明灯---3

雪山智者

念佛的人都能往生净土吗？之三

我在亚青寺修行时，刚好离过年没几天，有个汉僧女众说她的外婆摔了一跤，住院没两天就去世了，年龄整整100岁。她的外婆也是一辈子念佛吃斋。这个女众请求我们给她外婆念经超度，另外又花了一万多元让寺院的僧众做法会进行超度。我们为她的外婆整整念了七七四十九天经，然后我们一查，她的外婆已投胎为一个小女孩。

念佛的人都能往生净土吗？之四

段英莲是我出家前认识的一位太原老居士，也是教我太极拳的老师。出家前，我常同她一起参加居士组织的念佛禅修活动。我出家后，她还到我们华顶寺住过一段时间。前几年，她患病住院，在病床上还是每天坚持念阿弥陀佛圣号。去世之前，特意交代另一居士转告我让我给她超度。这一两年我都在给她念经超度，但至今她还是在中阴身。

为什么念佛的人多，往生净土的少？

我们对几百例念佛人死后的去向进行了调查（当然是用神通），几百例中只有两三例到了阿弥陀佛净土。以上情况使我大吃一惊，进一步研究其原因，才发现这种情况是由以下几点错误的观念和错误的修持方法造成的。 第一、现在我们念佛之人只提倡持名念佛，不提倡观想念佛。其实我们念佛的方法有四个程序： （一）、持名念佛，就是仅仅念佛号而已。 （二）、观像念佛，就是眼看着佛像口念佛号。 （三）、观想念佛，就是心里观想阿弥陀佛，口中念阿弥陀佛。 （四）、实相念佛，就是在定中念佛。达到念而不念，不念而念。 净土宗有五经，最主要的经是《无量寿经》和《观无量寿经》。《无量寿经》是让我们持名，《观无量寿经》是让我观想。持名观想缺一不可，就如鸟之双翅，一只翅膀飞不起来。释迦牟尼佛讲经都是有用意的，绝对不会随便讲。现在大多数人不懂经教，只听一些有名的，但没有修证的，所谓的高僧大德的误导，仅仅是持名念佛，没有加上观想，念佛往往口是心非，没有效果。 第二、现在大多数念佛之人受“带业往生”论的影响，产生一种错误的认识，认为念佛可以带恶业往生阿弥陀佛极乐净土。如果能带恶业往生，释迦牟尼佛又何必在《无量寿经》和《观无量寿经》中说，念佛和观佛可消无量亿劫的恶业。这足以说明只有消恶业才能往生阿弥陀佛极乐净土。现在念佛的人由于不主动积极地采取多种方法消业障，而是盲目乐观，因而造成念佛的人多，往生净土的人少这种悲哀状况。我们提倡除了念佛观佛外，再加上念金刚萨埵的百字明或心咒，还要拜佛忏悔。因为金刚萨埵的百字明和心咒是消业障最快的咒。不同的佛菩萨各有不同的特殊的能力。比如观音菩萨慈悲第一，文殊菩萨智慧第一，金刚萨埵菩萨消业障第一。我们千百万世以来所造的恶业比须弥山还要高、还要大。如果仅仅是靠念佛和观佛消恶业，就比较慢。我们人的寿命又是非常短暂，还没等消尽业障，寿限已到，我们怎么能到阿弥陀佛极乐净土呢？所以，我们要走捷径，采取多种有效的消业障的方法，以最快的速度，在我们这一生中，在无常到来之前消尽恶业，带善业往生阿弥陀佛极乐净土。 第三、学净土法门的人，要禅、净、密相结合。以净土为主、禅密为辅。因为禅坐的姿式才能使我们的心容易静下来，念佛时，心才能和阿弥陀佛相应。还因为我们学佛的人会遇到很多魔障、病障等的干扰，所以我们还要念些密咒进行自我保护。比如：楞严咒、大悲咒、十小咒。

驳“念佛带恶业往生论”

