329个佛经故事！

我来了

一亿里

过去，居住在印度王舍城中的人民，大多过着富裕的生活，王舍城里的人，依家产多寡分别居住于不同的乡里。其中有个安乐富足的乡里名为‘一亿里’，顾名思义，居住此里的人都拥有一亿以上的家产。
当时有一位商人，很向往能住进一亿里内，为了达成目标，他总是拼命工作、勤俭持家，将毕生的心力投注在累积财富上。就这样过了数十年清苦的日子，商人算算家产已将近一亿了，满怀希望的他，却在此时积劳成疾而病倒。临终前，他告诉妻子，希望年幼的儿子将来继承他的遗愿，成为拥有一亿家产的富翁。商人走了之后，妻子含着泪水伤心地告诉儿子：‘将来你一定要努力赚钱，等凑得一亿元，我们就可以住进一亿里，完成你父亲的心愿。’
儿子听完母亲的话，信心满满地说道:‘母亲，您放心！将财产交给我来处理，相信我们很快就能住进一亿里了。’看到乖巧的儿子这么懂事，母亲显得很安慰，也放心地将财产交给儿子。岂料儿子得到这笔钱财后，竟大行布施，供养三宝、周济贫户，不到半年光景，所有的家产几乎散尽。家产没了，母亲的笑容也不见了。偏偏不幸的事却接踵而至──儿子竟在此时得了重病，不过短短数日便往生了。商人的妻子濒临破产，又逢丧子之痛，伤心欲绝。
往生的儿子因为生前布施而种下善因



，不久即投生到一亿里的首富家中。这位家财万贯的富豪，年近八十仍膝下无子，如今喜获麟儿，真是开心不已。但是，这个刚出生的儿子却生性奇特，不论谁来喂哺他都不愿进食，夫妻俩焦虑万分，到处探寻良策。事情很快地传开了，每天都有不少人来试着喂食，然而都是无功而返。
商人的妻子听闻这个消息后，也好奇地前去富豪家中尝试。只见婴儿一到她手上，就马上开口进食，富豪见状高兴极了，于是和夫人协议，以厚礼为聘，让商人的妻子到家中居住，就近照顾儿子。商人的妻子果然如愿的住进一亿里中，但是想到丈夫和儿子终究福薄无缘，不禁深深感叹……此时抱在怀里的婴儿，忽然开口说话：‘您不认识我了吗？’妇人听到这声音，又惊又恐。婴儿又说：‘不要害怕，我就是您往生的儿子啊！因为布施财物的福报，所以我投生到一亿里的富贵人家，这就是布施功德的不可思议啊！’。
婴儿长大后，于一亿里中推行大乘佛法，并引导乡里的民众广修供养、行菩萨道。
省思——
诸佛菩萨总是以大悲心为体，乘愿往来人间，示现种种方便接引众生，令发菩提心、广作佛事。我们身旁也可能会出现许多菩萨圣众，只要肯把握修善植福的因缘，即能和菩萨同行于菩提道上。
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我来了

一偈成道
昔日，佛陀在舍卫国讲经说法时，有一年长比丘，名叫‘般特’，因禀性愚钝，所以慈悲的佛陀请门下五百位已证得罗汉果位的弟子轮流教导他，但是三年下来，他连一首偈子也记不起来。渐渐地，般特比丘愚笨的消息传遍了全国，被大家当作茶余饭后的话题。

佛陀知道后，心生慈悯，对般特比丘说：‘今日我亲自教导你一首偈子，你当牢记心底，时时专心诵持，作为你用功的法门。这首偈子就是“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”’般特比丘听了之后心领神会，立刻欢喜地诵持这三年来他唯一能记住的偈子。世尊又谆谆告诫他：‘你年纪这么大了，才记得这首一般人早已耳熟能详的偈子，实在不足为奇，所以你一定要了解它的含意，才能用得上功。’于是佛陀为般特比丘开示偈子的意义，说明身口意最常造作的过失，并且叮咛他要时时保持觉性，观照心念的生灭。众生于三界内流转生死，不管是升天享福、或深陷地狱、或悟道解脱，皆是由这念因心所生。只要能清净身、口、意三业，自然能证得涅槃解脱。

