菩提心 转安

莲花盛开的地方

菩提心

自大圣境五台山

文殊加持入心者

祈祷晋美彭措足

证悟意传求加持

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。

在博客的每篇文章之前，我都要请大家发菩提心。为什么要发菩提心呢？因为我们大乘行人，做每一件事的时候，都要以菩提心摄持。这样依靠殊胜无比的菩提心，任何时候都可以获得一切功德，灭一切重罪。没有菩提心就不可能证得佛果。
佛陀在《王狮经》中说：“为度诸众生，发起菩提心，以此摄诸法，以此得喜乐。”意思是说，为了度化天边无际的一切众生，我们应发起无上殊胜的菩提心，以此可摄持各种善法，无勤获得暂时究竟的一切喜乐。
阿底峡尊者说，“内外道以皈依别，大小乘以发心别”。这里“发心”指发菩提心，即希望所有众生都远离苦因及苦果、获证圆满佛果。
    小乘行人追求的是自己解脱，只能证得阿罗汉果。唯有大乘行人发菩提心利众生，最终证得佛的果位。人天导师释迦牟尼佛在久远以前，正是以对同伴真诚的悲心为始，走上解脱之路。佛陀在无数劫中利益众生，无数次地牺牲自己，不惜布施头目脑髓，终能获得无上正等觉。
所以，菩提心是判别大乘法的首要条件。华智仁波切说过，没有菩提心就不是真正的大乘，甚至连是不是佛教都不知道。如果没有菩提心的摄持，即使修大乘佛法、玛哈约嘠、阿底约嘠或是其他法要，都不能成为大乘法；唯有在菩提心的基础上，再修气脉明点或其他圆满次第修法，才能真正称得上是大乘修持。无论任何法，只要缺少菩提心这个条件，全都不能成为大乘法。曾经有的人修愤怒本尊，但是没有菩提心的摄持，心地不善，结果转世成为魔王。
在密乘里，菩提心很重要。有了菩提心，念一遍观音心咒也有特别大的功德，成就佛果也更快。比如我们去拉萨，可以走路去，骑摩托车去更快，乘飞机去比其他方式更快。我们在菩提心的摄持下，成就佛果是最快的。
《菩提心释》云：“未发菩提心，永不得成佛，成办自他利，无有余方便。” 所以大乘之根本就是殊胜的菩提心。因此，我们应当修学菩提心。

那么，怎样生起菩提心呢？首先我们要真切思维六道轮回有情众生的痛苦。
六道轮回中的一切有情众生，自无始劫以来，没有未曾做过我们的父母的。无论人类还是虎、狼等等旁生，无不对自己的子女尽一切慈悲。子女出生时，没有什么能力，基本不能自己存活。直到能够独立生存以前，都是父母在付出，在照顾。无论人类还是旁生，父母对子女具有无比的恩德。感念父母的恩德，不止是这一世的父母，有智慧的人要感谢无始劫以来在每一生、每一世照顾过我们、爱护过我们的父母，他们就是六道轮回中的一切众生，包括每一个我们现量可见的人与旁生。
众生未能解脱皆因执轮回为实有，因执著而生贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒，为此无数劫中造无数恶业。我们生活在如梦如幻的世界里，对造作恶业导致的如梦如幻的果报依然执著为实有，感觉痛苦真实无比。观察因我们的共业而在眼前显现的这个世界，人道与旁生的痛苦不难了知。地球上越来越频发的自然灾难，从地震到海啸，从四川到日本，级别越来越高，强度越来越大，人类如蝼蚁一般辛苦积累的财富、物质文明弹指间被摧毁，而人类为此不知造了多少恶业。那些最珍贵的生命，除了可以统计出数字的人类，更有无数旁生毫无准备、绝不情愿地瞬间死去。这些众生随着自己的业力不知又流转到哪一道，在无尽的痛苦轮回中又重新开始一番新的痛苦感受。
轮回中无量的众生，痛苦更是无量的。以我们微薄的力量，实在是救助不过来。以城市来说，救助流浪猫狗的人最有感触。喂养一个小区里的流浪猫，慢慢会发现还有更多地方的流浪猫吃不到食物，挨冻受饿；把身体受到伤害、得病的流浪猫狗送到动物医院治疗，会发现还有更多柔弱的小生命不但身体承受伤病而得不到救护，更因被遗弃而心理受到伤害。即使释迦牟尼佛在世，也不能帮助普天下所有弱小的生命、所有流浪的猫狗享有安乐饱暖的生活、远离人类的威胁与残害，更何况我们凡夫。即使救了它们这一世，那么下一世呢？
深入地思考下去，怎样真正帮助到众生、我们生生世世的父母呢？那就要发菩提心，愿所有的众生得到究竟的解脱，出离充满痛苦的轮回，让它们都成佛。这样的法布施最重要。菩提心发心有三种，国王之发心，希望自己先得到佛果，然后将众生引领至佛地；船夫之发心，希望自己与船客般的众生一同获得佛果；牧童之发心，愿如同自己放牧保护的牛羊般的众生先得佛果。虽然牧童之发心最为上等，但对于我们凡夫来说，两个同时落水的人，如果我不会游泳，即使心里再着急，没有能力怎么去救别人呢？我们后成佛，自己也在轮回中，怎么度众生呢？所以，我们以国王之发心，精进闻思修，自己先成佛，这样能够更大限度地利益众生。

