净 土 精 华

心是莲花开

净土精华

——广西灵阳寺祈祷2007年世界和平念佛七法会实录

2007．1．28 —— 2007.2．4

（第二版）

广西灵阳寺阿弥陀佛接引站

2007年5月

释仁焕法师简介 释仁焕法师祖籍广西，现任广西马山县灵阳寺住持。法师少年多病，久病成医，于多苦多难中闻皈三宝。 法师20多年学佛生涯中曾亲近觉明、元音、慧参、清定、本焕、茗山、海空等十多位禅、净、密高僧大德，并得四位长老亲授传承法卷。法师初学佛时即修学密法，整整20年，修证功夫非同一般。2002年于闭关中亲证净土法门之殊胜后，即放下密法，专门研修实践念佛法门，深得弥陀本愿之微妙精髓。 法师在道场建设上不重香火之旺衰，而重在建成道德教育的场所与离苦得乐的基地。于 方面主要教导众生“以家庭伦常之道完善今生，以弥陀本愿之法横超三界”，以知恩、感恩、报恩为人生第一法，实践人间佛教。法师难行能行，难忍能忍，大慈大悲，一心救世。其修证之深、智慧之高、悲心之切为法界所钦佩，令众生皆动容。每到一处即渡化一方，实乃我等苦难众生之暗夜明灯，苦海津梁。

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前 言 灵阳寺位于广西马山县古零镇，始建于唐朝开元年间，是广西三大古寺之一。由于历史原因，灵阳寺数经兴衰之变。1998年，释仁焕法师为普渡十方苦难众生，毅然驻锡灵阳寺，并以难行能行、难忍能忍之大菩萨精神，为道场重兴与正法久驻呕心沥血、百折不挠。至今寺院建设已初具规模， 事业亦蒸蒸日上，感得佛天欢喜，灵瑞频现，不少苦难众生烦恼消除，离苦得乐。 为满足十方信众的学修要求，寺院正在实施修复工程，修建阿弥陀佛接引站。工程规划用地60亩，预计投资三千万元，把道场建成道德教育的场所与究竟离苦得乐的基地。欢迎十方信众慷慨乐助功德善款，同种福田，普利十方。 此次“祈祷2007年世界和平念佛七法会”于2007年1月28日至2月4日在灵阳寺举行，由住持释仁焕法师亲自主持。在法会上，仁焕法师以其真实而深厚的修证体悟，对净土念佛法门的原理、实践与妙用作了全面、精辟和独到的阐释。参加法会的社会各界人士体悟到了阿弥陀佛的慈悲本愿功德，明白了人生快乐之道，无不茅塞顿开，法喜充满。 愿以此书与大众同沾法喜，共生莲邦，离苦得乐。南无阿弥陀佛！

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目 录 一、仁焕法师开示录 1、洒净日（2007年1月28日） 晚上—— 阿弥陀佛本愿功德 ……………………………… 2、第一天（2007年1月29日） 上午——“阿弥陀”名号功德 …………………………… 下午—— 集中精力才能与法相应 ………………………… 3、第二天（2007年1月30日） 上午—— 念佛和不念的功德 ………………………………… 下午—— 念佛目的是把命念好 …………………………… 4、第三天（2007年1月31日） 上午—— 认识本分 明白本分 …………………………… 下午—— 道德是生命的灵魂 ……………………………… 5、第四天（2007年2月1日） 上午—— 福德与福报 ……………………………………… 下午—— 学佛不是迷信 …………………………………… 6、第五天（2007年2月2日） 上午—— 阿弥陀佛微妙法门 ……………………………… 下午—— 学佛是学做明白人 ……………………………… 7、第六天（2007年2月3日） 上午—— 做快乐的人 ……………………………………… 下午—— 什么叫做往生 …………………………………… 8、第七天（2007年2月4日） 上午—— 灵阳寺发展规划 ………………………………… 中午—— 皈依授戒开示 …………………………………… 二、佛七感应实录 ………………………………………………

