何谓慈悲？

布施回向

一直以来对这个问题很疑惑，不能够深入理解什么是真正的慈悲。

凡夫心动得厉害，原因是着相得厉害。
故此，慈悲时着相得亦厉害。
什么度别人啊，替别人背业啦，等等。
诸如此类的愿力都能够发出来。
在没有成功之前，很多人都站不起来了，因为被业障彻底“征服”。
为什么呢，愿力不究竟故果招迂曲。

凡夫心即是人心的层面（心理层面）。
人心的一切招感地是六道轮回。
如果在人心的层面上发愿应该不算究竟。
因不正果自然迂曲。
受到果报也不必怨天尤人。
到底谁慈悲了谁还在两说。

圣贤心住无为位。
心动因为愿力故。
少了人心层面的纷扰妄想（心理作用）
少了肉心层面的坚固执着（生理作用）
心动了是慈悲
不动亦是慈悲
无有分别
分别亦非意


从事相上说，则因愿力精进不止，通过事相上的点点滴滴达到修行修心。
如此，慢慢去除生理层面的我执我所，去除心理层面的妄想分别
慢慢达到心相的解脱心性的空寂。

[ 本帖最后由 布施回向 于 2011-2-5 03:04 编辑 ]

布施回向

愿力真得很重要，好得愿力就似如虎添翼，事半功倍！

凡夫心需要好的愿力，通过愿力将自己微弱的自力与诸佛菩萨的无尽佛力完美结合起来，才会在绝大多数时候不被自己的业障“征服”！

[ 本帖最后由 布施回向 于 2011-2-5 03:05 编辑 ]

大乘遍照

恒顺众生分三个境界。相上恒顺众生。须菩提得无诤三昧，人中最为第一，什么叫无诤三昧？从来不跟人家争执，说什么事情他就怎么事情，逆来顺受，那是恒顺众生的一种，但是阿罗汉境界。还有一种，发菩提心，在无相的基础上恒顺众生。菩提心无相，在发菩提心的基础上恒顺众生，引导众生入无余涅盘，那时候任何一念的恒顺，都是在无相的基础上，不跟须菩提一样。还有一种呢，在实相的基础上恒顺众生，什么叫实相？深信山河大地皆自性化现，举止动念都在无四相地行六度或者行普贤菩萨十大愿王，在这个基础上恒顺众生，因为外无众生可恒顺，内无可恒顺之人，中没有恒顺之事，故而恒顺一切众生即恒顺诸佛。

　　在日常生活当中，能常用的是第二种境界。因为第三种境界很难有几个人真正能证到。
　　　　　　　　　　　　　　                              
摘自  回家人老师在“般若明心工作室”的答疑


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  学习恒顺众生
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[ 本帖最后由 大乘遍照 于 2011-2-4 17:54 编辑 ]

大乘遍照

学习恒顺众生
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打坐中学习恒顺众生
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这两篇帖子真得很好！

至善佛缘

愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿常劝一切众生皆发菩提心。
　
一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

布施回向

还有一种呢，在实相的基础上恒顺众生，什么叫实相？深信山河大地皆自性化现，举止动念都在无四相地行六度或者行普贤菩萨十大愿王，在这个基础上恒顺众生，因为外无众生可恒顺，内无可恒顺之人，中没有恒顺之事，故而恒顺一切众生即恒顺诸佛。

这个好！

至善佛缘

愿我一切化报身在其因缘国土世界中，皆做第一王主，弘扬大乘了义经，具足一切善境界。

愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿常劝一切众生皆发菩提心。

愿法界一切众生永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永不失感恩报恩之心，永不失菩提心。
　
一切功德皆回向西方极乐世界。

一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

素位

原帖由 大乘遍照 于 2011-2-4 17:51 发表
恒顺众生分三个境界。相上恒顺众生。须菩提得无诤三昧，人中最为第一，什么叫无诤三昧？从来不跟人家争执，说什么事情他就怎么事情，逆来顺受，那是恒顺众生的一种，但是阿罗汉境界。还有一种，发菩提心，在无相的基 ...

感恩

素位

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