学佛不可不知——十善法（世尊经典开示汇集）

常随佛学

学佛不可不知——十善法（世尊经典开示汇集）

十善法戒

佛法中有一个不变的原则,在《楞严经》中世尊讲道: 摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。戒定慧就是我们学佛不易的原则。如果我们学习佛法但是却没有在戒律上有所行动，那么一切都是空谈。在《佛遗教经》中世尊对我们说要以戒为师，可见戒律实在是我们学佛的首要一步。 戒律有很多种。有五戒、八关斋戒、菩萨戒、比丘戒等等。还有不同的分类方法，例如三聚戒把戒律分成：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。这样的名相有很多，还很复杂。我们刚刚开始接触佛法的人，很少能够专心研究这么复杂的体系。所以在这里我们和大家谈戒律的总纲－十善法戒。无论是五戒、八关斋戒、比丘戒、菩萨戒无不是由十善法戒推演扩充而来。为什么这么说呢？ 《大乘大集地藏十轮经》中讲：要由修行十善业道。世间方有诸刹帝利、婆罗门等大富贵族、四大王天乃至非想非非想处、或声闻乘、或独觉乘、乃至无上正等菩提。皆由修行十善业道品类差别。是故善男子。若欲速满无上正等菩提愿者。当修如是十善业道以自庄严。换句话说：我们无论是权贵富豪、诸类天人，还是声闻缘觉小乘圣者、乃至得成无上菩提，都是由于修行十善业道而来，不过有品类差别，深浅广狭不同。如果我们仅仅能做到最基本的，那么得到的就是人天福报，但是如果能够严持净戒，推而广之，那么无上正觉亦可证得。《十善业道经》云：言善法者。谓人天身。声闻菩提、独觉菩提、无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是十善业道。同样告诉我们十善业道实在是世间和出世间的根本行为准则。 我们学佛需要怎样学？需要怎样的行动？决非是仅仅给佛菩萨磕个头，礼几礼拜就算的。因为这些仅仅是十善的一部分。诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。首先是诸恶莫作。我们所为礼拜，虽然是善行，但仅仅是‘诸善奉行’中的一小部分。如果诸恶莫作尚没有落实的话，还是空中楼阁，看不到什么现实的效果。 转载