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一、 仁焕法师开示录 洒净日 2007年1月28日晚（农历2006年12月初10晚） 阿弥陀佛本愿功德 诸位法师慈悲，诸位 慈悲，大家好！ 我们念佛七今天开始。在新的一年即将到来的时候，我们有因缘在灵阳寺打念佛七，为我们堂上的冥阳两界得到安乐来念佛，为我们的国家和社会的和谐打这个念佛七，也为世界和平来打这个念佛七！（掌声） 这次佛七打得好不好，大家用什么感应来判断呢？一就是身体健康，本人来打念佛七得到身体健康；二是如果你们家里有病人，但是不能来参加打念佛七，病人在家里也得到康复，那么表示你们来打念佛七得到灵感。通过这么多年实践，我们已经有了相当的经验，所以希望大家都能得到这样良好的感应。（掌声） 大家来念佛带什么心情来？就是要代为自己合家冥阳两界离苦得乐来打念佛七，也是为十方法界六道群灵得到安乐而打念佛七；为世界和平、国家和谐和、家庭和谐而打念佛七。有目的就会得到好处；如果你们没有目的，那么自然也不会得到什么感应。过去看过很多大德的开示，说念佛不需要求什么，或有什么目的。但是我通过实践，认为如果没有求、没有目的，那就不对。说没有求应该是对禅宗来讲，禅宗什么都不求，自然感应。在念佛法门来讲，是有相法门，如果念佛法门不求或没有目的，那么念佛做什么呢？ 阿弥陀佛的本愿，是为了我们众生离苦得乐。我们只要跟他的愿力相应，就会得到好处；如果你跟他的愿力没有相应，那就什么也得不到。这就需要先理解佛的大纲，佛的精神是救苦救难，佛的慈悲是感化人，佛的正觉是转化人。所以说，佛教育我们做明白人，佛就是明白人的老师。（掌声）

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大家到这里来，肯定有为健康状况不好而来，有为家庭不和谐而来，也有为财运不好而来，现在给大家讲一讲其中的道理。不管是身体不好，家庭不好，还是财运不好，都是命不好；命不好了才产生种种不好。那么大家肯定要问：命为什么不好呢？命不好来自我们人的行为不好，我们的所作所为违反了生命的规律，所以才造成命不好。当你命不好了，自然身体也不好，家庭不和，财运也不行了。如果你想要身体健康、家庭和睦、财运良好，应该从转化命运入手，那就对了。 净土法门中，阿弥陀佛为我们众生最重要是做哪件事呢？他是为我们众生拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。但是，如果你不愿意接受他拔除业障，那么你的业障永远不会消除。拔业障之前要明白，自己过去是好人还是坏人，是善人还是恶人。我多年来接触了很多人，本来是有病的，家庭也不和，但他还在我面前说他是好人。善恶好坏是有标准的，如果你是好人应该没有烦恼，应该快乐；有烦恼就是恶人。学佛是学断烦恼，烦恼断了就叫明白人，自然快乐。但烦恼不可能无缘无故地断。你不断恶，烦恼怎么断呢？没有恶就没有烦恼，没有贪、嗔、痴就没有烦恼。你有贪、嗔、痴，就肯定有烦恼。 那大家会问：我们都不好，怎么办呢？大家既然来了，就要有一个前提条件：相信佛的慈悲功德，而且要非常相信阿弥陀佛的本愿功德。是哪方面的本愿呢？就是愿为一切众生拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼，这是佛的本愿。能相信这样的因缘了，那么用什么条件来达到呢？就是集中精力、老实念佛。我们念佛做什么呢？念佛的目的：是接受佛为我们拔除业障；是为了感恩佛。也就是我们愿意接受佛为我们拔业障而念佛报恩。业障没有了，人就健康；业障没有了，人的运气就会良好。大家明白这个道理吗？（众答：明白！） 我们这个佛七，首先由常住代为大家请法：请佛慈悲为我们来到念佛七会上的所有冥阳两界，拔除一切业障根本得生净土陀罗尼；成全我们断恶修善；成全我们人人有爱心；成全我们冥阳两界都有感恩心；成全我们冥阳两界认识生命、理解生命、完善生命、发挥生命、圆满生命；成全我们冥阳两界明白本分、理解本分、完善本分、发挥本分、圆满本分。 我们人最大的恶就是不守本分，往往过分。自己过分了，还要怪别人不行，还要讲别人不是。这是每个家庭、人与人之间造成矛盾升级的根本的根本。而且矛盾还是小事，严重的结成冤家，造成债主。古人有一句话：冤有头，债有主。你不跟人家结怨，又怎么有冤家呢？跟人家结怨才有冤家嘛。所谓冤家，一般是从生命来讲，我杀你、你杀我，这是冤家。债主呢，范围比较广泛，人情债、金钱债……什么债都有。每当我们身体不好的时候，往往跟冤家有关；我们做生意破产或者有人进家偷盗，这种叫做有债主来讨债。 所以大家明白了，我们来念佛，只为我们阳上的人得到好处，那永远不会有好处。我们首先应该报恩，报什么恩？报老祖宗的恩；二是答谢所有的冤亲债主，愿令他们乘佛慈愿往生西方。他们离苦得乐，我们才有因缘离苦得乐。所以说，念佛法门是为拔除一切业障根本而念。业障没有了，人自然健康；业障没有了，运气就会好；业障没有了，家庭就和睦。大家明白吗？所以拔除业障是总纲。（掌声）

