什么是无我，兼谈一个修行误区

挺好的

什么是无我，兼谈一个修行误区 修行佛法，大家都讲无我，因为一切的苦恼都是因为有个我作怪才产生的。但是，世尊却又说“天上天下，唯我独尊”。世尊到底是要我们有我？还是无我？ 至尊传法，三转法轮。第一个时期，主要是度脱声闻缘觉根性的众生。这些众生认识到一切痛苦都是因为有我的存在，所以有很大的决心要舍弃这个我。世尊就告诉他们，这个我是假我，是因缘和合而成，舍弃了这个我，才能到达涅磐的彼岸。要明白一切缘起性空，一切本来是空，包括我，所以，要无我。世尊又告诉他们，这个空到最后的空性，并不是外道断灭见的一无所有，进入无余涅磐以后，还有一个涅磐本际长存不灭。这些二乘根性的修行者，信服世尊的说法，就放心的灭掉了自己我，进入了有余涅磐或舍寿的时候进入无余涅磐。这些阿罗汉们，在无余涅磐的本际里面，三界跟十八界都灭的干干净净，所以，真正做到了无我（因为我被灭掉了）。这个称为解脱跟解脱果，因为脱离三界了。但是他们并不能亲证这个涅磐本际，因为进入无余涅磐以后，没有了我所有的觉知功能，所以，不能知道本际里面是什么， 也不能如佛那样佛法无边，随缘应物，广度众生。所以，尽管进入无余涅磐，但是不能称之为成佛。 有兴趣的同修可以看我写的金刚经的一段： 新年供养大家：应如是降伏其心 未完待续。。。

果量

感恩楼主啊，这正是俺迷糊滴地方，耐心等待楼主好文

至善佛缘

【原创】新年供养大家：应如是降伏其心 发表于 2011-2-9 23:16 感恩本文发布者：挺好的 【原创】金刚经圆觉经四相新解（后面附回家人老师开示） 发表于 2011-1-8 13:10 感恩本文发布者：挺好的

丹心赤子

下乘，破妄我入真我 中乘，以真我立妄我 上乘，即真即妄，即妄即真，刹那刹那 上上乘，一真一切真，当体华严，周边法界

都摄六根

阿弥陀佛 感恩布施

忏悔三昧

智度论三十一曰：‘涅盘是第一法无上法。是有二种：一有余涅盘，二无余涅盘。爱等诸烦恼断，是名有余涅盘。圣人今世所受五众尽，更不复受，是名无余涅盘。’

挺好的

一转法轮，尽管主要是针对二乘根性的众生讲的，但是却是佛法的基础。一来，按照这种解脱道的修行，众生从无我起修，一切的我见，我相，统统破掉，仍然可以脱离三界；二来，即使是发了菩提心的大乘菩萨，在行菩萨行的时候，后面也要用很长的时间来破我见我相，仍然要走无我的路子。两者的区别在于，解脱道的行者决绝的放弃这个五蕴假我，直接证取涅磐，舍寿以后不再受五蕴。所以，没有入了无余涅磐的阿罗汉再来度众生（除非是灭度前已经知道了回小向大，无量劫以后这颗种子也能发芽，而又能重新升起五蕴）。而菩萨道的行者先找到了这个五蕴假我后面的一个“无我的我”，然后利用这个五蕴假我，不放弃这个假我，能涅磐而不入涅磐，无量劫广度众生，广行菩萨道，直至成佛。世尊二转法轮的时候，就开始主要讲这个“无我的我”了。 我前面说二乘圣人证入无余涅磐，但是不知道自己证了个什么，而且也没有所谓了，因为能证的那个我已经不存在了。《圆觉经》:“善男子!但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃”，说的就是这个意思。而后面世尊开始讲般若空性，直接讲涅磐本际，却是非二乘学人所能理解的了。《佛说不增不减经》:“舍利弗!如是深义，一切声闻缘觉智慧所不能知，所不能见，不能 观察，何况一切愚痴凡夫而能测量。唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见此义。舍利弗!一切声闻缘觉所有智慧，于此义中唯可信仰，不能如实知见观察。”就像我前面所说的，尽管二乘圣人不知道无余涅磐中的本际是什么，但是他们信仰世尊所说，知道不是断灭，所以放心的灭度了自己。 所以，如果修行人要走解脱道的路子，就从无我下手，学习声闻缘觉。从四圣谛，十二因缘，以“缘起性空”，去破一切有，了知并坚信一切不过是“如梦幻泡影，如露亦如电”。不但深信外界的一切不过是无常幻有，就是这个能觉知的我，能做主的我，包括很多行者达到的“明明白白，不起一个妄念，却又历历分明”的觉照心，也不过是幻起幻灭，没有真实。这样功行深厚，乃至四禅八定，做到如实现观蕴处界的虚妄，就可以当世而证有余涅磐，舍寿后如果坚决放弃自我，就不会有中阴身生起，就永远解脱了。但是这条路难走，因为众生根性已经不如世尊当年了。而且，世尊苦口婆心，还是要大家要发菩提心，要广度众生，要有成佛大愿。所以，即使有行者能现世证入有余涅磐，也可以不取无余涅磐，往菩萨道上行，完成成佛的大业。 未完待续。。。

至善佛缘

都摄六根

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

真心英雄

南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