养生之道重在养德

大地2008

一，综述
何为“生”？生就是一个自然的过程，养生就是尽量让这个过程与自然和谐一致，就是追求天人合一的境界。自然基本的规律无非就是春生、夏长、秋收、冬藏，相应的养生之道就是春养生、夏养长、秋养收、冬养藏。
何为“德”，德就是人间大道的外在表现，德可以让人明“道”、让人慈爱、让人宽容、让人七情平和……养德就是去伪存真，认识人间大道，慈爱、宽容、七情平和。
养德者，本也；养生者，末也。请记住，本末都很重要，都不能忽视，但千万别本末倒置。（如遇特殊情况，二者不可兼得，则去“末”存“本”。此即为何孔子有“杀生成仁”，孟子有“舍生取义”。）养生与养德本是一贯的，为何在此强调养德？原因很简单，现在社会上注重养生的人越来越多，但却都忘了养生中最根本的养德，这不是舍本逐末而何？不是本末倒置而何？
被朱熹成为儒学的入门之书的《大学》在开篇这样写道：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这句话的意思非常简单，但其中的道理却非常深刻。只要能辨本末，、别终始，知道“本”、“始”为先，“末”、“终”为后，那么你就已经很接近人间大道了。“德”为本，“财”为末；“义”为本，“利”为末。常言道“雨露难润无根草”，德可以聚财，财也应用以培德，是故君子爱财，取之有道，用之有道。穷则独善其身，达则兼济天下，此之谓大丈夫。关于这点，最好的佐证就是大企业家、大慈善家李嘉诚。
所以说：养生之道重在养德。


[ 本帖最后由 大地2008 于 2011-5-18 20:51 编辑 ]

大地2008

二，何以养德？
有人以诚养德，有人以善养德。
蜀.诸葛亮曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”（诸葛亮《诫子书》）
明.洪应明曰：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德”，又曰“不责人小过,不发人隐私,不念人旧恶。三者可以养德,亦可以远害”（洪应明《菜根谭》）
……
这中国历史上关于修身养德的书籍、谚语非常多，多到让人看的晕头转向，于是我就自己总结了一些我喜欢的言语，汇成“君子以厚德载物”一篇（见附件）。
我觉得为人处事有三境界：
由着自己的性子来，此一也；
“毁人者不美,而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省,可释回而增美;
欺人者非福,而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇,可以转祸而为福”，此二也；
“心体澄澈,
常在明镜止水之中,
则天下自无可厌之事,
意气和平,
赏在丽日光风之内,
则世上自无可恶之人”，此三也。
从第一境界上升到第二境界很难，需要动心忍性，需要宽容。从第二境界上升到第三境界则是一个水到渠成的过程。绝大多数教人修身养德的言语都是在第二层境界里，我们最终的目标是达到第三境界。这种境界，就是儒家学说中，孔子所说的“仁者爱人”，孟子所说的“仁者无不爱也”；就是道家学说中，老子说的“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”；就是禅宗里，六祖慧能所说的“本来无一物，何处惹尘埃”。
我想下面的故事你一定听说过：
宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道，和佛印禅师关系很好。有一天他登门拜访佛印，问道：“你看我是什么。”佛印说：“我看你是一尊佛。”苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：“你看我是什么？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”佛印听后默然不语。
双方一问一答，境界高低便已见分晓。
第三境界就是我们修身养德的最终目标，明确这个目标，是为了让我们少走弯路、让我们活的更加明白。


[ 本帖最后由 大地2008 于 2011-5-18 20:52 编辑 ]

大地2008

三，养生与欲望
凡人都有很多欲望，都希望吃得好、穿得好、睡得好，都希望身体安逸，都好色好利、憎丑恨恶，这些都是人的本性，掌握的好，这些欲望可以成为我们前进道路上的朋友。可一旦这些欲望过头了，问题便来了，我们便做不了自己的主人，我们就会被这些欲望所控制，那将是莫大的悲哀！所以我们必须学会控制自己的欲望。
孟子曰：“体有贵贱,有小大。无以小害大,无以贱害贵。养其小者为小人,养其大者为大人。”小者、贱者如人的食欲、性欲，大者、贵者如人的身体健康，更大者，如人的德行。事实上，小者、贱者也是人所必不可少的，否则人类也早就灭绝了，只是说我们要懂得控制他们，不能被这些欲望控制，否则必然会出现以小害大的情况。
在养生中，你会发现最大的挑战正是来自人的欲望。为了自己一时的口腹之欲，我们经常让自己的肠胃受累。因为个人的懒惰，经常不能按时吃饭，按时起居。岂知“贪吃贪睡，添病减岁”、岂知“膏梁厚味有损身体，粗茶淡饭延年益寿”。我们都要做自己的主人、做大人，切不要以小害大。
转自http://home.jysq.net/home-space-uid-95397-do-blog-id-54564.html

[ 本帖最后由 大地2008 于 2011-5-18 20:52 编辑 ]

通达