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《大乘大集地藏十轮经》中详细为我们讲述了十善业道的问题：尔时金刚藏菩萨摩诃萨复白佛言。大德世尊。菩萨摩诃萨云何于声闻乘得无误失。云何于声闻乘补特伽罗得无误失。云何于独觉乘得无误失。云何于独觉乘补特伽罗得无误失。云何于大乘得无误失。云何于大乘补特伽罗得无误失。云何常能炽然三宝种姓。云何于诸如来出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃须发者得无误失。云何于大乘法常得升进无有退转。云何利慧胜福常得增长。云何于一切定诸陀罗尼诸忍诸地速得自在无有退转。云何常得值遇诸善知识随顺而行。云何常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧。云何于诸善根常精进求心无厌足。云何常于菩提种种行愿心无厌足。 这么一大段虽然看着很多，但是这都是我们学佛最为关心的问题。金刚藏菩萨为我们向释迦牟尼请教：世尊啊，我们怎么作才能在三乘佛法中没有失误、错误，对待学习三乘佛法的众生不犯错误？对待出家僧众不犯错误？怎样在佛法的修行中有进无退，福慧增长？怎样能够成就禅定、陀罗尼、而且没有退转？怎样才能碰到善知识，并跟随他好好学习佛法？怎样才能经常亲近供养诸佛菩萨圣贤僧众？怎样才能对佛法进修没有厌足？ 这么一长串的问题，个个都很重要，也是我们极为想知道的。不论我们是修行那一乘佛法，是声闻乘，缘觉乘，大乘佛法，都是一样关心这个问题。一句话：怎样做才对？怎样做最好？ 尔时世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言。善男子。有菩萨摩诃萨十轮。若菩萨摩诃萨成此十轮。于声闻乘得无误失。于声闻乘补特伽罗得无误失。于独觉乘得无误失。于独觉乘补特伽罗得无误失。于其大乘得无误失。于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓。于诸如来出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃须发者得无误失。于大乘法常得升进无有退转。利慧胜福常得增长。于一切定诸陀罗尼诸忍诸地。速得自在无有退转。常得值遇诸善知识随顺而行。常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧。于诸善根常精进求心无厌足。常于菩提种种行愿心无厌足。常于一切先所造作恶不善业以圣金刚坚利法智摧坏散灭令无遗余不受果报。更不造新恶不善业心无厌倦速能证得无上法-轮。常勤修习七觉分宝心无厌倦。常能除灭一切众生诸烦恼病心无厌倦。一切众生依止存活。 世尊呢，是这样回答的：善男子，菩萨有十种业轮，这十种业轮，如果能够做好，那么在三乘佛法中没有失误，不会有错误，对于修学三乘佛法的人也不会犯错误。能够让三宝长盛不衰，对于出家僧众也不会犯错误，于佛法修学有进无退，福慧增长。能够成就一切禅定、陀罗尼，自在如意，没有退转。能够亲近善知识并随顺教法，能够亲近供养诸佛菩萨，圣贤僧众。能够于佛法修学没有厌足。 除此之外，还能催灭从前所造一切恶业，不受果报。也不会造作新的恶业。能够修习七觉分宝，除灭一切烦恼，一切众生都要依存此存活。这里的“不受果报”四字，我们要格外重视，大家学习佛法都知道自己有种种的业力、恶业。如果没有恶业也不会生到婆娑世界。那么这个业力如何能够让其不变成现实的果报呢？那就是十善业道。 不仅如此，世尊又继续强调： 善男子。如转轮王具足七宝凡所行动轮宝导前余宝随后巡四大洲普能除灭一切众生身心浊秽普能生长一切众生身心安乐。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。于声闻乘得无误失。广说乃至一切众生依止存活。 成就这十种业轮，就如同转轮圣王具足七宝，导引于前，能够灭除一切众生身心垢病，转成安乐。 善男子。如大车辂具足四轮多人乘之游行大路于其路上土块瓦砾草木根茎枝叶华果为轮所辗皆悉摧坏不任受用。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。悉能摧坏诸烦恼障诸有情障一切法障令不受报。 