为欲引发诸神通等修十二想 ~ 瑜伽师地论

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为欲引发诸神通等修十二想 ~ 瑜伽师地论瑜伽师地论 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉　诏译 为欲引发诸神通等修十二想。何等十二。 一轻举想。二柔软想。三空界想。四身心符顺想。五胜解想。六先所受行次第随念想。七种种品类集会音声想。八光明色相想。九烦恼所作色变异想。十解脱想。十一胜处想。十二遍处想。 轻举想者。 谓由此想于身发起轻举胜解。如妒罗绵或如叠絮或似风轮。发起如是轻胜解已。由胜解作意于彼彼处飘转其身。谓从床上飘置几上。复从几上飘置床上。如是从床飘置草座。复从草座飘置于床。 柔软想者。 谓由此想于身发起柔软胜解。或如绵囊或如毛毳或如熟练。此柔软想长养摄受前轻举想。于摄受时。令轻举想增长广大。 空界想者。 谓由此想先于自身发起轻举柔软二胜解已。随所欲往若于中间有诸色聚能为障碍。尔时便起胜解作意。于彼色中作空胜解能无碍往。 身心符顺想者。 谓由此想或以其心符顺于身。或以其身符顺于心。由此令身转转轻举。转转柔软。转转堪任。转转光洁。随顺于心系属于心依心而转。 胜解想者。 谓由此想远作近解近作远解。麁作细解细作麁解。地作水解水作地解。如是一一差别大种展转相作。广如变化所作胜解。或色变化或声变化。 由此五想修习成满。领受种种妙神境通。 或从一身示现多身。谓由现化胜解想故。 或从多身示现一身。谓由隐化胜解想故。 或以其身于诸墙壁垣城等类厚障隔事。直过无碍或于其地出没如水。或于其水断流往返履上如地。或如飞鸟结加趺坐腾扬虚空。或于广大威德势力日月光轮以手扪摸。或以其身乃至梵世自在回转。当知如是种种神变。皆由轻举柔软空界身心符顺想所摄受胜解想故。 随其所应一切能作。此中以身于其梵世。略有二种自在回转。 一者往来自在回转。 二于梵世诸四大种一分造色如其所乐随胜解力自在回转。 先所受行次第随念想者。 谓由此想从童子位迄至于今。随忆念转自在无碍。随彼彼位若行若住若坐若卧。广说一切先所受行。随其麁略次第无越忆念了知。于此修习多修习故证得修果。于无量种宿世所住。广说乃至所有行相所有宣说皆能随念。 种种品类集会音声想者。 谓由此想遍于彼彼村邑聚落。或长者众或邑义众或余大众。或广长处或家或室。种种品类诸众集会。所出种种杂类音声。名喧噪声。或于大河众流激湍波浪音声。善取其相。以修所成定地作意。于诸天人若远若近圣非圣声。力励听采。于此修习多修习故。证得修果清净天耳。由是能闻人间天上若远若近一切音声。 光明色相想者。 谓于如前所说种种诸光明相。极善取已。即于彼相作意思惟。又于种种诸有情类善不善等业用差别。善取其相。即于彼相作意思惟。是名光明色相想。于此修习多修习故。证得修果死生智通。由是清净天眼通故。见诸有情广说乃至身坏已后往生善趣天世间中。 烦恼所作色变异想者。 谓由此想于贪恚痴忿恨覆恼诳谄悭嫉。及以憍害无惭无愧诸余烦恼。及随烦恼缠绕其心。诸有情类种种色位色相变异。解了分别。 如是色类有贪欲者。有色分位色相变异。谓诸根躁扰诸根掉举言常含笑。 如是色类有瞋恚者。有色分位色相变异。谓面恒颦蹙语音謇澁言常变色。 如是色类有愚痴者。有色分位色相变异。谓多分瘖痖事义暗昧言不辩了语多下里。 由如是等行相流类。广说乃至无惭愧等所缠绕者。有色分位色相变异。善取其相。复于彼相作意思惟。于此修习多修习故。发生修果心差别智。由此智故于他有情。补特伽罗随所寻思随所伺察心意识等皆如实知。 [解脱][胜处][遍处]想者。 如前三摩呬多地应知修相。由于此想亲近修习多修习故。能引最胜诸圣神通。 若变事通若化事通若胜解通。及能引发无诤愿智四无碍解。 谓法无碍解。义无碍解。辞无碍解。辩无碍解等种种功德。 又圣非圣二神境通有差别者。 谓圣神通随所变事。随所化事。随所胜解。一切皆能如实成办。无有改异堪任有用。 非圣神通不能如是。犹如幻化唯可观见不堪受用。 当知如是十二种想。亲近修习多修习故。随其所应便能引发五种神通。及能引发不共。异生如其所应诸圣功德。 祝福慧增上 身心安祥 阿弥陀佛 转载