接着，佛陀又说了无量妙法，般特比丘听了之后，心开意解，当下证得罗汉圣位。

当时城中有一间精舍，住着五百位比丘尼，佛陀为了教化她们，每日都安排一位弟子前去讲经说法。一天，比丘尼们听说隔日要来为她们说法的人竟是般特比丘，都觉得非常好笑，于是想出一个办法要来捉弄他，就是故意将他唯一会念的偈子倒着念，让他感到惭愧而不敢说法。

隔天，般特比丘到来精舍，五百位比丘尼虽然仍像以前一样出来迎接，但在顶礼问讯时却相视窃笑，等着看般特比丘出糗的窘相。应供完毕，般特比丘一上法座，便惭愧地说：‘自己资质愚钝，薄德才劣，所学不多，只能粗解一首偈子的含意，今天就为大众讲解这首偈子……’这时，有些年轻比丘尼正想开口捉弄他，却怎么也发不出声音，才惊恐地发现自己可能冒犯了圣者，于是立刻惭愧忏悔、礼拜悔过。

般特比丘依照佛陀所说的道理，一一向她们开解，五百比丘尼摄心聆听般特比丘的开示后，满心欢喜，当下即证得罗汉果位。

一日，波斯匿王请佛陀及众僧至王宫应供，佛陀见调伏大众慢心的时机已经成熟，于是特别将钵交给般特比丘，让他紧随自己的身后而行。然而，到了皇宫门口，守卫一看到般特比丘，立刻箭步上前拦阻说：‘身为一位法师，你连一首偈子也说不出来，你还好意思进去接受国王的供养吗？我这个俗人，都能随口说出几首偈子，而你是法师，竟然这么没有智慧，供养你也不会有什么功德！’于是把般特比丘独自留在门外。

佛陀入殿升座净手后，般特比丘突然想到佛陀的钵还在自己手上，心念一动，手臂一伸，便以神通力将钵送至佛陀的面前。在场所有人只见虚空突然现出一只手，而不见任何身影，惊讶万分地问佛陀：‘这是何人的手臂？’佛陀说：‘是般特比丘的手臂。他最近已成道证果，因今日入宫，被守卫挡在门外，所以才以神通为我送钵来。’

波斯匿王问佛：‘听说般特比丘一向资质愚钝，是什么因缘使他才听闻一首偈子，就能得道？’佛陀开示与会四众弟子：‘成道的因缘，不在所学的教理多寡，而是在受用行持上。般特比丘虽然只懂得一首偈子，但是他一心虔敬受持，自然能够心领神会，当下身口意三业清净如雨后天霁。反观世人学佛，虽强记多闻，却不能时时观照思惟，在行住坐卧中精进落实，只不过将佛法当成世间知识学习，所以无法受用。’于是佛陀为大众说了一首偈语：

‘虽诵千章，句义不正，不如一要，闻可灭恶。

虽诵千言，不义何益，不如一义，闻行可度。

虽多诵经，不解何益，解一法句，行可得道。’

佛陀说完偈语后，在场的三百位比丘心开意解，当下证得阿罗汉果，而国王、大臣、夫人、太子们，莫不欢喜奉行。

典故摘自：《法句譬喻经?卷二》

省思——

拥有正确的知见观念，才是开启智慧和幸福之钥。经云：‘从闻思修，入三摩地’，修行不在所学的教理多寡，而是要能思惟其义，觉照自心，落实于日常生活中。如此智慧日增，烦恼日减，心念逐渐清净，就能‘转识成智’。亦如般特比丘但解一偈，依然能得道度人，不但自受用，亦能利益广大众生。

