九十个日夜——行般舟的体验（作者：大雄法师）

一家人

2003年秋，有幸在东北海城的保安寺实践了九十日夜的般舟行法。
对我来说，九十天的般舟实践是生命的一个分水岭，是新生命的开始。
那九十天中的记忆已很模糊，留下的更多是感动，令自己掉泪的感动，铭刻在骨子里的感激，会激励自己尽未来际对佛法的实践。
那种感激，难以言说，感激行法乃至现在依止之恩师，感激成就九十天行法的一切有缘，感激生命中的一切、一切……
从般舟殿出来已快两年，自己也是从中直接走出了家。
记得刚出关时，恩师曾叮嘱，在适当的时候写一写，以利后人之实践，和以告慰那些用种种方式关心和加持这九十天行法的有缘。
但文章一直没有出来，真的也难以写出来。
虽然，在此处深刻体会了实相，深刻体会了虚幻，深刻体会了颠倒，深刻体会了自我之欺骗，深刻体会了佛法之殊胜，诸佛之慈悲。可能只是尝到大海水一滴中之少分，但足以激励自己继续实践佛法，尊重生命。
般舟行法，简单直接而犀利。
简单之处，为凭一句佛号，阿弥陀佛之万德洪名——南无阿弥陀佛！经行不断。
犀利，在迅速获得法益，超越自我，了晓法性。
虽然是日夜不停经行念佛，但非是凭意志、凭耐力的苦行。妙也妙在此处。必须要走、不停地走，也正是我们要超越之处，超越病、超越痛、超越自己的知见，也是说正是超越见闻觉知之处，启发智慧与慈悲之处，于如来藏性启用之处。
本人亦是生死凡夫一个，九十天能行下来，非有什么奇特之处。在这期间，同样有很多问题需要解决，譬如身体的疲劳、睡眠问题、疼痛、境界以及意识等所谓的问题。
自己为什么能相对平顺地逾越，可能逾越得还比较粗糙，也是一个从粗到细的过程。
回想起来，关键的还是“信”字，就是在知见上有否向佛靠倒，视师为佛，用佛知见，全身心地、毫无保留地。
走般舟没什么得失可说，他是对生命的观察，了解生命的真相。
行法初期，最先遭遇的，可能是身体的疲乏和睡眠（昏沉）。
本人在行法时，刚一两天还好，凭意志还能顶下来，但渐渐就觉得身体吃不消了，每挪一步都似乎要用尽全身气力，殿堂八九米的距离，都仿佛是那么遥远，连滚带蹭才过去。
但凭着先行者榜样的力量，凭着对经典的信心，就是坚持，就是念佛，突然间或者是在不觉意间，疲乏就消失了，就是那么不可思议！
昏沉的解决，也很有意思。昏沉最严重的时候，随时随地都可以睡着，虽然有护法者的提醒，但眼睛还是觉得睁不开，烦恼极了。
心想：自己也想继续走下去，若是这样下去就不是走般舟，而成睡般舟了。
好在护关法师的一言，方想起《楞严经》所描述的境界——是啊，佛是不用睡的，我们的自性，是不会睡着的。
不管怎样，紧紧盯住佛号，就算是睡着，还得念佛！
最后，终于知道了昏沉的真相，太有意思了！
那种喜悦，或可说是法喜吧，无法言说！也忘记当时是否掉泪了。
就这样，疲乏、昏沉、疼痛、轻安等交织出现，也就有了逾越和观察的机会，慢慢观察到一些细微的念头，方才对因果之微细、法无自性，有了贴切一点的认知。
这时，想起“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”是那么的亲切，想起释迦佛菩提树下证道时所说的“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相……”是如此安乐！“南无阿弥陀佛”六个字，是如此温暖、如此具足！
起烦恼时走，哭时走，欢喜时还是走！
一句佛号，一步一步，没有过现未来，没有得、没有失。
大概在九十天行法后期时，妄觉行法已没有什么大的障碍，就问恩师下面该怎么走。
当时，师父给了两个字：绝待！！
在文集里，法师已做很详细的开示，很多行者也写了他们用生命实践的体会，大家可以从多个角度来观察这个行法。
自己对佛法的感知、对法则的理解，还很有限。九十天中，不断在犯业习，现在依然一身凡夫习气，但已开始知道：业习并不可怕，可怕的只是对业习的不了知，或者说是被无明所逼迫和伤害。
希望在未来的日子里，能与更多的有缘一起，依法深入实践、依法交流般舟行法，以使此殊胜行法，利益更多的在家或出家实践者，通过般舟行法透知生命的本然，走出人生的迷茫、修法的迷茫，走出一些平时难以逾越的障碍。
般舟行法，对于此时代我们这些业习深重的有情来说，特别直接有效。
希望更多学佛人，依弥陀愿力，于未来放心，于当下安心，于当下有一个出离和受用的契机，以本来圆满之心面对一切、尊重一切，与净土法门、与“念佛”两字真正相应，显生命之具足与安乐，获自在与清凉，安稳世间、饶益世间，使世尊之圣教，广延于未来。
转载

妙法

(_塵夢

汶江

光明之藏

Oleson

心如jing

阿弥陀佛

妙音果文

何以故

随喜

愿芳

感恩您的法布施，随喜赞叹！