你有得度的因缘，佛菩萨就有办法！

随念

                      净界法师


    我讲一个小故事，这个故事是在《贤愚经》里面，讲到一个佛在世的时候，在一个森林，这个森林里面有一只鸟，这个鸟长得非常的高大。这只鸟它有一个特色，它的声音特别美，特别美妙好听，他对他自己的声音，也非常的有自信，也非常的欢喜，他能够唱出那么美妙的声音，他自己也觉得非常的好。他住处的不远的地方，有一个住阿兰若的比丘在那边修行，经典上并没有说，这个阿罗汉是一个凡夫，圣人，它没有说，就是一个比丘。这个比丘经常诵经，而这个比丘诵出的声音，比这只鸟更好听。这个鸟他对声音很执着，他看到这个比丘诵经好听， 他就定期的，这个比丘诵经，他就跑到屋檐上去听，经常去，今天也来，明天也来，经常就来听。

    有一天，他正在听比丘诵经的时候，他很专注，就被这个猎人用箭把他射死。射死的时候，他当时所攀缘的是佛法僧，是一个法宝的境界，所以他因为临命终的时候，所缘念的是一种正法，就生到忉利天去了，这个善业得果报了，生到忉利天。

    这个天人他是化生，无而忽有，他父母亲突然间就在躯干里面生出来，就像我们八岁的小孩那么大，八岁小孩那么大，无而忽有。这个小孩他就吃天上的乳，牛奶的乳汁，那个是地乳，他吃了以后，很快的就长了很大，就种种的五欲的快乐。

    不过这个天人他刚开始去的时候，一般他都会去做一件事，什么事呢？他会用他的神通去观察，他是什么因缘做天人，当然他天做久了，他就不在乎，他完全看到现在的五欲，完全享受。但是他刚刚生天的时候，他会去注意。喔！我过去是一只鸟，听这个比丘说法，被这个猎人射死了，这样生天了。他就对这个比丘有感激的心，就拿天花去丛林里面找这个比丘，就在这个比丘诵经的时候，天人就散花。

    这个比丘就说：散花者谁？他说：我是一个天人，我是过去是一只鸟，因为你听你说法，得到生天的果报，现在来感激你、供养你。这个比丘就很高兴，就为他说法。说法以后，这个鸟就证得初果解脱法门。他证得初果以后，就回到天上去了。

    这个故事，佛陀就赞叹这个闻法的功德，这段故事就这样结束了。

    这个意思就是说，我们在生命当中，要能够不断的熏习大乘佛法的善根，这件事情，可以说在整个生命是最重要的，虽然佛法是积集福德、智慧资粮，但是智慧资粮它比福德又更重要。因为福报本身它是可乐，但是它不能够成就解脱分，而我们去栽培这种大乘佛法的善根，它能够成就解脱分。

    你看一只鸟他都能够达到这种境界，栽培的善根，下辈子就成熟。所以我们看《金刚经》也说：你用三千大千世界的七宝，布施恒河沙诸佛，不如你听闻《金刚经》四句偈。为什么呢？你都不听闻佛法，你就是做人天福报，你根本就没有出世的善根，不能成就解脱分的。你得到了人天，你到了天上去得果报，受完果报的时候，你烦恼一活动，很可能到三恶道去。而我们栽培了出世的善根，特别是大乘的善根，你就有这个解脱分，有得度的因缘。

    有得度的因缘，佛菩萨就有办法。

    这佛菩萨要说法，你一定本身的内心当中，要有得度的因缘，要有善根，否则佛菩萨没办法。

    所以我们从唯识的熏习角度，我们不断的读诵大乘经典，不断的思惟大乘的法义，这点是很重要的，跟我们以后成佛的快慢，有很大的关系。

至善佛缘

愿我一切化报身在其因缘国土世界中，皆做第一王主，弘扬大乘了义经，具足一切善境界。

愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿常劝一切众生皆发菩提心。

愿法界一切众生永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永不失感恩报恩之心，永不失菩提心。
　
一切功德皆回向西方极乐世界。

一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

至善佛缘

真正的成功不在于懂多少，而是能够运用多少


一个人的成功、失败，你对教法的理解，这只是一个基础，重点是你如何去运用这些教法。我们看世间的成功，你看王永庆，小学没有毕业；李嘉诚居士，小学也没有毕业；爱迪生发明大家，他小学一年级都没有毕业；但他们的成功惊人。为什么？他知道的不多，但是他能够善巧地运用。所以真正的成功，不在于你懂多少，而是你能够运用多少。

——净界法师



发表于 2011-2-5 13:19   
本文发布：刹那

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