我们念佛之人常听到“带业往生”这个词，便认为念佛可以带恶业往生。这个观点是错误的观点。 首先，念佛带恶业往生这个论点，在任何佛经中也找不到出处。只是民国时期的印光大师在其书中提到过，但印光大师也没有具体说明，带业往生是带恶业往生还是带善业往生。后人却把这句话错误的理解为是带恶业往生。其实印光大师的带业往生是指带善业往生。 第二，从宇宙的规律来解释，一切皆是因缘和合而成，不同的因缘合成不同的事物，六道轮回的众生都是由于不同的因缘生在不同的六道中。俗话说：“物以类聚，人以群分。”作为人道的我们都有相同的共业，也就是贪、嗔、痴、慢、疑，罪业深重。阿弥陀佛的净土清净无染，我们带着恶业怎么可能和阿弥陀佛净土相应。阿弥陀佛净土最殊胜的一点，就是带善业可以往生到那里。其它佛的净土，带善业也去不了，必须要证到空性才能去。所以我们念佛的人是消恶业，带善业往生阿弥陀佛极乐净土。 第三、佛的无量寿经和观无量寿经都说念佛，观佛，可消无量亿劫的罪业。如果带恶业可以往生阿弥陀佛极乐净土，那么佛说念佛，观佛，可消无量亿劫的罪业就没有任何意义，两者是相矛盾的。我们要依法不依人，不能听一些没有修证的所谓名师，说可以带恶业往生，我们就盲目跟从。 第四、以我们多年的修行实践和考察的结果，大部分念佛的人都受到此论点的影响，认为带恶业可以往生阿弥陀佛极乐净土。去世后，有百分之九十九的人都没有往生到阿弥陀佛极乐净土。这些事实足以证明带恶业绝对不能往生阿弥陀佛极乐净土。

方便道与解脱道

佛经三藏十二部，浩如烟海，八万四千法门都是释迦牟尼佛根据不同根性的众生所宣说的不同法门。归纳起来有两大类：一类是方便道，另一类是解脱道。方便道是从“有”入手。解脱道是从“空”入手。比如：阿弥陀佛净土法门就是方便道，是从“有”入手。念佛与阿弥陀佛相应，往生到阿弥陀佛的报身化土，继而修行成佛。比如：禅宗法门就是解脱道，是从“空”入手。我们末法时代的众生，业障深重，从“空”入手，修解脱道不太容易。所以，我们要从“有”入手，修方便道。方便道与解脱道相结合，以方便道为主，最后证悟佛性。

净土法门最适合末法时代的众生

我的几个在天台的皈依弟子以前是学净土法门的，后来他们听一些人说小乘的解脱道好，于是就改学小乘的解脱道。我对他们说小乘的解脱道也很好，就如佛法八万四千法门都很好，最后都要让我们脱离六道轮回，证得佛果的法门。但这些法门都是根据我们众生的因缘根基所设立的。末法时代众生业障深重，修小乘的解脱道不是太相应，我们要选择一条与我们末法时代众生最相应的一条道。就比如“条条大路通罗马”，有高速公路，有国道、有省道、有乡村的羊肠小道。有的道路比较通畅，有的道路曲折坎坷。修小乘的解脱道，要证悟到“人我空”成为阿罗汉，才能脱离六道轮回。而且还必须在深山老林，山洞里、大树下、无人烟的地方修行，才可能证到“人我空”。我们在家学佛的居士整天忙于家务，有的还要工作，做生意等等，在车水马龙喧嚣热闹的城市修行，干扰很大，此一生很难证悟到“人我空”成为阿罗汉，也就脱离不了六道轮回。我们的寿限一到，又随业投生于六道中，轮回不息。我劝他们还是修学净土法门比较合适。因为净土法门最殊胜的两点是：第一，首先不需要证悟空性。第二点，只需消尽业障，带善业就可往生阿弥陀佛极乐净土。但是现在大部分居士不知道此道理，盲目听从一些没有实修经验的所谓名师的话，人云亦云，无所适从，别人说哪一个法门好，自己就盲目去修哪个法门。最后，耽误了自己一生的慧命，永无脱离六道轮回之期，实在可怜，可悲。