我来了

一半的毯子
从前，在波罗奈国曾经流传着一个不合理的习俗：凡是家里的父亲年满六十岁时，子女就必须给他准备一条毯子，让他住在门边，去看守门户。当时，有两兄弟也正在打算着，把他们的父亲送去看门。

哥哥对弟弟说：‘咱们的父亲已经六十岁了，你快去准备毯子，好让他去看门吧！’不一会儿，弟弟拿了截去一半的毯子来，哥哥觉得很奇怪，就问他：‘你为什么只给父亲半条毯子？’弟弟回答：‘我们家只有这么一条毯子，若是整条都给父亲，以后还要用，就没有了。’哥哥更疑惑了：‘以后还要给谁用？’弟弟说：‘怎么可以不留给哥哥用呢！将来等你老的时候，你的儿子也要替你做安排啊！’

一听到这番话，哥哥心中就焦急不安起来，说：‘难道没有人可以例外吗？’弟弟说：‘是啊，每个人都会老，这是谁也替代不了的！’于是，兄弟两人便共同商量，希望能阻止这样的陋习再继续流传下去。

第二天一早，兄弟二人便前往拜见一位辅佐国王的臣相，并说明自己的想法。辅相听了，不但完全认同他们的看法，更将此事禀告国王。于是，贤明的国王立刻下令废除这种陋习，并且宣告全国人民，必须孝养父母。

改写自《杂宝藏经》卷四

我来了

三事升天
有一位在净居天的居士，名字叫做‘手’，他一心想到人间礼拜佛陀，希望能够听闻佛陀的开示。然而，天人的身体非常地柔软微细，所以无法站立于人世间。于是，佛陀教导这位手居士说：‘人的身体是粗糙坚硬的，你要先转化自己的色身如世间人一样，这可藉观想世间大地的相状而达成。’

这位手居士立即听从佛陀的开示，专心观照，转化自己柔软的身体，最后终于如其所愿，以五体投地礼向佛恭敬礼拜。佛陀问手居士说：‘你曾经不厌不倦地做过那些事情，才能让你有此福报生在净居天呢？’

手居士恭敬的回答说：‘我曾经努力精进，毫不懈怠地做三件事情：第一件事情是供养及瞻仰诸佛，我不曾有过厌倦。第二件事情，对于听经闻法，我总不厌倦的反覆听闻。第三件事情，无有疲厌的供养僧众一切所需，所以今日我才能有此福报生于净居天。’

佛陀也藉此因缘教诫弟子们，修行就是要对法有坚定的信心，即使是已证果位的声闻与菩萨，仍是不断地反覆薰修，从听经闻法中，检视自心，去除无明烦恼。所以大众若能以此惕励，修行必能有所成就。

典故摘自：《大智度论˙卷十》

省思——

佛陀有教无类，依众生根机开展八万四千法门，为的就是要让所有众生都能离苦得乐，只要我们对法有坚定不移的信心，依循佛陀的教法如实修行，最后必能脱离苦海，航向光明的未来。如同古德所说‘信满成佛’，修行学佛一定要信、愿、行，有深厚的信心，持之以恒的愿力，再加上落实在生活中的行动力，这一生必定有所成就。

我来了

不为所动的须赖
佛陀住世时，舍卫城中住着一位赤贫如洗的佛弟子，名叫须赖。他虽然贫穷潦倒，却十分深信佛陀所开示的教理，因此丝毫不把贫苦放在心上，日日寡欲知足，修持梵行，并且时常到僧团当中聆听教义，恭敬地供养礼拜佛陀。

须赖坚苦卓绝、一心向道的愿行，使他善名远播，许多人常跟随着他到精舍礼佛、听法，就连忉利天主释提桓因也知道了他的修行，不禁忧心地想着：‘世间居然有这么一位罕见的行者，假若他继续积善修福，将来恐怕连我天主的位子都要不保了！’于是释提桓因以其神通力，化作一群人，向须赖住处走去。须赖在家，突然听到门外有一群人正对着他谩骂嘲笑，极尽屈辱之能事。然而，出乎释提桓因意料之外地，须赖丝毫不为所动，不发一语地继续禅修着。