成就此十种业轮，如同巨大的车轮在大道上通过，所有土块、草木根茎、枝叶果实被其碾压都会毁坏，能够让种种烦恼障碍毁灭无余，不受果报。 善男子。如利剑轮才一投掣能斩怨敌首及支节令无势用。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。能破一切五趣牢狱生死大苦。永断一切烦恼恶业令不受报。 成就此十种业轮，如同利剑能够斩断敌人的手脚首级一样，能够破除轮回生死之苦，断除烦恼恶果，不受其报。 善男子。如火灾起五日出时遍四大洲一切河海水界津润无不枯竭。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。一切四因诸烦恼障诸有情障一切法障苦报根本悉皆枯竭。 成就此十种业轮，如同五个太阳一起出现，所有大地上的河海湖泊全部枯竭，让烦恼障碍，有请障、一切法障、所有苦报，尽数枯竭。 善男子。如风灾起四方猛风俱时顿发一切世界大小诸山及诸大地悉皆散灭。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。世间四倒憍慢诸山无不崩坏。一切众生诸烦恼障诸有情障一切法障苦报根本悉皆散灭。 成就此十种业轮，如同风灾起时一切山川大地全部散坏，能够让骄慢邪见散坏崩塌，一切恶业苦报尽数散灭。 善男子。如师子王吼声一发一切禽兽悉皆惊怖飞落走伏无敢辄动。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。法音一震。乃至一切外道异学恶知识等悉皆惊怖。忘失言辩无敢酬抗。 成就此十种业轮，如同狮子王怒吼一声，一切飞禽走兽均惊恐万端，不敢擅动，能够让一切外道、恶知识惊恐万端，无法抗辩。 善男子。如天帝释与阿素洛将欲战时天军围绕手执金刚奔趣阵敌诸阿素洛惊怖退散。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。一切倒见外道异学恶知识等惊怖退散。 成就此十种业轮，如同天帝同阿修罗作战时，天兵手持金刚奔驰杀场，让敌军胆战心惊，退散无余，能够让一切外道见解，恶知识等惊恐退散。 善男子。如如意珠置高幢上。能雨种种上妙珍宝。给施一切贫乏众生。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。处净戒幢雨大法雨。给施一切无量众生。 成就此十种业轮，如同把如意珠置于高高的幢幡之上，变化出种种珍宝布施贫乏，能够让净戒法雨，利益一切众生。 善男子。如闇夜分世间幽冥都无所见迷失正道满月出已诸闇皆除。诸失道者皆见正路。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。若诸众生无明昏闇。由此迷失八支圣道。菩萨为其宣说正法。除无明闇生法光明。开示显现八支圣道。令断诸漏尽诸苦际。 成就此十种业轮，如同黑暗中无所见者，忽然满月出现，黑暗尽除，迷失道路者，即见正道。能够让无明迷惑众生除去无明昏暗，见到八支圣道，断尽诸漏，灭除痛苦。 善男子。如大日殿出现世间一切苗稼悉皆增长。一切花叶悉皆敷荣，一切臭秽悉皆除歇，诸谷果药悉皆成熟，雪山销流诸河充溢，渐次转注满于大海。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。依止增上布施调伏寂静尸罗安忍正勤静虑般若方便慈悲辩才功德皆悉炽盛。为诸众生宣说正法。由法威光令诸众生种种增上善根苗稼悉皆增长。种种增上妙行华叶悉皆敷荣。种种烦恼恶业恶行悉皆除歇。善趣涅盘诸谷果药悉皆成熟。邪见慢山悉皆销流。种种正信戒闻舍慧及诸定河无不充溢渐次盈满大涅盘海。令诸有情随意所乐趣入无畏涅盘之城。 成就此十种业轮，如同阳光出现世间，一切植物依此省长，一切花果繁荣茂盛，一切臭秽消失，果实成熟，雪山消融，河流充溢，注于大海。菩萨也是一样，成就此轮，种种禅定忍辱、般若方便、智慧辨才功德炽盛。为众生宣说正法，能以佛法光芒令众生种种善根增长，种种妙行圆满，种种烦恼恶行全部除灭，令涅盘果实成熟，邪见骄慢之山消灭，种种正信，戒定慧河流无不充满，入大涅盘海。让诸有情随其意乐入涅盘城。 善男子。云何名菩萨摩诃萨十轮。善男子。此十轮者非余法也。当知即是十善业道。成就如是十种轮故。得名菩萨摩诃萨也。 那么这十种业轮是是什么？不是什么‘高深大法’，是十善业道。能够成就这十种业轮，即是菩萨。

