菩萨如何化身度外道

心是莲花开

菩萨如何化身度外道

大乘宝云经

菩萨化度外道众生，是我们很多同修都熟知。当然如何化度，如何接引。我们如何效仿。我们必须了解世尊在经典中的开示： 云何菩萨善解回转外道方便。菩萨摩诃萨常于处处外道法中。化作道士梵志尼揵。为欲成就众生因缘。就学经法而作是念。是等众生多有憍慢。若作法师而往教化其不信受。以是义故。前作外道弟子学士就中出家。 什么是菩萨善于引导外道的善巧方便呢？诸菩萨常常于外道法中化作道士、梵志、外道徒众。为了成熟众生因缘。而学习外道经法。他们是这么想的。如此外道徒众，多有骄慢习气，如果以法师的形象出现来教化，肯定不会信受。所以拜外道为师、做弟子、于外道法中出家修行。 精进勇猛细密威仪。必令得胜外道徒众。以多闻故以苦行故。方能得作外道法师。可尊可重言语有用辩才具足。知其信已方贬其道示其过失。 于外道法中精进勇猛，威仪不缺。胜过外道徒众。因为多闻、或者苦行等外道法中超出他人，才能做外道法师。令他人尊重、对其言语信受、辩才具足。这时候，诸菩萨知道他人相信自己，然后才破斥、批判外道过失，开导其外道法的问题。 仁者。汝所学道非为清净。非为离欲。亦非厌离。不能灭障。从其邪道而回转已。以佛正法而安立之。 仁者（尊称外道徒众），你所学的并非为了清静、为了离欲、为了厌离，不能灭除业障。把其从邪见外道引导回转。以佛法安立正见。 为五通仙受持梵行。修是梵行勇猛精进。必令能得外道法术。如是勇猛成就三昧三摩跋提。必令得胜一切外道五通仙等。为诸仙人作大法师。世所崇仰。知成熟时而贬是等诸外道法现其过失。从其禅定而回转之。仁者。是道不为清净。不为厌离。亦不能灭一切障碍。从如是法回转竟已。以佛正法而安立之。 例如，五通仙人受持梵行，那么诸菩萨一定是修行梵行勇猛精进，精通外道法术。成就胜过外道五通仙人。为诸仙人做大法师。被众尊崇敬仰。知道时机成熟了，才贬斥外道法，令大家知道外道过失。把其从外道禅定引导至佛法。说：仁者，这个不是为了清静、不是为了脱离轮回，也不能灭除业障。引导其回转后，传授其佛法正见。 如是菩萨善解回转外道方便。 这是菩萨善于引导度化外道的善巧方便。 转载

心是莲花开

大方广佛华严经 或为长者邑中主　　或为贾客商人导 　或为国王及大臣　　或为良医疗众病 　或于旷野作大树　　或为良药无尽藏 　或作宝珠随所求　　迷道众生示正路 　若见世界始成立　　众生未知资生法 　是时菩萨为工匠　　为之示现种种业 　不作恶业害生具　　欲令群生寿安乐 　咒术药草学众论　　悉为诸佛所称叹 　或现仙人殊胜行　　一切群生所爱乐 　示行苦行及深法　　随其所应悉能现 　或作外道出家人　或复示现事火法 　或现裸形无衣服　能为彼人作师长 　见有邪命种种行　习行非法以为胜 　一切梵志诸苦行　能于其中而化度 　五热炙身随日转　　或受牛鹿畜生戒 　被服草衣奉事火　　为化是等作导师 　现乐游行诸天庙　　自投恒河求解脱 　食果服气而饮水　　思惟正法不放逸 　或现胡跪翘一足　　或卧刺棘灰土上 　或卧杵石求解脱　　为彼师导教化故 　如是等类诸外道　　具观彼意如应化 　菩萨苦行无与等　　外道由是得解脱 　若见世间无正见　　常依一切邪见住 方便为说甚深法　　悉令得解真实谛 　或以鬼神边地语　　为斯等类说四谛 　或以正语说四谛　　或人天语说四谛 　或以法辩说四谛　　或以义辩说四谛 　或以辞辩说四谛　　或无尽辩说四谛 　或八部音说四谛　　或一切音说四谛 　随彼所解语言音　　为说四谛令解脱 　知一切语不思议　　是名说法三昧力