于是，这群化人改以刀杖、瓦石破坏须赖的住处，甚至危及他的色身。没想到，须赖竟然安忍于众人百般的迫害与侮辱，甚至心怀悲愍地看着他们。两次试验都没办法动摇须赖的心志，眼看自己的天主地位即将要被夺去了，这时释提桓因可急坏了，于是化身成另外一个人，对须赖恶狠狠地说：‘好哇！这么多人侵害你，你都不为所动，倘若他们要来杀害你了，看你怎么办？’没想到须赖竟以平稳的口气回答：‘所谓善有善报，恶有恶报。假若有人想要将我杀了，我对他既不愤恨，也不会想报复，反而十分同情他们。因为将来他们会自作自受，得到堕落恶道的果报。’

忉利天主释提桓因的计谋失败了，于是决定采用利诱的方式，企图动摇须赖的修行，他变化成许多人与一座金光闪闪的七层宝塔，向须赖劝说：‘你就收下这座金塔吧！不但可以用它来布施，将来你的食、衣、住、行都不用忧愁了，享受人生不是很好吗？’

‘谢谢你的好意，但我自知今生的贫困乃是过去生所种下的因。假若现在又轻易接受了这座金塔，来世恐怕会更加困苦了。所以，我是不会收下它的。况且，不义而取是盗贼之行，为智者所耻。为了虚妄不实、无常的色身，而鬼迷心窍，做出不智之举，将来势必要尝受无量的苦果。’

显然，财宝无法迷惑须赖的心。于是释提桓因又现另一个化人，试图以人情说服他收下价值连城的珍珠，无奈又被拒绝了；再派遣娇艳无比的天女下凡，以美貌来诱惑须赖放弃修行，同样是无功而返！

最后，释提桓因终于按捺不住了，亲自来到人间问须赖：‘请问大德，究竟你所追求的目标是什么？是怎样的愿心，让你对修行如此坚定呢？忉利天主之位是大家所渴爱的，莫非你也想追求？’只见须赖摇摇头，然后说道：‘纵然忉利天主位高无比，终究还是免离不了生、老、病、死苦呀！既然都是无常的世间法，为何还要渴求它？我所衷心企求的，就只是令世间所有苦难的众生出离苦海而已，再没有别的了。’

忉利天主听到须赖的答覆，深受感动，欢喜赞叹他能以无比的悲心愿力，难行能行，难忍能忍，即发愿带领诸天，护持须赖的愿力及修行。

省思——

须赖因其修持忍辱的因心是为了众生，而不是为自己，因此不论遭遇威逼杀害，或是名利财色，种种的顺逆境考验都无法动摇他的心志。

修行学佛路上，最重要的就是因心，因心正确了，则不论遇到何种境界，都必定能够圆满忍辱波罗蜜，成就佛果。

我来了

不平衡国
这是一个名叫‘不平衡国’发生的故事。

这个国家有一个相当奇特的特性──人民就如国名一样，这里的人们几乎都丧失了平衡感。其实丧失平衡感似乎不是那么严重，但是这里的人不只是身体无法平衡地走路，连心理也常因为失去平衡而互相冲突。在不平衡国里，人跟人相处永远像是歪一边的天平，这也是每一任国王都感到苦恼的问题。

‘不平衡国’的历任国王，都是以传统的选拔方式选出来的。这个选拔方式是在两个悬崖中间搭起钢索，只要能走过去的人就可以被选为国王。而在最近的日子里，国内上上下下，弥漫着一股特别的气氛，因为五年一度的选拔将在十天之后展开！其实对于这件事，国内的人个个都怀着不同的心态：有的人积极想当上国王，所以兴奋地争取名额；有的人则是害怕得要死，因为，一走上钢索，不是走了过去，就是掉到深不见底的断崖下。并且，按照传统，每个城镇都必须派出一位代表出席选拔。