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于一切恶皆能解脱。一切善法随意成就。速能盈满大涅盘海。以大善巧方便智光成熟一切众生之类。皆令获得利益安乐。所以者何。善男子。过去一切诸佛世尊。皆悉远离十恶业道。皆悉称扬赞叹如是十善业道所得果报。是故若能于此所说十善业道随守护一乃至命终究竟无犯。必获一切殊胜果报如前后说。 能够成就这十种业轮，能够解脱一切恶业，能够成就一切善法，能速成涅盘。能够大善巧方便之光成熟教化众生，让其获得利益安乐。过去一切诸佛都远离十恶业道，也同样称赞十善业道所得果报。如果能够于这十善业道，哪怕仅仅守护其一，一生无犯，一定可以获得殊胜果报。 看了释迦牟尼佛的介绍，我们应该有所了解，十善业道的殊胜。我们经常看到一些朋友开始学佛，就寻找什么‘密法’，什么‘大法’，怎么不同寻常就怎么学。然而却忘了，佛法的原则：戒定慧三无漏学，佛法的纲领：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。 学佛不能在十善业道上有所进步，那就是学佛没有进步，甚至没有入门。更谈不上有什么现实的利益。学佛在行动上首先要开始护持十善业道。 如果没有十善业道这一步，那么学佛等同儿戏。 佛在本经后面还曾单独强调： 若不真实希求如是十善业道所证佛果。及不真实下至守护一善业道。乃至命终而自称言。我是真实行大乘者。我求无上正等菩提。当知如是补特伽罗。是极虚诈是大妄语。对十方界佛世尊前。诳惑世间无惭无愧。说空断见诱诳愚痴。身坏命终堕诸恶趣。 如果不能真实护持十善业道，甚至不能守护一善，那么还自称其为学佛，自称为求证无上菩提，求大乘。这样的人是极为虚诈，犯大妄语。对十方诸佛前无有惭愧，欺骗世间。欺骗无知众生，将来定堕地狱。 为什么这么说呢？经常看到有人给佛菩萨磕个头、烧柱香，拜上几拜；就似乎给足了佛菩萨面子，向佛菩萨要求这，要求那，一旦遇到挫折，便嚷嚷着佛菩萨不保佑他，要退心，要不信佛了。自己满身贪嗔痴放不下。这样的人要是护法神保佑，那真是没的天理了。还退心？有心可退吗？十善业道要是都做不到就是尚没有学佛，做到每一条就有每一条的无量功德。 善男子。若但言说及但听闻。不由修行十善业道能得菩提般涅盘者。于一劫中或一念顷。可令十方一切佛土地界微尘算数众生皆登正觉入般涅盘。然无是事。所以者何。十善业道。是大乘本是菩提因。是证涅盘坚固梯蹬。 十善业道是一切佛法的根本，没有十善业道，能成佛者，胡说八道也。 善男子。若但发心发誓愿力。不由修行十善业道能得菩提般涅盘者。于一劫中或一念顷。可令十方一切佛土地界微尘算数众生皆登正觉入般涅盘。然无是事。所以者何。十善业道。是世出世殊胜果报功德根本。 光发个愿是不够的，仅嘴上说说也是没用的，没有十善业道，没有戒行，一切都是空谈。 善男子。若不修行十善业道。设经十方一切佛土微尘数劫。自号大乘或说或听。或但发心或发誓愿。终不能证菩提涅盘。亦不令他脱生死苦。 没有十善业道不仅无法证菩提涅盘，更不能度脱他人出生死苦海。 善男子。要由修行十善业道。世间方有诸刹帝利婆罗门等大富贵族四大王天乃至非想非非想处或声闻乘或独觉乘乃至无上正等菩提。皆由修行十善业道品类差别。 世间一切众生，无不是由于十善业道做的怎么样，而有所不同，你反着干就要堕地狱，做的不好就落饿鬼、畜生，基本的达到了，就能有人天福报，做的清静圆满，那就是菩萨。一切都是按照十善业道的标准来。 是故善男子。若欲速满无上正等菩提愿者。当修如是十善业道以自庄严非住十恶不律仪者能满如是无上正等菩提大愿。若求速悟大乘境界速证无上正等菩提速满一切善法愿者。先应护持十善业道。所以者何。十善业道。是能安立一切善法功德根本。是世出世胜果报因。是故应修十善业道。 所以想要学佛、成佛，应当修行十善业道，这是一切善法功德的根本，是世间出世间果报之因。学佛标尺。

