菩提心的根：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业

净土一莲

「又《观经》云，欲生彼国者，当修三福」。这个地方引的，他是因为这里讲发菩提心，所以他就引第三条，「三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。前面还有两条，我们在这得顺便说说，「一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条，你要知道那是什么？那是菩提心的根，菩提心的基础。没有第一条就没有第二条，没有第二条就没有第三条。我们今天说发菩提心，我们得真干，怎么干干得不像，没有成果出现，什么原因？没根，把根疏忽掉。许多出家人来跟我谈，谈什么我都不说，扎根要紧，他都没有想到根本，那你怎么会有成就？根是这四句，第一条这四句能不能做到？孝养父母，奉事师长，能不能做到？孝养父母、奉事师长落实在《弟子规》，把《弟子规》统统做到，这个根你就有了。这个根是浅是深、是强是弱，那里面程度还有很多。慈心不杀是因果教育，修十善业这是佛法的根，《十善业道经》里面佛讲得很清楚，人天法，你来生怎样得人身、怎样生天，声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提，都是以十善为根本。离开十善，你来生人身都得不到，向上就别想，向上生天、声闻、缘觉、菩萨、佛都别想，你连人都得不到，这是真的不是假的。所以在中国，中国传统文化是儒释道三家，少一个也不行！儒释道的三个根就在这一句，儒家的根《弟子规》，道家的根《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，佛法的根《十善业道经》，出家还要扎一个根《沙弥律仪》，出家的根。根基没有，怎么会有成就？我们学佛不能骗人，骗人有罪。 　　这三个根真的扎下去，你学佛可以修成菩萨、修成佛，你修道可能修成神、成仙，你学儒可以成圣、成贤，决定有成就；如果这三个根都没有，那你什么成就都不可能。三个根从哪扎起？从《弟子规》扎起。就像三层楼一样，《弟子规》是第一层楼，《感应篇》是第二层楼，《十善业》是第三层楼，三个根，比什么都重要。学佛从哪里学起？从这里学起。在古时候，一般人童年就把这个根扎下去，一般是儒跟道，从中国传统文化你就能看出来。中国传统文化硬件设施有三个建筑，祠堂，祠堂教什么？教孝，孝亲尊师，春秋祭祖。平常祠堂就是学校，私塾都用祠堂做教学的场所，私塾是家学，用现在的话就是家族的子弟学校。祠堂平时没有活动，除了春秋祭祀之外没活动，所以就利用这个场所来学，所以它是伦理道德的教育。第二个就是孔庙，孔庙也是每年一次祭孔，那是它的活动，平常也没事情。所以地方这些读书人就利用这个场所结社，你们看到《俞净意公遇灶神记》里面讲的文昌社，他们就利用这些地方结社，在这个地方学习道德的教育，古圣先贤的道德教育，就利用这个场所。第三个城隍庙，城隍庙大概都是道家的或者是道教的，教什么？因果教育。这里面教学最动人的、最感人的就是十王殿，十殿阎王它是表法的。在从前这个阎王殿它多半是泥塑的，把地狱变相图做出来，说明、依据那是《玉历宝钞》，因果教育。 　　这三样东西，小孩从小就受这熏习，所以他的根就扎稳，以后再接触佛的时候非常容易，十善业道对他们来讲一点都不难，根好。所以在家学佛十善业、三皈五戒，一点问题都没有，他真做到；出家学佛他真有根有底。现在我们这一代麻烦，儒释道的三个根都没有，如果我们说没有，我在十善业行不行？不行。佛在《佛藏经》里面说过，《佛藏经》是一部经，不是《大藏经》，分量不多。《佛藏经》，佛说「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，释迦牟尼佛说这句话，你不先学小乘后学大乘，佛不承认你。佛教传到中国是很完整的，你看《大藏经》里面的《四阿含》，是小乘经，小乘的经律论。在隋唐那个时候有两个宗，成实宗、俱舍宗，这两个宗是小乘，要先学它，先学小乘，小乘学毕业再去学大乘，这释迦牟尼佛教给我们的，古时候都是这样的。可是唐朝中叶之后，中国佛教不学小乘，在家、出家都不学，那学大乘行吗？中国用儒道代替小乘。所以学佛没有不读四书五经的，至少也读过老庄，用这个做基础，然后再接着学大乘很有效果，不亚于小乘。这是中国佛教一个特色，这必须要知道，所以用儒道做基础，儒释道就融成一体。 　　在中国这个社会形式上有儒释道，实际上儒释道已经融成一体。学道的他读佛经、他也念四书五经，学儒的他也学道、也学佛，很普遍。尤其像《金刚经》、《华严》、《地藏经》这些，变成很普通的这些功课，儒也学、道也学。到了近代，清朝亡国之后，中国社会一直在混乱不安的状况之下，接着遇到日本人侵略，八年抗战。我们把传统这些东西疏忽了，现在正像《无量寿经》上佛所讲的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。我们不能怪父母，也不能怪祖父母，只能怪我们出生在这个环境，这环境不好，我们来了。这里面因素很多，不是他们有意疏忽的，为时势所逼，我们要知道。怎么办？这要补习，把这基础教育要补过来，真正花个一、二年的时间扎根，根真的扎好，无论修什么都会有成就，这很重要。所以净业三福头一条就是儒释道这三个根，有这个根才能学佛。所以第二条才学佛，学佛从哪里？「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这才入佛门。佛经上你一展开，「善男子善女人」，为什么？他具足第一条善，也就是说他真正做到孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，他真做到。所以他有这个条件，才能到佛门里面来接受三皈五戒，出家的时候接受沙弥戒，沙弥十条戒二十四门威仪。 　　有这样的基础才能到第三，第三是大乘，第二是小乘，不违背次序。到第三是大乘菩萨，大乘菩萨第一个是「发菩提心，深信因果」。这个因果不是小乘因果，不是世间的因果，世间因果在第一条就学。这个因果是什么？念佛是因，成佛是果，它是讲净土法门的，念佛成佛！不是讲普通的因果，这个讲得透彻，我们不能不知道。这个法门就是教你念佛，你对这个因果你要相信，深信切愿，没有一个不往生。「读诵大乘」，读是对着经本念，诵是离开经本背诵，你念得很熟你能够背诵。这是什么？一门深入、长时熏修，你就能成佛！这个大乘是讲什么？广义的讲是大乘经。狭义的讲就是《大乘无量寿经》，就这一部经，你就决定成佛，往生成佛。最契合现代这个世纪，现代科学技术进步，知识爆炸，人喜欢简单。最简单的，一部经，而这一部经能够把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经统统包括在里面，《无量寿经》，真的不是假的。前面跟诸位说过，真的一即一切，一个不漏，所以这部经无比殊胜，十方诸佛赞叹。我讲经讲了五十二年，在我经验里面，我讲任何经都没有讲《无量寿经》的法缘殊胜。你们要是听经，细心想一想观察，你能够觉察到，讲这部经的法缘无比殊胜，无论在什么地方，为什么？诸佛护念，龙天善神拥护。我们肉眼看不见的众生多！也有些中国国内所说的特异功能，在佛法里面讲的天眼通，能够看到那些众生，他们知道这个道场听众太多太多了。所以读这部经、讲这部经、学习这部经，感应是无比的殊胜。「劝进行者」就是教化众生，读诵大乘是自行，是自己依着经教修行，自行化他，劝是劝别人。 恭录自净空老法师《净土大经解演义》- 第25集