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[交流篇] 念佛禅晚课课诵出处

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发表于 2011-5-18 17:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
念佛禅晚课课诵内容包括:
香赞
佛说阿弥陀佛经
往生咒3遍
礼佛大忏悔文
净土文
普贤警众偈
三皈依
 楼主| 发表于 2011-5-18 17:46 | 显示全部楼层

礼佛大忏悔文

至心念诵此文,至心忏悔,并按照此文要求去做,可以除灭一切重罪,不堕恶道,并早成佛。

  本文是宋朝的不动法师定出来的。不动法师是梵僧,修行密宗的金刚部,功夫很深,所以也称金刚法师。礼:礼拜,原定要顶礼108次,现在各寺院同法会,都改作跪念了。忏悔:悔恨过去的罪业,并求消灭过去所造的罪业,立愿永不再犯。

  从“南无普光佛”起,到“南无一切法·常满王佛”,总共53尊佛的名号,出现在《观药王药上二菩萨经》上,照经里说,听到这53佛名号的人,就能在百千万亿阿僧祗劫,不堕落到恶道里去。能念这53佛名号的人,生生世世,常常可以见到佛。能恭敬顶礼这53佛的人,所有五逆十恶,种种重罪,一齐都可消灭。过去庄严劫的一千尊佛,现在贤劫的一千尊佛,未来星宿劫的一千尊佛。这三千尊佛,都是因为称扬赞叹、恭敬礼拜这53佛,所以能够早成佛道。

  从“南无释迦牟尼佛”起,到“南无宝莲花·善住·娑罗树王佛”,共35尊佛,都出在《决定毗尼经》上。一切众生,如能顶礼这35尊佛,哪怕五逆十恶等等种种重罪,都可除灭。

  “南无法界藏身阿弥陀佛”,一切佛的心性,都包藏着一切法界,所以叫法界藏身。独把这法界藏身四字,加在阿弥陀佛名号上,是表示要把礼拜称念88佛的功德,回向极乐世界,庄严净土,求愿往生。
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 楼主| 发表于 2011-5-18 17:49 | 显示全部楼层

慈云忏主净土文--------慈云法师简介

宋·遵式,台州临海县人。学行高古,名冠两浙,专志安养,尝行般舟三昧,九十日苦学呕血,入道场两足皮裂,以死自誓。忽如梦中见观音垂手指其口,引出数虫,又指端出甘露注其口,觉身心清凉,疾遂愈。著《净土抉疑行愿》及《净土忏法》行于世。
  天圣间,将化之日,炷香礼佛,愿诸佛证明,往生安养。至晚坐脱,人见大星陨于灵鹫峰。时号“慈云忏主云”。
  赞曰:克勤忏法,自行而垂宪万世,古今一人而已。至于宝手出虫甘露灌口,非精诚之极,畴能然乎?
  遵式(963—1032年),字知白,俗姓叶,宁海人。少多灵异,生七月即能从母称观音名。稍长潜往临海东掖山,从师义全出家,通内外学,能诗文诸艺,十八岁落发,年二十往天台山禅林寺受具足戒。明年随守初律师学律,继入天台国清寺,于普贤像前燃一指,誓传天台之道。
  宋雍熙元年(984年),趋回明州天台十六祖宝云义通讲席,尽其奥秘。
  淳化三年(992年),众命续居其师之宝云讲席,讲四大经积年,居十二载。
  咸平五年(1002年),归临海主东掖山。以徒属之繁,即西隅益建精舍,率众修念佛三味。
  大中祥符四年(1011年),命僧正,入景德精舍讲大止观,复敷席杭州昭庆填充,讲扬所学。
  杭州刺史薛颜命主灵山精庐(古天竺寺),忏讲不绝,四远来归,弟子恒千数人。
  大中祥符九年(1016年)赐紫服,台州郡人以郡符请赴石梁寿昌寺讲《法华经》。
  八月,过临海东掖山。十月,复归天竺。
  天圣九年(1031年),归东岭草堂,讲《净名经》。忽谓其徒曰:“昔在东掖讲此经,梦荆溪授我经卷,乃出室,视日已没。今吾殆终此讲乎”。因与众诀曰:“我往台杭二寺,垂四十年。长用十方为意,今付讲席,宣从吾志”。
  明道元年(1032年)示寂,寿六十九岁,谥号“法宝大师”。南宋绍兴中(1131—1162年),追赠“忏主禅慧法师”号。淳祐八年(1248年),加谥“圣应”号。十一年(1251年)。再加谥“正觉”号。
  遵式所撰忏仪甚多,故世称“百本忏主”、又称“慈云忏主”、“慈云尊者”、“灵应尊者”、“天竺忏者”。著有杂著《金园集》、《天竺别集》、《金光明护国仪》、《往生净土忏仪》、《法华三昧忏仪》、《请观音忏仪》、《炽盛光忏仪》、《小弥陀忏仪》,另有诗集《采遗》、《灵苑》等行世。嗣法弟子昙远慧才,钱塘悟恩,明智祖韶、天竺本融、保庆法涧、妙果文昌、法喜清鉴等。

[ 本帖最后由 平常如是 于 2011-5-18 17:51 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2011-5-18 17:52 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇

普贤警众偈

《普贤警众偈》在《华严经》、《法句经》等经典有出现,被摘录到现在很多人所使用的朝暮课诵中。体现的是佛教提倡精进的理念。只要稍有接触佛教的人都知道这段偈。
出处
  《普贤警众偈》在《法句经·无常品》中的原文是:   
如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还。   
是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐!   
当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!
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 楼主| 发表于 2011-5-18 17:53 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
做早晚功德对修行的人来说,如同吃饭,你每天身体不饥饿了,功课是滋养你自身的法身慧命,可是你不做功课了,一堂不做功课,也可以称之为一顿不做功课,你的法身慧命也会挨饿,所以说建议大家有时间就做功课,不要放逸,阿弥陀佛.
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