宣化上人开示辨别禅定境界真伪的的方法

刹那

宣化上人开示 坐禅到了相当程度时，就有魔来考验你的道力如何，或者化现为美貌的男女来引诱你。 你不动心便过关，如果动心就堕落，这是紧要的关头，切记切记！ “一失足成千古恨！”境界来考验我们修道人，我们也要考验境界是假是真。 用什么方法呢？这方法非常简单，就是念“阿弥陀佛”，一心不乱、一念不生地念。 是假的境界，便会慢慢消失了； 是真的境界，越念便越清楚。 坐禅人不明白这个方法，有许多人走火入魔，丧失道业； 又有许多人认为自己入了魔，而放弃开悟的机会。

至善佛缘

愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。 　 愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。 　 愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。 　 愿常劝一切众生皆发菩提心。 　 一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

至善佛缘

有人说学佛后无情了，哈哈，真是蚂蚁之心度须尼量，学佛后，人则更重情了， 只是学佛者已了达无碍，知道如凡夫那样的情，就会害死他深爱的人，让他深爱的人去受很重六道轮回之苦，而不去爱他，甚至不着自己内心深深的情素，在他深爱的人身边指点他，让他也走出六道轮回来。 …… 现在修行人，多找稀有捷径，不喜从自己的心性恶习下手，将好端端的大乘佛教变成迷信，无有是处。 …… 这个境界有个假慈悲出祸害的问题， 真正的慈悲，并不只是有所要求皆给予， 而是在自己放下妄想与贪婪的同时，给予对方也放下妄想与贪婪方法。 是有个在无我心性上度一切众生入无余涅盘的概念，这也就是；“无我，无人，无众生，无寿者，行一切善法。”这善法就首先指的是法布施。后才是财布施。

至善佛缘

宣化上人：念地藏菩萨圣号，是最神圣的工作，有不可思议的功德 念地藏菩萨的名号，要清清楚楚地念，叫地藏菩萨知道我们的心意，为什么要念地藏菩萨？其目的是当地藏菩萨闻到此声音后，便晓得我们的需要。他一定发慈悲心，令我们满足心意，达成目的。 以我们一片至诚恳切的心，来为世界所有的人类祈祷和平，得到幸福. 这是广大心，这是无量心，凡是出家人，皆要存这种胸襟，视众生如亲人。所谓“人溺己溺，人饥己饥。”要发自利利他、自爱爱他、自度度他的菩萨心。所以在地藏菩萨法会中，打七的时间，越诚心越好。有多少诚心，就用多少诚心来念“南无地藏王菩萨”的名号。 我们口中至诚的念地藏菩萨，那么，六道轮回便停止旋转。不知有多少众生，藉此机会，能超出轮回之外，不复受轮回之苦。所以说念地藏菩萨的名号，乃是最神圣的工作，有不可思议的功德。所以要没有企图的念，不求代价的念，不图众生感谢的念。

至善佛缘

【要真是个顶天立地的汉子，就一个众生也不要舍——是我造出来的，因果就由我自己担着。而不是找个小地方，自己先跑了，劫火烧他们，与我无关，别烧到我的屁股就行了。】 ——摘录自：回家人老师解读《大威灯光仙人问疑经》【十五、一个也不能少】

无有

境界？ 如果真修禅的，一遇境界，那真的要佛来杀佛，魔来杀魔。 本来皆自性化现，没有二。 真有，还真的如宣化上人所说，念阿弥陀佛，让他们都去西方极乐世界去。

净莲子