禅宗法门中轴线－－明一法师

阳光佛子

禅宗法门中轴线

昨天天写了一篇《禅宗祖庭中轴线》，感觉要说的话还没有说痛快。今天就把“祖庭”改成“法门”再次把祖传家宝搬出来晒晒。现在中国的佛教主要以禅宗为主，所谓马祖建道场，百丈树清规，这成为现在我们中国的佛教的传统了。但是这些建道场与立清规实际上是从四祖寺开始的。
之所以现在的人认为是马祖建道场，百丈树清规。那是因为佛教发展到禅宗第六祖慧能祖师以后，佛教平民化。尤其是禅宗这一脉开枝散叶，深入人间，为平民大众所参与。发展到六祖徒孙马祖、石头（第八祖）和百丈、药山（第九祖）的时候，聚众越来越多，这就对道场的管理提出了新的要求。
在这样的情况下，所以马祖祖师建了规模宏大的道场，他的徒弟百丈祖师创建了非常有条理并且很实用的清规，配合佛陀的戒律一直沿用至今。我们现在寺院的物质建设与精神建设（各种规矩规约）都是依照这些祖传的家宝而建立的。这就是马祖建道场，百丈立清规的由来。
实际上，在禅宗第四祖的道信禅师手上，已经有了这些的榜样。因为四祖寺本身就是禅宗自己人建立的第一个道场，并且当时常住多大八百人之多。同样，农禅并重实现了办道场的原则。大家在养活自己的前提下（当时的庄院经济有它非常强大的先进性）用功办道。
在有了经济基础的前提下，吸引了越来越多的修道之人。这个时候，四祖道信禅师建立了他的规矩，这由他所写的《菩萨戒法》（目前已经失传）一书可以证明，从这里可以看出，当时的管理制度基本就是靠这个《菩萨戒法》来实现的。大家在这里以《菩萨戒法》的精神和合共住，安心办道。
修行的法门更是清楚，四祖道信大师的《入道安心要方便法门》从几个方面来指导大家的修行。不光是从入手、次第、结果、目的等等方面口受身传，还在具体的五种用功方式上，教大家如何具体用功。这些用功的方式，成为了后来大慧宗杲“看话禅”等后人修行手段的基础。
在四祖道信大师的《入道安心要方便法门》中我们可以看出，东山法门由《楞伽经》印心转为《经刚经》印心的痕迹。可以非常清楚地知道，五祖弘忍祖师的东山法门的来龙去脉，知道《最上乘论》的根源。这一次的转变，可以说是佛教理论在中国的一次发展与延续。
所以，黄梅这块土地真的是禅宗法门的中轴线。无论从哪个方面来说，这条中轴线具有着非常重要的地位。这条中轴线不但是光观的路线，是实实在在办道场和建立道场的规范，是中国佛教发展与延续的命脉。在佛教的历史上具有非常高的传统价值与地位，不愧为是以后佛弟子朝拜的圣地。