常随佛学

唐于阗三藏法师实叉难陀译 如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，岂不目眩。汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。 龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。 龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。 复次龙王。若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。 复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。 复次龙王。若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。 复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。 复次龙王。若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。 复次龙王。若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。 复次龙王。若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。 复次龙王。若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。 复次龙王。若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。 尔时，世尊复告龙王言。若有菩萨，依此善业，于修道时，能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。 龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧惭愧轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。 慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。

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四摄庄严故，常勤摄化一切众生。 念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。 止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知，诸法自性。 方便庄严故，速得成满，为无为乐。 龙王，当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等应勤修学。 龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。 佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

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大乘大集地藏十轮经卷第八 　　　　善业道品第六之一 　　 　　尔时金刚藏菩萨摩诃萨复白佛言：“大德世尊！菩萨摩诃萨，云何于声闻乘，得无误失？云何于声闻乘补特伽罗，得无误失？云何于独觉乘，得无误失？云何于独觉乘补特伽罗，得无误失？云何于大乘，得无误失？云何于大乘补特伽罗，得无误失？云何常能炽然三宝种姓？云何于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失？云何于大乘法，常得升进，无有退转？云何利慧胜福，常得增长？云何于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转？云何常得值遇诸善知识，随顺而行？云何常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧？云何于诸善根常精进求，心无厌足？云何常于菩提种种行愿，心无厌足？” 　　尔时世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言：“善男子！有菩萨摩诃萨十轮，若菩萨摩诃萨成此十轮，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足；常于一切先所造作恶不善业，以圣金刚坚利法智，摧坏散灭，令无遗余，不受果报，更不造新恶不善业，心无厌倦，速能证得无上法-轮；常勤修习七觉分宝，心无厌倦；常能除灭一切众生诸烦恼病，心无厌倦；一切众生，依止存活。” 　　“善男子！如转轮王具足七宝，凡所行动，轮宝导前，余宝随后，巡四大洲，普能除灭一切众生身心浊秽，普能生长一切众生身心安乐；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，于声闻乘得无误失；广说乃至一切众生，依止存活。” 　　“善男子！如大车辂，具足四轮，多人乘之，游行大路，于其路上土块瓦砾，草木根茎，枝叶华果为轮所辗，皆悉摧坏，不任受用；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，悉能摧坏诸烦恼障，诸有情障，一切法障，令不受报。” 　　“善男子！如利剑轮，才一投掣，能斩怨敌首及支节，令无势用；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，能破一切五趣牢狱生死大苦，永断一切烦恼恶业，令不受报。” 　　“善男子！如火灾起，五日出时，遍四大洲一切河海，水界津润，无不枯竭；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，一切四因诸烦恼障，诸有情障，一切法障苦报根本，悉皆枯竭。” 　　“善男子！如风灾起，四方猛风，俱时顿发，一切世界大小诸山，及诸大地，悉皆散灭；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，世间四倒憍慢诸山，无不崩坏，一切众生诸烦恼障，诸有情障，一切法障，苦报根本，悉皆散灭。” 　　“善男子！如师子王，吼声一发，一切禽兽，悉皆惊怖，飞落走伏，无敢辄动；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，法音一震，乃至一切外道异学，恶知识等，悉皆惊怖，忘失言辩，无敢酬抗。” 　　“善男子！如天帝释与阿素洛，将欲战时，天军围绕，手执金刚，奔趣阵敌，诸阿素洛，惊怖退散；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，一切倒见外道异学，恶知识等，惊怖退散。” 　　“善男子！如如意珠，置高幢上，能雨种种上妙珍宝，给施一切贫乏众生；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，处净戒幢，雨大法雨，给施一切无量众生。” 　　“善男子！如闇夜分，世间幽冥，都无所见，迷失正道，满月出已，诸闇皆除，诸失道者，皆见正路；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，若诸众生无明昏闇，由此迷失八支圣道，菩萨为其宣说正法，除无明闇，生法光明，开示显现八支圣道，令断诸漏，尽诸苦际。” 　　“善男子！如大日殿，出现世间，一切苗稼，悉皆增长，一切花叶，悉皆敷荣；一切臭秽，悉皆除歇；诸谷果药，悉皆成熟；雪山销流，诸河充溢，渐次转注，满于大海；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，依止增上布施调伏，寂静尸罗，安忍正勤，静虑般若，方便慈悲，辩才功德，皆悉炽盛，为诸众生宣说正法，由法威光，令诸众生种种增上，善根苗稼，悉皆增长，种种增上妙行华叶，悉皆敷荣；种种烦恼恶业恶行，悉皆除歇，善趣涅槃，诸谷果药，悉皆成熟，邪见慢山，悉皆销流，种种正信戒闻舍慧，及诸定河无不充溢，渐次盈满大涅槃海，令诸有情，随意所乐，趣入无畏涅槃之城。

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“善男子！云何名菩萨摩诃萨十轮？” 　　“善男子！此十轮者，非余法也，当知即是十善业道！成就如是十种轮故，得名〔菩萨摩诃萨〕也！于一切恶，皆能解脱；一切善法，随意成就；速能盈满大涅槃海，以大善巧方便智光，成熟一切众生之类，皆令获得利益安乐。” 　　“所以者何？善男子！过去一切诸佛世尊，皆悉远离十恶业道，皆悉称扬赞叹如是十善业道所得果报。是故，若能于此所说十善业道，随守获一，乃至命终，究竟无犯，必获一切殊胜果报，如前所说。”