阿弥陀佛净土就在我们心中

有些居士问我阿弥陀佛的极乐世界在西方，我们念佛时是否面朝西方比较好？临终的人是否也要面朝西方?我回答他们说这种认识是错误的，是那些不懂得佛教教理的人的一种错误认识，由于他们不知道宇宙的实相。宇宙的实相就是缘起性空。释迦牟尼佛讲经说法，是针对我们凡夫所说的法，有些是方便说法。从缘起上讲，如同我们凡夫所看到的一切，包括山河大地、六道轮回、时间、空间都不是真实的，是我们凡夫的一种错觉。从性空上讲，这些我们看到，感觉到的都是从空性中幻化出来的。宇宙没有时间和空间，没有东南西北，也没有上下左右和远近之分。无论是六道还是佛的净土都在我们心中。所以说，一切唯心造。我们所造的业使我们感受到六道不同的境界。我们修行成佛，也会感受到寂静涅槃的境界。懂得这个道理以后，我们就不会执着方向，空间等等。一切皆是修心，心即佛，佛即心。

如此弥陀村

我在天台时，应一些居士的邀请前往杭州东天目一个叫弥陀村的寺院参观。这个寺院由一位女居士管理。去了正好赶上她们七十二小时连续念佛，我有幸也参加了念佛。整整三天三夜，除了吃饭时间，上厕所时间，其余时间人们一律在大殿里绕佛像，念阿弥陀佛圣号。三天结束后，我已累得腰酸腿疼，精疲力竭。她们这种做法使我产生了怀疑。她们盲目听信一些没有实修的所谓名师的误导，仅仅只持一句佛号，而不进行观想，更没有和其它法门相结合。她们不知道净土法门有一部更重要的经典，那就是《观无量寿经》。不懂得持名念佛和观想念佛相结合。她们甚至还荒唐的说，只要在弥陀村念三年佛，就可以往生阿弥陀佛极乐净土。她们不知道人的寿限是有定数的，认为念佛念的越多才能越快的往生阿弥陀佛极乐净土。像她们这样的修法，绝大部分人不可能往生阿弥陀佛净土。悲哀！我们现在大部分念佛的人都被一些所谓的名师所误导。

度化众生的方便—神通

在修行的过程中，会出现六种神通。 第一、天眼通；第二、天耳通；第三、宿命通；第四、他心通；第五、神足通；第六、漏尽通。前五通妖魔鬼怪都会有，第六通只有佛才有。神通的大小不能说明学佛程度的好坏，佛教虽然不执着神通、不滥用神通，但神通是佛教度化众生的一种方便。有神通才能应机施教，才能给信众解决一些实际的问题，信众才能相信我们，我们才能把他们引入佛门、念佛修行、脱离六道轮回、离苦得乐。

神通不是学佛的目标

现在许多学佛的人对神通很感兴趣，学佛修行只是为了得到神通，却不知道学佛修行的真正目的。虽然我们在学佛修行的过程中，会出现各种不同的神通，但佛教不提倡神通，因为妖魔鬼怪也有神通。佛教的神通只是在一些特殊的因缘情况下，度化众生的一种方便方法，决不能滥用神通。学佛的人不能因为有了神通而去破坏因缘果报的宇宙规律。比如神通里有大小搬运法，我们决不能把他人的钱财搬来。比如能悬浮，甚至能在天空中飞行，但决不能为炫耀自己而用此神通。比如：有天眼通，他心通，知道别人的隐私，我们决不能随便说出来。如果学佛的人执着神通，修行就不会提高，更不能证得佛果。而且得到的神通也是暂时的，对我们脱离六道轮回没有一点实际的价值，以后千百万世还要在六道轮回中轮回。

因果不能违背

因缘果报是宇宙的规律，任何人都不能违背，违背了就要受到惩罚。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候到了，就要受报”。释迦牟尼佛成佛后，还要给人们示现头痛和吃马麦的果报。虽然释迦牟尼佛有大力、大神通，但也不能违反宇宙的规律。我们学佛修行之人，无论是起心动念，还是一言一行，都要遵循宇宙因缘果报的规律，不能违背因果，否则就要承受恶果。