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我们中国佛教比较杂，有禅宗、密宗、净土宗，而且于净土宗来讲，很少有人把它研究得很透。净土法门从古代以来就有三部经嘛，三部经是：《观无量寿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》。后来又增加了两部经，一部叫做《大势至菩萨念佛圆通章》，一部叫做《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》。这两部是印光老法师增加的，变成净土五经。 净土五经里面讲什么呢？《普贤菩萨行愿品》重点教育我们如何请法；《大势至菩萨念佛圆通章》重点是教育我们如何念佛有灵感；《观无量寿经》里面有两个层次：一个层次是用观想修行，一个层次是称名号修行；《无量寿经》重点是把阿弥陀佛的本愿48愿公开出来让大家明白；《阿弥陀经》的重点是讲述西方极乐世界的真实微妙。《观无量寿经》是韦提希问法；《无量寿经》是阿难问法；《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说的法门；《大方广佛普贤菩萨行愿品》是普贤菩萨为自己请法，为十方法界请法；《大势至菩萨念佛圆通章》教育我们集中精力老实念佛。现在有些解释经典的大德，因为各人的悟道程度不一样，所以有些断章取义。 这一次我们念佛七肯定天天会有感应，天天阿弥陀佛光临，诸佛菩萨光临，西方极乐世界清净大海众菩萨都围绕着我们随大家念佛。希望大家用这样的心态来面对这些事情：一、相信佛会光临我们法会；二、为拔业障根本，最关键是我们自己应该没有任何主观，最重要是没有条件，没有成见，就是能做到交命给佛就完成了。为什么交命给佛就完成了呢？大家来到这里，有些是健康人，有些是病人，但是我们都是烦恼人。我们能做到把命交给佛，佛自然成全我们。（掌声） 现在再讲一讲念佛灵感的标准：得到身体健康算是第一灵感；自己由原来糊涂人变成明白人就是上上的灵感！（掌声）除了这样的灵感之外，其它的灵感严格来讲都不算。比如说你今天见到阿弥陀佛来，但是你的脚痛还是没有好，那么你见到的佛不是佛；虽然你没有见到佛，但你今天脚痛好了，就表示你已经得到佛的成全。如果你们在这里说得到灵感了却讲糊涂话，你们那种所谓的灵感就是魔障，不是什么灵感，也可以说那是你们身上的冤亲债主来找你们麻烦。在这里我也愿望大家：一、不要带着疑惑心念佛；二、不要带着烦恼的心念佛。你们带着快乐的心念佛，绝对百分之百有灵感。（掌声）