规定的日期到了，每一个城镇都按时派出了一位代表，只有一个城一直找不到适合的人选，人们既不想冒死贪那个王位，也不愿意尝试。最后，大家在商讨时想到一个人──臼隋亦──不是因为这个人很会走钢索，而是这个人容易被说服。

在名单确认之后，各方人马开始展开如火如荼的训练。有的人在自己搭设的钢索下摆设钢钉床，以警惕自己即便是练习也不能疏忽；有的人则是在钢索下放弹簧软垫，让自己不会在练习时受伤；然而，臼隋亦从开始就完全没有任何的训练或练习，反而照常过他本来的生活。

十天下来，参选的人死的死，伤的伤，最后只剩下三位，其中的一位即是臼隋亦－－他这一个月什么都没做。

选拔的日子终于到了，抽了顺序签，臼隋亦是最后一个上场的。

紧张的时刻终于到来了，三个人的脸有了截然不同的风景：

一个自信，因为经过了无数次失败跌在软垫上的训练，他想这一次一定可以走过去；

另一个担心，他深怕自己就这样把命丢了；

而臼隋亦呢？

从清晨一早起来便如往常一样，喝了杯茶就悠闲地走到选拔场就位，坐着等待，又请旁边的人替他倒杯热茶。

旁人不免有疑，他怎能这样悠闲？

他说：‘我知道得很清楚，我对走钢索一窍不通，一时也无法作任何努力，所以几乎可以确定的是－－我将会死。那么，为什么我不睡好一点？为什么不如往常一般地自在就好了呢？死亡是这么确定的了，为什么还要去麻烦自己呢？’

终于轮到他上场了，他走在非常细的钢索上……

现场的人看傻了眼，他走得非常好！

没有人敢相信，就连平日训练有素的人也在一旁看呆了，

他们直说这一段实在是不好走、太长、能成功的机率太小、危险度也太高了！只要走错一步，稍有一点不平衡，死亡之手就会在下面接住你的……。

然而，臼隋亦走到了对面时，自己也吓了一跳，他也没料到自己竟然可以走过来。

就这样，臼隋亦即将成为不平衡国的新任国王。结束的时候，早就有一堆等着参加下一次选拔的人排好队，等着请教他走钢索的技俩，希望他能够传授一些秘诀。

他说：‘"就随意啊！"如果要我说个方式也很难！

我只知道刚刚那样的感觉，就如同自己在生活中学习平衡一般：永远不要流于极端。当我略偏左边的时候，我就马上向右边靠来平衡自己，其他的我什么都没做，也什么都不会做。

不过，我所说的这个方法，对你们不会有太大帮助，因为这不是说了马上就可以学习到、体会得到的，但是，如果你们也能尝试用这种方式来生活，很自然地，当你走到那一扇窍门前，你不用敲门，它自然就会为你而开。’

省思——

当我们的心中对人事物预先存有看法，往往就已落入了两边，是善是恶、是好是坏、是成是败……，这念心就有取舍、得失，得不到平静。平常心是道，臼隋亦人如其名；然而，随意并不代表消极、放纵，而是这念心离开了两边，在一切境界中无入而不自得，不为物役、不为境迁，‘百花丛里过，片叶不沾身’，就是真正的自在、解脱。

我来了

不用辩驳
过去，佛陀在舍卫国，经常为大众开示。

有一位摩那只女，

宿业深重，不曾受佛法的熏陶，

见到世尊在祗园精舍为大众说法，却想当众毁辱世尊。

她拿了一个木盆藏在衣服里，

跑到精舍，指着佛陀，对大众说：

‘这个说法的人，你们不要相信他，看，他让我怀孕了！’