不能滥用神通违背因果

2009年，我从藏区回到浙江。有一个在法院工作的男居士，来拜访我。他对我用禅定功夫预测有些怀疑，为了证实我预测事情的准确性，他让我预测以后两天的上证指数是涨还是跌？我入定一查，说以后两天的上证指数都会涨。他以肯定的口吻说，决对不会涨，因为这两天股市行情都在不断下跌中，股票行情分析家预测以后几天股票还会继续下跌。我对他说：“两天以后你再来我这里把股票涨跌情况告诉我。”过了两天他果然来了，说我预测的很准，这两天股市都在往上涨。于是，他把他所炒作的几个股票的名字让我测一下，如果我测对了，他答应炒股挣下的钱一半分给我，我婉言拒绝。我对他说：“我们这一生的财富，都是我们千百万世，积德行善积累下来的，基本上是固定的。如果我们不择手段以各种方式得到不属于我们的财富，这些财富也会得而复失，甚至会缩短我们的寿限，违背因果的事情我们不能做。”

神通并不是万能的

为了行菩萨行，方便度化众生，我常用禅定的功夫给人们预测一些事情，用功力给一些医院治不好的患者看病，治愈了各种不同的许多病症。于是许多信众对我产生了一种迷信的想法，认为我无所不能，什么病都能看好，其实这是一个很大的误解。病分四种类型，有业障病、自然病、鬼神病、风水病。其中的自然病，我们必须到医院去看，其它三种病，我们要看患者是否心诚，患者的各种因缘是否成熟。患者是内因，我是外缘，外缘只有在内因起作用的情况下才能有所效果，并不是每个人的病我都能治愈。有些可以治愈，有些可以减轻，有些就没有效果。给人治病只是一种方便法，世间法。充其量，只是让人们这一世得到些利益，但更重要的，是让人们信任我们，这样我们才可以引导他们学佛修行，脱离六道轮回、离苦得乐，这是千百万世的利益。

是修通还是鬼通？

现在有许多学佛的居士，甚至出家的僧人，盲目崇拜追随一些鬼魔精怪附体的有功能的人。我在天台华顶寺时，认识一位苏州的女居士，她拜一位上海的小矮人为师。这位小矮人是一位三十岁左右的男人，天生发育不良，身高不到一米，走路还要他人掺扶。佛法一窍不通，自称是什么如来，会给人看些病，说些事。上海许多居士都拜在他的脚下，家里供着他的牌位。有一次，小矮人带着一大群居士乘坐大巴来到华顶寺朝拜，计划在寺院住几天。晚上我禅坐时，我的能量与他们的邪气相冲，我房间的两盏日光灯相继被摧灭。第二天大早，他们便灰溜溜的离开寺院。由于我们的许多居士没有正知正见，拜这些妖魔鬼怪为师，死后都会成为这些妖魔鬼怪的眷属，后果真是可怕。

千万不能有鬼通

神通除了修通以外，还有鬼通。修通就是我们经过修行把自己的潜能开发出来，所显示出来的神通；鬼通则是鬼神附体，利用鬼神的神通，这种神通也可以给人看病说事。鬼通我们千万不能有，鬼通对我们的身体乃至家人都危害极大。例如，黑龙江省延寿县安山乡有个狐仙（狐狸）附体的农妇，为人看病说事十分灵验，挣了不少钱，盖起来小山村中第一幢大砖瓦房。可是没过几年，她的儿子出了车祸，双腿残疾，儿媳也离婚走了。她自己的鼻子上突然长出个黑点，开始如黄豆粒大小，逐渐扩散到整个鼻梁。有一天，突然倒地死亡。此类事例举不胜举。

我与鬼魂的谈话

我在天台山时，有一位温岭的居士，说她母亲鬼神附体，会给人看病说事，挣了许多钱，盖起了豪华的楼房。但是她的母亲却得了一种怪病，医院治不好。这位女居士请求我前去她母亲的家驱除鬼神。我同她一起到了她母亲家，我见了她母亲之后，给她母亲讲鬼神附体的危害性，劝她母亲学佛念佛，她的母亲同意了我的建议。我让她的母亲显现鬼神附体的状态。她走到摆在家里的鬼神牌位前，点了支香，嘴里念了几句，然后就坐在那里等待。坐了一会，没有一点动静，她说由于我的缘故，鬼神害怕不敢来。我对她说，我们学佛之人大慈大悲，不会伤害它们，让鬼神放心附她的体。说完后这位母亲打了个冷颤，打了几声哈欠，突然声音变成一个男人的声音。我问他：“你是哪里人？以前做什么？为什么要附在这位妇女身上？”。他说他是清朝时代的人，是一名乞丐，因冻饿而死，就寄居在此地的土地庙里。因为这位居士的母亲常到土地庙烧香，于是他就附在了这位妇女身上，他说他也是想借这位妇女的身体做些功德，想早日超生。我跟他说，由于他附体的原因，这位妇女身体已患疾病，请他不要附在这位妇女的身上。这样会害了她，我建议把他的牌位拿到我们华顶寺，我们给他超度，他痛快的答应了我的要求。这时那位居士的母亲又恢复了常态，声音又变了回来，她对刚才所发生的事一无所知。我劝她学佛念佛。走时，我把鬼神的牌位带到了华顶寺。后来这位居士的母亲病就好了，也不会给人说事看病了。