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念佛的过程中，可能会有三个层面的感应，有五个方面的表征。三个层面是哪些呢？我们过去做的恶事太多，在念佛的过程中还不懂得道过（把过错讲出来）。如果佛菩萨法化我们，特别是护法神法化，可能你们会有一定的反常，这种不算神经不正常，这种算是道过的感应，这是第一种；第二种是佛的成全，佛的成全是自然而然的明白；第三种是亲临西方，那就是佛接引上西方。就是这三个层面：得佛法化，得佛成全，得佛接引。 有病的人可能有五个方面的反应。一是病在上部或者是头部的，可能会有反胃呕吐的现象，为什么会有反胃呕吐呢？就是拔病根嘛，呕吐就是把里面的毒排出来，那就好了，没有病了。 二是如果病在下部，可能会有拉肚子。 三是过去人很恶，做坏事不怕丢脸的，可能在念佛中得到佛的法化后会哭，哭得很伤心。哭有两种，一种为闻法生惭愧心而哭，一种为业障深重而哭。 四是有的人会哈哈大笑，这种人平时很少说话，见人就怕，反过来会哈哈大笑，笑了阳气就生了。 五是就地打滚。打滚的人，说不定身上有肿瘤。当你打滚起来后，肿瘤也找不到了。见到这种场面，希望我们周围的人不要去管。我们念我们的佛，他打他的滚，谁也不管谁。大家听明白吗？（众答：明白！） 这次打念佛七，目的是为拔除一切业障根本而打念佛七，为冥阳两界离苦得乐而打念佛七，为世界和平而打念佛七，为社会和谐而打念佛七，为自己成为明白人而打念佛七，为自己断一切烦恼而打念佛七。明白了吗？如果大家明白了，一定要遵守法会的规定，不能由着自己不听指挥。有什么问题你们来问我，我会给你们讲解，讲解安排在晚上互动的时候。 希望大家能每天早上请法，先别请太多，就请“我今天念佛拔除业障，得到法喜充满”。到晚上要感恩，说：“我今天已经得到感应了，原来身上哪个地方不好，现在已经没有问题了，而且原来是一个糊涂人，今天变明白了，我原来所作所为都不对”。这些都算是感应。如果你们在这里说你们过去做什么都对，那你是佛菩萨了，我们大家都来顶礼。我跟你们一样，是生死凡夫，也是烦恼深重的人，所以我也会跟大家一起努力。（掌声） 请法的方式是这样了，那么晚上为什么要把我们一天得到的感应讲出来呢？这表达我们感恩佛菩萨和护法对我们的成全。佛菩萨本来不是一定要我们感恩的，而是等于人家送东西给我们，我们回答说我得到了，就这个道理嘛。 这次打佛七，要求有病的人晚上互动的时候，都要站出来讲。希望不要讲太长，就讲当天的感应，不要讲过去的事。如果你没有感应，就讲：我个人业障重，没有感应。你可以讲过去做不对的地方，在公众前面忏悔认错，懂了吗？如果你不是忏悔而是讲你的功德，那就不用讲，大家明白了吗？ （众答：明白！） 我们中国佛教分有禅宗、密宗、净土宗，过去很多大德说有感应不能说。按照真正的禅宗来讲是不能说的，禅宗是无相法门。密宗和净土法门都是有相法门。在净土宗的三部经里面，每一部经都说见到佛，《观无量寿经》韦提希念佛，见佛现西方；《无量寿经》阿难拜西方，见佛现西方；《阿弥陀经》里面说，只要你愿意决定往生西方极乐世界，信、愿、行具足，在临命终时，诸佛围绕在你的周围，这不是显像了吗？这三部经没有哪一部经说没有见到佛的，所以大家不要误会。 有的说恐怕见到的是邪魔，我现在说一说邪魔的基本概念。邪，一般来讲是自己害自己。往往邪一上了谁的身，那么这个人自然有悲观、失望的心，而且会埋怨这个世界，埋怨家里面的人，看不惯，想离开这个世界。像练falun功的，自己用火烧自己，为什么falun功叫邪教？这就是邪。魔呢？魔是伤害别人，看谁都不惯，只有自己对，别人都不对，然后又认为这个对自己不好，那个对自己不好，所以尽量跟人家作对，甚至不择手段伤害人。简单地说，魔是伤害别人，邪是伤害自己。大家在这里要明白这个道理，所以以后不要随便说恐怕见邪魔了，我们来念佛必定见佛！（掌声）时间到，谢谢大家！