接下来，为了成佛，我们就要修持行菩提心，在行为上从六度万行做起。六度分别为：
布施度：包括财布施、法布施、无畏布施，使众生满愿。
持戒度：持别解脱戒、菩萨戒以及密乘戒，不害众生而广利众生。
忍辱度：①忍受他人的伤害，②为法苦行，③不怕妙法之深义。
精进度：①誓精进，即如自己所见闻的往昔大德精进苦行一样，发誓自己也如是精进修行；②行精进，即发誓后当下行善、断除懒惰；③不知足的精进，即自己造少许善业时，不应该认为已经足够，因为乃至证得菩提之间有所得所断而需继续精进。
禅定度：①异生所行定：贪于禅定的乐、明、无缘觉受，为此而修禅定；②义分别定：虽离贪觉受之执著，然对空性有贪著的禅定；③如来所喜之定：贪著空性而安住于无缘的禅定。
智慧度：①闻智；②思智；③修智。以闻思之智抉择诸法本性，以修智显现诸法本性达至彼岸。
我们在这一世修持六度万行，精进闻思修，达到一定的境界，对空性有所理解和感悟后，会帮助我们的菩提心更加增上、不会退失。

作为旁生，很难享有自由，造各种恶业的机会也不多。我们人类享有很多的自由，在现代社会里，末法时代的人类愈发纵容自己造作各种各样的恶业，从方式到程度越来越骇人听闻。这几十年人类给地球造成的破坏是过去不知多少年的总和。日本地震与海啸的可怕程度已经超出了我们的想象，以后的众生还会越来越痛苦。实际上，在无始无尽的轮回中，这一世只不过是一个瞬间而已，并不象我们认为的那么重要，为了这一世的贪嗔痴而造作恶业，即使拥有了财产、名声，在死亡来到的时候什么也带不走，只有恶业的果报自己独自承受，没有任何人可以代替。自己所造的因果，和别人没有任何关系。
所以，在日常的生活中，我们修学佛法的人尽量时刻保持正知正念，行持六度，不要造作恶业。我们平时念经念咒是有功德的，建造佛塔佛像是有功德的，比这更重要的是要发菩提心。如果我们相续中生起菩提心，就不会对众生、我们生生世世的父母做坏事、造恶业。对于这一世的父母，对他们最大的回报就是要度他们。现在有些人不照顾父母，甚至打骂父母、逐出家门、抢夺他们的财产。其实，父母老年以后，心理非常脆弱，照顾好他们在世间法与出世间法里都是有功德的。而能够让父母在今世皈依佛法，从此走上解脱之路、终能脱离痛苦轮回，这是我们对父母最大的回报。

寂天菩萨在《入菩萨行论》中说，“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。”还说“珍贵菩提心，众生安乐因，除苦妙甘霖，其福何能量？”
拥有了菩提心，我们就是佛的心子，是一切人与天人恭敬的对境。如果菩提心的功德是有形的，人类的眼根能够看到，那么我们会发现，这份功德，即使整个地球也放不下。

爱是一种感觉

素位