你看到的众生，就是你的业

廉而不刿

众生不可思议, 如来不可思议, 众生界相如诸佛界, 众生界量如佛界量...众生界不增不减 ——《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生. ——《大威灯光仙人问疑经》 （佛说文殊菩萨你虽然做得好,但你在诸佛面前还是"犹有过咎",因为你没有弘扬过《大威灯光仙人问疑经》, 这本佛经, 谁读过这本佛经, 就是请佛转法lun, 谁抄这本佛经, 就是受持一切诸佛甚深经典） 一切众生，是业所作，是业所化，业力所生。 ——《大悲经》 "不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生". 这句话说什么呢? 就像一个公案: 无著菩萨修行时, 老抱怨自己碰不到弥勒菩萨, 他修了十年, 总算看到弥勒菩萨了, 他就抱怨: 哎, 我天天念你, 你咋都不来啊. 弥勒菩萨说: 我天天陪你, 你自己业障重看不到, 这能怪我吗? 无著菩萨说: 你天天陪我? 这我可不信. 弥勒菩萨说: 不信咱们就试试, 你把我扛肩上, 到市场上走一圈看看. 无著菩萨就扛着弥勒菩萨上街了, 他问一个修行比较好的人: 哎你看我肩上是啥? 那人说: 哎哟, 你扛着一只腐烂的臭狗干吗? 无著菩萨这下信服了. 这就是, 哪怕弥勒是菩萨站你面前, 你有业, 你也会看到畜生道的狗(这就是无明妄见轮回), 会看到腐烂受苦的狗(这就是无明妄见众生). 如果你没有这个业力, 就不会是你而非其他人, 在他作恶时恰好看到他, 而他行善时你就看不到 你也不会在他穿得污糟的时候恰好看到他, 而他穿得整整齐齐时你就看不到 地狱道本来是没有的,业感自然生, 凡夫非业力不能见及, 是谁的业? 既然地狱道本来没有, 是业感自然生, 那么六道的其余五道, 又何尝不是本来虚幻, 业感自然生呢? 所见六道是业感自然生, 所见六道中的众生当然也是业感自然生 若然六道虚幻, 非业力不能见及, 那么我看到众生在六道轮回, 是众生在轮回吗? -- 是谁在看众生轮回，是谁的无明妄念看众生在轮回生灭，这是看者的业障。 用禅宗的话说, 一切都是自性化现, 所见佛为自性佛, 所见众生为自性众生, 所见佛道为自性佛道, 所见烦恼为自性烦恼, 一切万法不离自性, 都是自作相, 从某种程度上说, 都是自己. 【一切佛菩萨和佛土，一切山河大地（河流沙子草木），一切众生（父母朋友亲人虫鱼鸟兽），乃至一切烦恼（贪嗔痴），一切法门（课本佛经知识），一切业障，都是自性化现，万法不离自性，这就是禅门的自性法理。 净空法师讲解《阿弥陀佛经》： “虚空法界是自性变现的，我们要问，西方极乐世界从哪来的？ 也是自性变现的。阿弥陀佛、观音、势至、诸佛如来，从哪来的？ 还是自性变现的，离开自性无有一法可得。”】 你为什么看到众生, 看不到佛? 不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生. 你有业就看到众生 为什么佛说我们看到的这个世界都是假的, 都是业力幻化的虚相呢? 就是这个道理 -- 好端端菩萨你都能看成烂狗, 你街上看到的那个屠夫、泼妇、贪官、流浪狗、杀业餐馆老板娘说不定本相也是菩萨, 是你的业障在, 你就只能看到屠夫、泼妇、贪官、流浪狗、杀生现场.... 本不真实, 皆是虚幻. 我们多人看到一样的世界, 这只是因为共业,共业感召化现. 所以佛经上告诉大家: 其实众生早已成佛, 众生本来是佛. 谁看众生不是佛? 谁在妄想执着不知道众生本来是佛? -- 就是你, 你这个业障大的家伙, 菩萨站你面前你只看到烂狗, 佛站你面前, 你就能看到佛吗? 那还不知道被你的业力看成什么呢. 有业看佛是众生, 无业看众生是佛. 为什么几千年前的人看到佛, 而我们看不到佛? 不是佛圆寂了就看不到佛, 而是我们自己的业障, 看不到佛, 佛在面前, 也对面也不相识. 历代修行者修证三昧, 清净业障, 感得诸佛现前, 那不就见到佛了吗? -------------------------------------------------------- 没有看懂可以继续看这个 净空法师 「若真修道人，不见世间过」，世间没有过是什么？我没有过，我没有看到世间过；看到世间过的时候，我有过我才看到世间过。

一剑

用禅宗的话说, 一切都是自性化现, 所见佛为自性佛, 所见众生为自性众生, 所见佛道为自性佛道, 所见烦恼为自性烦恼, 一切万法不离自性, 都是自作相, 从某种程度上说, 都是自己.