懈怠的产生和对治

普皆回向

因缘，包括业缘，很不可思议，如果把它们当成绊脚石，当下就加持出这样的境界；如果把它们当成修行修心的好帮手，则会把善的加持得更好，恶不善的慢慢加持成善的。
一句话，如果一个人相信一切皆来自于至善，就没有恶不善的发生，都是好的。

在过去的地方，被加持得不行，每天不停地消业，业障还是源源不断而来。
回师曾说，如果念经诵咒消业消不掉，那一定是魔障。呵呵，俺过去的一段时日就是在这样境界中度日。
通过与这些因缘打交道，发现它们是通过“法器”放业障的，也就是大威灯光仙人问疑经中那些外道的“瓶瓶罐罐”。
如果是念经诵咒，在那会会好些；念诵之后加持随之出现。这不是诸佛菩萨不慈悲，是修行人必须自己面对的，因为是你的因缘嘛。
破这些魔障的有效手段就是禅定，在禅定中将其加持的法器给加持出来，然后祈请诸佛菩萨给收了，或者通过一定的功夫把法器给观幻了，或者其他的方法。还有就是拜忏，祈请诸佛菩萨将魔障给消除了。

一旦有魔障，就会产生种种修行的障碍，其中一个就是懈怠。魔障因缘会把你加持得做事效率极低，让你没有时间去修行，同时产生种种的烦恼。因为你一心动，即上当；一上当，烦恼即来。这些因缘会耽误你的时间，令你不想做事、只愿意放逸，让你多享受五欲，等等，直接让你产生懈怠。哈哈，说白了，就是给你五欲的“糖”吃，让你自甘堕落，你还认为做得对。

最近两三日故乡漫游，竟然也产生了巨大的魔障，很是惊诧。慢慢知道，都是今生已经产生的恶业因缘导致。它们同样使用了法器对俺放业障，一读经就犯困，一不读经马上就好了。但是，头脑一直不清醒。通过静坐，几次后发现，原来如此。
回来之后，发现懈怠了很多，功课量只能完成过去的一半多，心里很是着急。昨天因为一些原因，看了一会电视，大概有1.5个小时，晚上善的因缘通过梦境警告俺要好好努力！

修行中懈怠是有原因的。如果你想出离三界，那一定会加持出一个不让你出离三界的因缘来，它们会给你制造各种违缘，考验你，直到你成功。如果你想好好修行，那一定会有一个不让你好好修行的因缘等着你，加持你，就看你什么时候通过！
之所以会这样，是因为我们还在着相，不能心离二边。如果能够心归到至善上去，连一也没有，什么能够加持到你？这是心的位置。同时，如果能够精进不止，越是受到考验，越是能欣然接受，昂扬奋起，没有什么是魔障不魔障的，一切都是大善缘。魔障，非魔障，是名魔障。这是行的方向。如果再能够心行合一，自然所向披靡，成为无能降服者。

这些都是道理，俺的一点理解。
愿俺以此因缘也能够实修实证。
感恩修行路上碰到的一切因缘！

[ 本帖最后由 普皆回向 于 2011-5-2 09:40 编辑 ]

普皆回向

感恩回师的慈悲指点
感恩诸佛菩萨的慈悲
感恩一切大上善因缘
感恩一切

至善佛缘

至善佛缘

大丈夫，直截了当，修还是不修！


虚云老和尚开示



讲修行，讲不修行，都是一句空话，你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修。试看本师释迦牟尼佛的表显，出家访道，苦行六年证道，夜睹明星，叹曰：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得；若离妄想，则清净智，自然智，无师智，自然现前。”以后说法四十九年，而曰“未说着一字”。自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。





你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么去，就可立地成佛，坐致天下太平。如此有什么行可修，讲修行岂不是句空话吗？但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离，自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚，初不知自心是佛。即知了，亦不肯承当，作不得主，没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱，牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有已时，讲不修行，岂不又是空话！





所以大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性，人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生。旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人，殊不知他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝，无心无为，自由自在，动静如如，冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何，这样还说个什么修行与不修行呢？其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行，访道力参，常求善知识，指示途径，勘辨邪正。“如切如磋，如琢如磨”，“江汉以濯之，秋阳以曝之”。渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了。





上来说的不免迁上就下，仍属一些葛藤，明眼人看来，要认为“拖泥带水”。然祖庭秋晚，去圣日遥，为应群机，不得已如此啰嗦。究实论之，讲修行，讲不修行，确是空话，直下无事，本无一物，哪容开口。菩萨呀！会吗？





发表于 2011-4-30 11:57 只看该作者  

感恩本文发布者：随念




布施论坛原帖：http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=126504&extra=page%3D1

得成于忍

素位

大智善权

在念经、诵咒，或者抄写经书时，当内心有无穷大的感恩的心：这不是为自己做的，而是为一切因缘众生的幸福而做，那么这就是佛陀所说的：吾法，念无念而念，行无行而行。也只有这样才能不丢失真正的菩提心，同时也可以慢慢地破掉四相，见到真正的自己。

大乘遍照

在念经、诵咒，或者抄写经书时，当内心有无穷大的感恩的心：这不是为自己做的，而是为一切因缘众生的幸福而做，那么这就是佛陀所说的：吾法，念无念而念，行无行而行。也只有这样才能不丢失真正的菩提心，同时也可以慢慢地破掉四相，见到真正的自己。

左吉

不错。。。。。。。

wuweifa

第三忍辱：“知心尽相于诸尘中而无所伤”。了知这些东西都是自性化现的，于五无间地狱、四禅天都能不与其发生任何的反应。这就是忍辱！什么是忍？外境如何变化，皆如如不动，为寂灭忍。