当时在座听法的大众，

有许多对佛法仍了解不深、信心不足，

听了摩那只女的话，就信以为真；

然而，正信佛法者，心里一想就明白，

佛陀贵为太子，

既能舍离王宫中无数的美女而出家修行、成道，

岂可能因如此一女子而破坏梵行。

天帝释提桓因这时也化身为人，在精舍中听法，

看到有人谤佛，立刻化身成一只白老鼠，

一下子咬断了摩那只女身上绑木盆的绳子，

突然，

木盆应声落地。

大家都看到了，事情的真相：

摩那只女根本不是个孕妇！

所有对佛法还心存怀疑的人，都为之一震。

还有一人起身，拿起木盆，问摩那只女：

‘这就是你的孩子吗？’

这时，地面自动裂开，

摩那只女由于毁谤的恶业，即身陷入无间地狱。

目睹摩那只女的果报，

曾对佛陀起疑的人，纷纷在佛前至诚忏悔。

改写自《出摩那只全身入地狱经》

省思——

在日常生活中，对于一切听到的消息，我们是不是具足定力和智慧来判断事情的真相，还是立刻人云亦云，不知不觉中跟着毁谤、造业？

我来了

业不亡
佛陀带领众比丘弟子，向善信居士大德乞食。一行人威仪严整，众人无不投以钦仰赞赏的目光；然而才刚刚转入一条小巷，情势马上有了戏剧性的变化──

‘此路不通！’一名其貌不扬的婆罗门伸出手指在沙地上画出一道凹线，瞪大眼睛直勾勾地望向佛陀。‘你交出五百两金子，才许通过！’

佛陀一行人安静地站立于巷口，在烈日下没有人移动半步。这件意外的插曲惊动了瓶沙国王和波斯匿王，纷纷带来奇宝珍玩，想替佛陀解围。

‘不要！我不收！’婆罗门非常固执，毫不妥协；没有谁了解他究竟葫芦里卖些什么药。

终于须达长者闻讯赶来，带着好几车金子。‘先生，请笑纳，让尊贵的佛陀通过好吗？’须达长者小心翼翼地指着准备好的五百两金子，陪着笑脸。

‘如果是你的话，就姑且收下吧。’婆罗门点了点头，接过金子，满意地走了。

‘怎么会有这么奇怪的事情？世尊，是什么因缘造就今天这场遮难呢？’众比丘松了口气，一起向佛陀请教事件的本末。

佛陀笑了：‘过去无量世以前，有一个国家，名叫波罗。波罗国的大臣有个儿子，赌输了五百两金子，仗着权势而不肯偿还，当时，刚好波罗国太子路过，见二人僵持不下，就对赌徒承诺：“假如大臣的儿子不偿还赌债，我代替他还。”从此以后无量世中，赌徒常常向我索债。当时的太子就是我的前世；而大臣的儿子，就是须达长者；赌徒不是别人，正是挡路索金的婆罗门哪！所以，凡是负债的人，不可以不偿还；否则纵使修行成佛，依然不脱此难！’

省思——

‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’修行不离因果，如是因，如是果，一切果报皆自作自受，无人可替代。了解此理，更要在因地上戒慎，努力断恶行善。

我来了

临刑遇佛得道
过去，佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法时，城中有一位名叫如愿的愚人，到处为非作歹，无恶不作。一日，如愿因恶行被人控告，遭官府逮捕，结果被判处死刑。送往刑场受刑之际，巧遇世尊，如愿虔诚地顶礼佛陀，并向佛忏悔所犯下的种种罪行。如愿祈求佛陀能怜愍救拔，替他向国王求情，赦免死罪，并且跟随佛陀出家修行。

佛陀答应如愿的请求后，马上派阿难至宫中向波斯匿王陈情。阿难尊者向国王说：‘佛陀今日想请大王开释一位罪人，并成就他出家修行。’波斯匿王二话不说，立即派人释放如愿，并且将他交给世尊。跟随佛陀出家修行的如愿，日日精进用功，没多久就解脱烦恼，证阿罗汉果。

大众比丘见如愿不仅在临死前能值遇世尊，免受刑罚；随佛修行未久，又得道证果，不禁欢喜赞叹。众人好奇地请示佛陀：‘过去世尊是如何培养福德，如今所说之语皆能令人信受，不仅让如愿免离死刑，最后又能修行成就，了脱生死？’于是，佛陀为大众慈悲开示当中的因缘。