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第一天上午 2007年1月29日（农历2006年12月11日） “阿弥陀”名号功德 阿弥陀佛！大家好！ 我们打念佛七是为祈祷世界和平安宁，为十方法界冥阳两界离苦得乐，那么为什么念佛能有这样的功德呢？今天这一堂我们讲“阿弥陀”这几个字的功德。 无量劫前法藏比丘在修道的过程中，他发现在宇宙空间有千百万亿的信号，唯独“阿弥陀”的信号是跟一切生命有关。而且这个信号拥有无量光，具备无量智慧，当她融入人体以后，人就容易产生无量光和无量智慧。有了无量光和无量的智慧，人的生命就会延长。所以“阿弥陀”这三个字就是表示无量寿、无量光和无量觉。我们人都想有智慧，没有智慧的人做事是非常颠倒的，没有智慧的人自然会生烦恼。烦恼跟智慧是相对立的，有智慧就不会有烦恼，有烦恼的人绝对没有智慧。所以什么叫凡夫呢？凡夫是跟烦恼打交道的，圣人是跟智慧打交道的。所以我们人人都希望自己生命好，但是就不懂怎么做才好。在宇宙空间也不单是“阿弥陀”这个名号有功德威力，也有很多很多其他信号，千百亿的信号。但是其他的信号跟生命能有缘份的，一般来讲不多。唯有“阿弥陀”这个信号完全是成全生命的。所以法藏比丘他发现以后，生欢喜心，决定把这个信号改变成自己的名字。然后他慈悲传播：只要你们念我的名号，我完全成全你们。（掌声） 那大家可能要问：既然这样，为什么我们念了才起作用呢？现在科学发达，几乎家家都有电话，那我想问大家，当你们要想跟对方通话的时候，不拨人家的电话号码，怎么打通他的电话呢？而且你要跟某某人通话，他的电话号码只有你拨打正确才通；如果你打到别的号码，就不会通到你需要通话的对方。 现在科学经常讲能量、功能这个层次，也可以说“阿弥陀”这三个字，有无量光的功能，有让人延长生命的能量。尽管你念其它咒，念其他菩萨名号，但是他不具备这样的功能。现在我们经常说法法平等，我想问你们念书有文化的人：一个文字和一个文字的价值平等不平等啊？（众答：平等）但是它的作用一样不一样啊？（众答：不一样）我们去车站搭车，一辆汽车和一辆汽车平等不平等啊？（众答：平等）应该说车与车之间是平等的，不都是汽车嘛！但去的线路不平等，它有1路车、2路车、3路车……100路车，你见车就上那你就完蛋了，你要去北京却往上海方向去了。我们经常讲法法平等，而平等中有差别就在这个地方。“1”字跟“2”字价值一样，但是它的等数不一样。希望大家通过这样的比喻来明白信号的功德，明白了以后你们应该有信心。 昨晚跟大家说了，我们有灾难、有痛苦、家庭不和、事业不兴旺，完全跟命不好有关。因为你的生命没有存留无量光，因为你的生命没有存留无量寿，因为你的生命没有存留无量的智慧，所以你才命不好了。没有智慧就跟烦恼打交道，没有无量光就跟迷惑有关，经常自己跟自己过不去。人人都想健康长寿，但由于没有智慧我们经常跟健康长寿作对。那么，既然他有这么好的功能，跟生命直接相关，我们如何把握他的功德呢？很简单，你就是老实念。原本应该是三个字，现在有人提倡念四个字。三个字是阿弥陀，四个字是阿弥陀佛，为什么我们要念六个字呢？六个字中“南无”是皈命，因为我们佛教的语言都是有艺术性的，所以一般人不理解。如果用现在的语言来讲，“南无阿弥陀佛”六个字的意思就是：我愿意做一个无量光的人，我愿意做一个无量智慧的人，我愿意做一个无量长寿的人。我们念“南无阿弥陀佛”就有这样的功德。（掌声）

