代，所以，我认为现在印经、印书大可没必要去做，而且经书与佛菩萨像，又不能当破烂，不要说你们没地方摆，就是寺院都无处可放。
各位有机会到资源回收处去看一看，佛教刊物（包括佛菩萨像），当初花大把金钱所印的，有的甚至还没使用过，就当成废弃物回收，这是个很值得思考的问题。如果现在你有这个问题，我倒可给你一个建议，用车子载到附近的寺院，拜托师父帮忙处理。

客问：请问师父，若把佛菩萨像挂在胸前，是不是要封起来，因为带在身上会因流汗而受污垢，这样对佛菩萨是不是不恭敬？
师答：没有这种说法，把佛菩萨像挂在身上，这是人所造成的行为，经典上也没有这类的记载；挂在身上当成护身符，是保护自己的一种方式。之前曾经讲过，假使一个人睡觉，挂在身上都没有关系，上厕所也不需要拿下，但是要洗澡时要拿下来，没有任何禁忌。如把一样东西当成负担，那要它干什么？担心这个，害怕那个，这样不可以，那样不可以，这反而不自在了！
只要心恭敬就好了，如果不是恭敬他，怎么会去依赖他？因为依赖他，就已经是恭敬他了，就象是依赖自己的父母，一开始就已经尊重了。

客问：像有一些小孩子，因为还小以致什么都不懂，恭不恭敬也不知道，可是身上都带有佛菩萨的像，怎么办？
师答：这没有关系，因为小孩子身上带有佛菩萨象是大人的意思，不是小孩子的意思，而大人也是想依赖佛菩萨帮助小孩，这不是问题，何况这也可以说是人为的！
「这个不可以，那个不可以」，我一直都很反对这些事情，真正说，要是不虔诚的话，把藏经放在玻璃柜里，或供在佛前又有什么用呢！一天到晚拜佛，一离开佛就乱了，那又有什么用呢！为什么说要心中有「佛」？心中有「佛」并不是心中有释迦牟尼佛，也不是心中有阿弥陀佛，而是心中能不能维护在「觉」的前提之下，如果心中都是迷惘、无明，佛又会在那里？
所谓心中有「佛」，不是佛像之佛，而是自心中的佛，也就是自心中的觉。往往很容易误认为佛就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛或是什么佛；其实，佛有已经成就的佛，叫做果位中佛，有的正在学习尚未成就的，叫做因位上的佛，可是！还有一种是自心中的佛－－「觉悟」。

客问：请教师父，譬如佛菩萨的圣像髒了，可不可以拿出来洗？有人说佛像可以擦，不可以洗？有的人说，把佛菩萨像拿来洗不恭敬？还有说：浴佛时，不可以把水浇到脸？
师答：可以，为什么说佛像不可洗？那是指金身的佛像而言，贴金箔的金身佛像或菩萨像，一洗就会变色。不能这么说，不要忘了，我们还有浴佛节呢！浴佛时，水要从头上浇下去，怎么会不浇到脸上？其实浴佛节所浴的并不是佛，是悉达多太子，不是佛像；浴佛节为什么浴太子像？顺便跟大家讲一讲：
太子降生，我们庆祝他，恭贺他，为什么？因为他是佛出生的前身，他一定能成佛，他成佛了，我们才能得到佛法。当初太子降生时，人天同庆，九龙吐水为之净身；又为什么四月八日叫做「卫塞节」？WASAIR，梵文有清净的意思，照现代话来讲就是洗干净的意思，所以有「浴佛」一词。

客问：请问师父，家中供奉的佛菩萨圣像的框子，假若髒了，可否拿下来重新框过？
师答：当然可以！甚至佛菩萨圣像坏了，把他烧掉都不要紧，只是有时难免会担心害怕，譬如金身或木头雕刻的像坏了，不知道怎么处理，可送到寺院去，请寺院里的师父帮忙处理，如果有的出家人也不敢做！那你就找个敢做的。
如果不害怕的话，能打碎的就打碎，能劈开的就劈开烧掉，用一种比较清净的心，找一个比较干净的地方埋起来，都是处理的办法。只是一般人都不敢做，怎么办呢？干脆交给师父们做，像我们菩提寺和古严寺有许多各式各样的佛像，我每隔一段时间就会整理分类，如果有人喜欢就送给他，不然就陈列起来，当做艺术品。

客问：一般传说不可站立门槛，为什么？
师答：这是中国人流传的风俗习惯，男孩则比较无所谓。以出家人或学佛者而言，也不可站在门槛上，因为一般传说门有门神，有人站在他身上，则是很不礼貌之事。所以凡是学佛的人，进出门时要靠门的右边走，若是走中间，可能会被门神挡住。然而，若是方丈和尚则可以走门的中间，因为门神看到方丈和尚还得让位。这些都是中国的教法，不是佛教的礼仪。

客问：佛像的由来如何？
师答：是从人所执著的问题而来，若一定要谈缘起即是印度优填王对佛陀很仰慕，他很想见到佛陀，而且希望能和佛陀时常相处在一起，这是种思念之情。最初是画像，而后慢慢由平面的演变成立体的，这是佛像的缘起。                                                           

客问：从外面买回来的佛像，是否要经过开光、点眼，才可以放在家里供奉？                                                
师答：这有两种说法：
一、初一、十五请回家，用一些香花、水果、烧香拜拜，就可以安心供奉了。事实上，佛像只代表佛菩萨的精神作用，真正的佛菩萨，那里还需要普通人去替他开光、点眼呢？不要太过于执著这些表相。
二、真正供奉佛菩萨的目的：是尊重、羡慕他的智能，同时也希望追求他的智能，是从内在起一份尊敬心，希望能够跟他一样；绝不是要跟那些泥塑、木雕的形像一样，而是他的智能和超人的成果，才是我们所追求的精神依附，才是终究的目的。                                                            

客问：家中佛堂供奉观世音菩萨，诵华严经、阿弥陀经......时，要如何观想经中的佛菩萨？
师答：佛堂中所供奉的佛菩萨，都是精神寄托，因为那是自己觉得比较相应的，一看就会起欢喜心，设案目的是作为精神依归。真正在佛堂诵经时，要把身口意投注在经典文字的含义中，因为每部经都有它的深义在，所以，不要去观想佛菩萨，应该观想经典里的内容。如果是在修法门需要观想佛菩萨时，可以不加考虑，直接观想他们的形像，心中无须有罣碍。

客问：佛像都画有光圈、光影，或说放无量光......是不是所谓的「能源」？
师答：这是表征智能，所谓智光。智能愈高，觉悟的层次愈高，所谓佛光普照即觉悟所表现的现象。如果一定要说能源，只能说是比喻，其实乃修养完成的力量。当我二十几岁时，藏经一天可看二、三本，现在一行甚至一、二个字就够伤脑筋了，可是愈来愈退步？然而，这是愈深入发现得愈多、愈是精华之故，所谓深入经藏、智能如海。我写文章不需翻大藏经，且知出处，所以到任何地方都能写作，讲课也毋须准备；这不表示我了不起，而是下过苦功，吸收、消化多少，也就拥有多少，而且过去、现在乃至将来时时这么做。不论是学佛或世间知识经验，唯有不断重覆练习才会提升，提升至一瓶颈而予以突破，并不等于增上，只是进入增上。一如菩萨十地，五至七为提升位，八至十为增上位，于佛法中分得更细。要想法喜充满必须品得法味，不能只在文字上下工夫，还要提升修养境界，真正能在法上得利益。