无量世以前，波罗奈国城中有帝幢佛出世，时常率领诸大比丘游化各地，弘扬佛法，教化众生。一日，帝幢佛一行于半路巧遇一位仙人，此仙人见佛相好庄严，光明遍照，不禁心怀欢喜。于是仙人至诚向佛礼拜，并以最美味的佳肴供养佛陀。供养完毕，仙人在佛前至诚发愿：‘愿我生生世世所说的话，皆能令人生信、受用。’佛立即为仙人祝愿：‘你所求所愿必得成就，如佛一样真实不虚。’仙人闻佛所说后，当下发起无上菩提心，愿广行菩萨道，自利利人、广度有情。帝幢佛也当场为仙人授记：‘你于来世，当得作佛，号“释迦牟尼”，度化无量无边的众生，无有穷尽。’

佛陀告诉大众：‘当时那位仙人就是我的前身，因为以至诚恭敬心礼敬三宝的缘故，感得今日出言令人信受的善报，不仅让如愿免离死刑，并令其出家修行、得证道果。’此时，大众比丘闻佛所说后，皆发欢喜心，依教奉行。

典故摘自：《撰集百缘经?卷二》

省思——

佛法云：‘有一分恭敬心，则消一分业障；有十分恭敬心，则消十分业障。’若能以恭敬心对待他人，不仅能消除我慢、执着，更能与人广结善缘。若更进一步，以至诚、恭敬心崇敬三宝，其功德亦不可思议，不仅能消除无始劫的业障、转化烦恼，更能启发自性光明，增长福慧。所谓‘心诚则灵’、‘福至心灵’，一念真诚、恭敬，对佛法深具信心，自然所求所愿皆能成就。

我来了

为法跳火坑
久远劫前一位善根深厚的太子，名叫昙摩钳，他好乐善法，派人四处寻觅懂得佛法的善知识，却苦无所获。忉利天王知道他的愿心，想试验他的发心是否坚固，于是化作凡人优塞来到王宫，表示能解佛法。太子得知立刻出迎，顶礼接足奉为上座。

‘我这法世间希有难得，恐怕太子您不愿意付出代价！’优塞为难地说。太子立即表示不惜倾所有一切，只愿听闻佛法，解除烦恼痛苦。优塞要求说：‘那么请太子挖一大火坑，投身供养法宝，便能传授。’昙摩钳毫不犹豫地命令侍卫，挖掘深坑，并燃火于坑中。国王臣民们，见太子为了听闻佛法牺牲身躯，便向他哀求：‘请看在国家前途上不要牺牲自己，我们愿意做奴仆供优塞差遣。’而太子却坚定的说道：‘我累劫以来历经无数生死投转，以这色身在人道造贪嗔痴恶业，在畜生道受人鞭打负重、为人所食，在地狱一日间丧身无数，痛彻心髓，苦无间断。从未发心为法布施，今日此造业之身能供养法，实在是因缘殊胜，希望大众成就我上求佛道的愿心！’

优塞于是升座说法道：‘常行于慈心，除去恚害想；大悲愍众生，矜伤为雨泪；修行大喜心，同己所得法；救护以道意，乃应菩萨行。’太子闻后便奋身跃入火坑，但炽热的火坑却刹那间化成清凉的莲池，太子端坐于清净芬芳的莲台上。昙摩钳了达祸福无常、流转为苦的道理，为求真理为法忘躯，真是精进无畏的大菩萨！

省思——

人生的痛苦与烦恼有许多来自于观念与认知所造成的执着，而佛法是一种真理，使我们具有认清万法实相的慧观，让我们在种种境界中，不会随境生恼不得自在。所以今生能听闻佛法，是最大的富贵，能够了解佛法的可贵，就能恭敬佛法、落实佛法，更进一步从烦恼中解脱，离苦得乐。