常随佛学

“善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿远离杀生，即是施与一切众生，无惊无怖，令诸众生，不生忧苦，离毛竖畏；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因杀生故，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸寿命障，自作、教他、见闻随喜，由此远离杀生轮故，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无有猜虑，身心安乐，寿命长远。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，无病长寿，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离杀生法，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，离诸兵器，无有怨害斗战之名，绝诸怖畏，安隐快乐，一切无病长寿有情来生其国，如来自寿无量无边，为诸有情如应说法，般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情。” 　　“善男子！是名菩萨摩诃萨，第一远离杀生轮也。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广如前说。” 　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿离不与取，即是施与一切众生，无惊无怖，无有热恼，亦无扰动，于自所得如法财利，喜足而住，终不希求非法财利；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因不与取，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸财宝障，自作、教他、见闻随喜，由此远离不与取轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，财宝具足。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，具大财宝，端正聪明，安隐快乐，不与五家共诸财宝；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离不与取，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，众宝庄严，宝树、宝池、宝台殿等，无不充备，离我、我所，无所摄受，一切具足严饰有情来生其国，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情。”

常随佛学

“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿离不与取，即是施与一切众生，无惊无怖，无有热恼，亦无扰动，于自所得如法财利，喜足而住，终不希求非法财利；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因不与取，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸财宝障，自作、教他、见闻随喜，由此远离不与取轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，财宝具足。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，具大财宝，端正聪明，安隐快乐，不与五家共诸财宝；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离不与取，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，众宝庄严，宝树、宝池、宝台殿等，无不充备，离我、我所，无所摄受，一切具足严饰有情来生其国，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情。” 　　“善男子！是名菩萨摩诃萨，第二远离不与取轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无失误；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。” 　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿离欲邪行，即是施与欲流所漂一切众生，无惊无怖，无嫉无害，无有热恼，亦无扰动，于己妻室，喜足而住，终不希求非法色欲；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因欲邪行，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸室家障，自作、教他、见闻随喜，由此远离欲邪行轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，妻室贞良。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，具诸眷属，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离欲邪行，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，无诸女人，离诸淫欲，具足第一梵行有情，来生其国，一切有情皆受化生，不处胞胎臭秽不净，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情。” 　　“善男子！是名菩萨摩诃萨，第三远离欲邪行轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。”

常随佛学

“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿离虚诳语，一切众生，常共爱敬，所出言词，皆诚谛量，闻悉敬奉，无所猜疑；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因虚诳语，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸信言障，自作、教他、见闻随喜，由此远离虚诳语轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，所出言词，他皆信奉。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，所言诚谛，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离虚诳语，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，一切真实，离诸虚伪，妙香洁物之所庄严，无谄无诳，心行正真，希求纯净，善法有情来生其国，香洁妙服宝饰庄严，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情。” 　　“善男子！是名菩萨摩诃萨，第四远离虚诳语轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。” 　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿离离间语，一切众生，常共爱敬，所发言词，皆令和顺，闻悉敬奉，无所猜疑；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因离间语，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸和敬障，自作、教他、见闻随喜，由此远离离间语轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，所发言词，皆令和顺。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，所言和顺，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离离间语，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，一切坚密，难可破坏，诸美妙物之所庄严，无违无竞，善和诤讼，希求淳质，善法有情来生其国，常修和敬，听闻正法，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情。” 　　“善男子！是名菩萨摩诃萨，第五远离离间语轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。” 　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿离粗恶语，一切众生，常共爱敬，所发语言，皆令欢悦，闻悉敬奉，无所猜疑；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因粗恶语，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸调善障，自作、教他、见闻随喜，由此远离粗恶语轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，所出言词，皆令欢悦。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，所言柔软，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离粗恶语，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，远离一切不可意声，种种上妙，如意和雅，诸意乐声，结集法声，充满其土，具足念慧，梵音清彻，调善有情来生其国，常以软语，更相劝进，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情。” 　　“善男子！是名菩萨摩诃萨，第六远离粗恶语轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。” 　　“复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿离杂秽语，一切众生，常共爱敬，所发言词，皆有义利，闻悉敬奉，无所猜疑；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因杂秽语，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸义利障，自作、教他、见闻随喜，由此远离杂秽语轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，所发言词，皆成义利。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，言必饶益，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离杂秽语，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，远离一切无义利声，种种上妙菩萨藏摄，大法音声，周遍国土，成就无边大愿妙智，能善辩说种种法义，如是有情来生其国，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情。” 　　“善男子！是名菩萨摩诃萨，第七远离杂秽语轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。”