关于坛城的一些知识

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坛城
      
    坛城梵文的音译为曼陀罗，藏语称“集阔”，有“中轮”、“轮圆” 之意。 “壇城”又稱為“中圍”、“壇場”，乃梵文Mandala的意譯；音譯為“曼陀羅”、“曼荼羅”或“曼達拉”。古印度時代，壇城是指國家的領土與奉神的祭壇。

　　而在密續，壇城的意思是“擷取精華”。若依“外、內”分析內涵，壇城的外在意義，是指諸佛菩薩本尊的安住凈土宮殿；內在意義，則是眾生心的清凈相；凈土宮殿正中央的本尊，就是眾生本來清凈的佛性。所以壇城不僅象徵本尊的智慧和威德，同時也是一種顯示宇宙真理的圖繪，一種“無限的大宇宙”和“內在的小宇宙”相即的微妙空間。在藏傳佛教常作為觀想修行之憑藉。

    就其平面可分为４种，即大坛城、三味野坛城、法坛城和羯磨坛城。
        

    大坛城以青、黄、赤、白、黑５种颜色，总集诸尊之坛城及其诸尊的形体，一一描绘诸尊。这５种颜色分别代表地、火、水、风、空；
    三昧耶坛城，不直接绘画诸尊的形象，而只是描绘诸尊的标识和手印，故以此直接诸尊的本誓念愿；
    法坛城，主要图画诸尊的种子真言和一切经的文字义理，表示诸佛、菩萨种子文字的坛城，故又称种子坛城。修行者见到代表诸佛、菩萨各自称的第一个梵文字母，就如同拜见诸尊一样；
    羯磨坛城，系描绘塑造诸佛、菩萨威仪事业的坛城，以及诸佛、菩萨的铸像、画像和捏像等雕塑。
   
    从坛城中诸佛、菩萨的配置和安请形式来看，上述４种坛城又可分为下列３种形式：

    都会（都门、普门）坛城，三世、十方诸佛、菩萨聚集一处，其中以金刚界坛城和胎藏界坛城最为著名；
    部会坛城，主要表现密宗各部部会诸佛、菩萨的坛城，如１１面观世音坛城、系莲花部，佛顶坛城、系如来部；
    另尊（一门）坛城，以一尊为中心的释迦坛城、如意轮坛城等。

    绘制坛城时必须尊奉固定的格式，造像的规格尺度都有明确规定，不得改动以免降低其神圣性。“壇城”的製作方式有許多種，可透過平面或立體形式錶現，手繪、銅鑄、沙砌、木雕，各具特色。壇城構圖井然有序，方圓相間，幾何結構精密，儼然世界的縮影。色彩則絢爛繽紛，光華奪目，深具特殊的藝術魅力。


無常空性沙壇城

    2500多年前，释迦牟尼佛曾亲自教导弟子制作沙坛城。自从，这门精致绝伦的宗教艺术，就历代相承毫无间断。11世纪，佛教由印度北传到西藏，绘制沙坛城的技艺就保存至今。

    空场构图开场局部着色局部复杂的边缘中央部分完成了修饰边角压线一一点缀坛城之外的构图栩栩如生的动物每一个等级颜色都不同绘制坛城的门撒下沙子最后的莲花蔓花边完美的坛城。  

    “沙壇城”選用特殊細沙砌成。由於沙是構築世界最基本的元素，沙壇城難建而易毀，美麗而脆弱，轉眼就消逝，最能具體揭示情器世界“虛幻無常”的空性本質。所用的白沙，是以手工磨制特殊石頭而成（有人認為以黃金和寶石磨成的粉末，是砌造壇城最佳材料）；再經染色，方才成為沙壇城的基本素材。計有白、黑、藍、紅、黃、綠六色；除白黑之外，余四色又分為深、中、淡三種層次，總共可調配成十四種顏色。一般而言，藍、黃、紅、綠、白五種基本顏色，對應著五方佛及五智。

　　沙壇城的製作，需要數位乃至數十位訓練有素的喇嘛合作方能完成。製作之前，喇嘛會先在臺座畫好垂直線、對角線、圓形等幾何圖案，做為構圖定位之基礎。然後描輪廓線，再從中間開始繪製，逐漸向外。每一個步驟，都謹遵佛陀所傳密續如法製作，至今不變。東西南北方各有喇嘛負責，需一兩天方可完成。製作沙壇城的喇嘛，都經過非常嚴格的訓練，每一細節都須牢記，不可自創。喇嘛製作的動機與完美程度，攸關觀看者是否能從中得到最大的加持。因此喇嘛們都是戴著口罩以確保壇城清凈，而且凝神專注！有些喇嘛會利用工具，有些則純靠手工。

　　沙壇城富有深奧佛理，極秘密珍貴，傳統上只在灌頂過程開放給受法弟子觀看；後來才選擇性地對社會大眾公開。


    藏密僧人绘制曼荼罗的过程实在令人震撼，尤其是最后将精美坛城分割扬弃，沙粒诉诸流水，这展现了生命的短暂易逝。经过喇嘛的精心描绘，整幅图画结构严谨、色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将佛教的意义表现得淋漓尽致。无论是端坐正中的佛，还是佛周围神态各异的生灵，还是坛城周围那朵朵缥缈的云彩，都恰到好处的拥有了各自的神采，和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，整个图画是一气呵成，喇嘛们完全是将他们心中特有的世界观熟练而准确的表达了出来，这一创作过程也契合了曼荼罗存在的意义。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的“毁灭”。这就是所谓成、住、坏、空的道理。从漫长的付出和坚持，到短暂的收获，再到最后空无一物的坦然。

　　
　　沙壇城以手輕拂即歸空，最能呼應“無常、幻化、不執著、空性”的佛法本質。此举昭示佛之事业始於一无所有，而能建立具足庄严之坛城，进而展开化渡之力用，终究还归一无所得。如此完全符合宇宙间不断经历生、住、异、灭之迁演，而无有停滞、执取，却能使传扬正觉之法脉无尽地延续，以便不停地开展救渡众生的大事业。
　　
    若能体会此中深意，便知吾人一生亦当如斯善加利用，而不为生死、得失所扰、所限。

左吉

哦 。。。。。。。

随愿

小龙女

独孤秋寒