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这个道理出家人不一定都懂，80％的出家人都以为为阿弥陀佛而念阿弥陀佛，根本不知道为自己念无量寿，为自己念无量光，为自己念无量智慧。我们灵阳寺曾来了一位法师，是广东人。他要跟我学法，我问他打算学什么法？他说他要修密宗。我问：“你修密宗的目的是什么？”他说：“我得到神通了，谁不听我讲，我就搞他的鬼”。我笑他：原来是这样的目的，那希望你修得成功吧。他没有想到，如果命好，魔也不敢靠近你，即便靠近你也只有得到好处。你命好，善人恶人都恭敬你，你为什么要跟人家作对呢？你到处想结怨，你命能好吗？我们要把握这个道理。 念阿弥陀佛一开始还是要念出声比较好，除非到了一定的时候，这时候你身上已经产生无量光和无量智慧了，你可以用内心来念。如果你都还没有这方面的能量，你不念出来可能效果不太好。怎样做精力容易集中呢？眼睛是代表光，当你们闭上眼睛还见到光吗？在这里，我声明我没有达到跟佛、跟菩萨一样；我也是生死凡夫。大家想一想，佛和菩萨为什么眉间这个地方有一个红点？这个地方就是有五眼六通的表达。我们平时有一些灵感的人，所见所闻只能算幻化，不能算是实在。我们能闭上眼睛最好，精力容易集中。因为古代有这么一句话：闭目养神。我们眼睛老是看，神力耗气很大，眼睛就容易疲劳、容易衰老。如果我现在念阿弥陀佛，但是我的眼睛却去看别人。眼睛去看别人的时候呢，自己所念的每一句阿弥陀佛都是在帮别人念，不是为自己念。那闭上眼睛，哪里都不看，等于是为自己念。闭上眼睛念佛基本上算是精力集中，再用自己的耳朵听自己的嘴巴念，那就是上等集中了。希望大家今天实践无量光、无量觉、无量寿的功德，希望大家能好好地闭上眼睛。绕佛的时候不能闭，坐下来时可以闭眼睛。但是绕佛不要看其他人，你们看其他人就等于帮别人念。把精力集中，哪里都不看，纯粹看路，看自己的脚步就行了。谢谢大家，时间到！

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第一天下午 2007年1月29日（农历2006年12月12日） 集中精力才能与法相应 阿弥陀佛！大家好！ 今天早上给大家讲了阿弥陀佛名号的功德，现在跟大家说一说，如何达到标准的集中精力？ 现在大家都有电话有手机，集中精力就像你们打电话，跟对方说话时那样的精力集中就对了。我们念佛，心中要有什么想法呢？念一句佛号，等于跟阿弥陀佛对话一样。明白这个方法，你们绝对念得非常有感应。而且这个方法也可以用到听念佛机，或者听别人念，你们都听得很认真，那么就产生作用了。未念之前自己先要有一个念头：我现在接受阿弥陀佛为我拔除一切业障根本。 在这里给大家说一说这个道理。为众生拔除业障根本是阿弥陀佛他自己发的愿力，不是我们请他，而是他自己发这样的愿力。我们的心态应该是接受或信受这两个层次，我信受阿弥陀佛为我拔除一切业障根本。如果我们说请阿弥陀佛为我们拔除业障，就不对了。这句话我过去也经常说错。另外我们也经常说：请阿弥陀佛慈悲。阿弥陀佛本来就是慈悲的，不是我们请他他才慈悲，我们不能说请他慈悲。那么怎么讲才圆融呢？应该是“接受佛慈悲的功德”，或者“乘佛慈悲功德”。“接受佛慈悲功德，乘佛慈悲功德，”大家听明白没有啊？意思是说，佛本来是慈悲的，不是我们凡夫能请他慈悲。如果我们这么说，我们变成教老师了，等于对老师说：请老师学文化来教我们。老师没有文化不能称为老师，老师本来就是有文化的。同样道理，佛本来就是慈悲的。 怎样跟法相应呢？跟法相应就是像我们打电话，多一个数码打不通，少一个数码也打不通，要依照原原本本的数码才打得通。当我们拨多或拨少时，总机经常说你这个号码不全或空号。我为什么要跟大家说这个问题？原因是这两年我接触很多的念佛人，有念过十年、二十年甚至三十年的，但越念家里灾难越多，痛苦也没有消除，烦恼还是烦恼？这就是不相应了。本来念佛是念明白，念快乐；我们却在念烦恼，念糊涂。我们要非常明白一点：用感恩的心来念佛，用快乐的心来念佛。用这样的心态，才能跟法相应。（掌声）如果你带疑惑的心，带有烦恼的心就不相应了。因为我们经书里面都叫做西方极乐世界，我们带烦恼念叫做念烦恼世界，不是念极乐世界，带着糊涂的心念叫做念糊涂世界，不是念极乐世界。比如，佛教有一句话：一切唯心造。你带有什么心去念你就得什么回报，明白吗？（众答：明白！）