学佛者的误区

2009年，我从亚青寺出来后，到东北住了几天，发现东北有许多学佛的居士家里都供着狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、蟒仙（大蟒）的牌位，每天烧香礼拜祈求。我看到此现象，大吃一惊。这些居士居然不懂得什么是真正的佛法，却供这些精怪，后果不堪设想。虽然供这些精怪可以得到暂时的一些利益和帮助，但终究会受其害。因为，第一，这些精怪都要偷吸人的精气进行修行。第二，稍有不慎，就会得罪它们，家里就会出事，不是生病就是死亡。第三，信奉者去世后就会成为精怪的眷属。第四，信奉者死后它们还会跟着信奉者的后代，使后代受到危害。正如民间所说的一句话，“请神容易，送神难”。这些危害性，学佛者不能不知。没有一定功力的学佛者，对这些精怪要避而远之。有一定功力的学佛者，要让这些精怪皈依佛法僧三宝，积德行善，超生人道，修行正法，脱离六道轮回，离苦得乐。

一切皆是度化众生的方便

佛法的八万四千法门都是释迦牟尼佛根据不同根性的众生说的不同的法门。由于众生因缘根基各不相同，佛为了应机施教，宣讲的佛法内容也各不相同。菩萨度化众生也是同样的道理。菩萨度化众生要四攝、六度、万行。四攝：就是布施、爱语、利行、同事。布施包括财布施、法布施、无畏布施。爱语是称赞别人的优点，并不是阿谀奉承。利行就是帮助别人完成某些事情。同事就是自己和其他人一同共事。比如：他人是农民，我们就扮成农民，他人是知识分子，我们就扮成知识分子，这样才有共同语言，才能取得他人的信任。六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。万行是用所有的一切方法度化众生。 我2009年回到浙江住了两个月。为了度化众生，首先必须让人们对我升起信心。这个时代，人与人之间普遍存在着信任危机。有许多人说大话，说假话、说骗人的话，造成了人与人之间没有信任感。我用禅定的力量给人们预测一些事情。比如：事业、婚姻、身体状况，还给人治病，驱除鬼神，调整风水结构，给人们解决一些生活中所遇到的一些实际困难。人们进而相信我，然后我给他们讲六道轮回，因缘果报的宇宙规律，让人们做好人、行善事，让人们皈依三宝，学佛修行，脱离六道轮回之苦。在两个月时间内，有上千人在我这里皈依佛法僧三宝，种下了解脱之因。但我却遭到佛教界一些所谓学佛人的指责，甚至刁难。说我给人预测、治病、驱鬼神等是歪门邪道，诽谤我是邪师。这些所谓的学佛人对佛教的教理一知半解，没有一点实修，完全出于嫉妒心理，甚至是邪恶之心，对我进行人身攻击。无论他们说我是佛还是魔，我都不在乎，自有公论。因为我做这些事不是为了名，也不是为了利。如果为了名和利的话，我就不会放弃一个大寺院的主持职位，而到青藏高原苦修八年。我不会问信众要一分钱，也不会向信众要任何东西。信众供养我的钱财是他们为了种福田，我把这些钱财都供养给了青藏高原艰苦修行的贫困汉僧。我自己不会乱花一分钱，有吃有住足矣，我只是为了度化众生做了一位出家人应该做的事情。我可怜那些诽谤我的所谓的学佛人，不刻苦实修，不明事理，造下口业，种下堕地狱的恶果。