《金刚经》讲解学习集锦

无明尽

你理解为何真学佛无坏事吗？ 且看讲解的内容：

〖须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？

如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定

法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。〗

二、没有固定的方法

释迦牟尼佛就继续发问，须菩提，如来得到过阿耨多罗

三藐三菩提吗？

释迦牟尼佛是想要看一下须菩提对“法和非法”的见

解。也就是说，在法舍以后，他要看一下，须菩提对于

破四相的见解。

其实佛法都是应众生的机而成，因根性而异，没有一个

固定的方法。虽然戒律和禅定对我们来说是非常重要

的（几乎是共法），所以都要去打坐，都要去修布施、

持戒，末法时候就多念佛。但是并不代表所有法界的

众生都是这样学佛，因为法无定法。如果有固定的方

法，那么它就有了一个外来的法相，已经着了法相。

三、你是不是在模仿

须菩提就回答：佛陀啊，据我所理解的您的意思，没有

一个固定的方法叫作阿耨多罗三藐三菩提，也没有一

个固定的方法如来可说。

这个地方最大的关键在于，这个境界并不是须菩提证

到的，而是按照佛陀的意思来解释，是一种模仿。

就象有的人也知道“知是空华，即无轮转”，但为什么

他转不了身上的业障？他也知道这个东西是假的，是由

心化现出来的，但为什么他知道是“空华”了，还是转

不过来？

原因就在于模仿，一直就是在有“我相，人相，众生相，

寿者相”基础上的模仿，并没有彻证到真正的“知是空

华，即无轮转”的境界。

四、空谈误慧命

现在的修行人，多爱空谈，包括“回家人”老混蛋在内，

都是嘴皮子工夫，不去讲求实证。

这不是修行，修行是踏踏实实的功夫。否则，真正遇到

了境界，就会怎么也转不了。假如你说“这个境界我能

转得了”，只要有“我转得了”的心在，总有一天就会有

一个东西转不了，因为你还是在模仿。喜欢空谈的朋友

总是在模仿，这是很大的一个误区。

五、法，应执著而生

既然没有定法名阿耨多罗三藐三菩提，也无有定法如

来可说，那么释迦牟尼佛所讲的这些东西，是为谁而讲

的？那么我们所学的这些东西，是为谁而学的？

释迦牟尼佛所讲的东西，都是应病生药，随机而讲的。

我们所学的这些东西，都是因为妄想执著而生成的。

当你发心成佛以后，只要你有一个妄想执著，就会存在

一个对付该妄想执著的因缘。

六、学佛无坏事

所以，学佛无坏事。

有的朋友就会说，“我考试不好，不是坏事吗”？不是

坏事；

还有朋友说，“我生意不好也不是坏事吗”？也不是坏

事。

因为只要你真正发了阿耨多罗三藐三菩提心，那么针

对你的妄想执著的那些因缘就会等着你。

比如说，如果贪财，你的生意就会不好；执著女色，就

肯定要在这上面栽大跟斗；如果还想吃肉，就有一个不

让你吃肉的因缘在那儿等着你。

这些都是为了让你逐渐走上成佛的路。一切事情都是

自己求来的，都是自己的因缘生成的。

这也就是：得到的，都是应该得到的。同样，得不到

的，都是应该得不到的。

七、顺还是不顺

有个朋友初学佛时非常迷信，建了佛堂招呼人天天去念

佛，目的是希望自己办的企业兴旺。后来企业倒闭，背

了一屁股债，被逼得走投无路。此后他才幡然醒悟，学

到了真正的大乘佛法。现在每当想起这些，他就特别

庆幸，因为他就明白了，学佛没有坏事。如果不是那样

的经历，他就不可能懂得大乘佛法真正的入世精神。

当他彻底明白一件事情以后，就重新开始做生意，短短

几年就把所有的债务还清，重新走向了一个非常顺利

的境地。

这是一个真实的事情。

所以不要看你现在什么都不顺，其实那个“不顺”就

是“顺”。不要只看面上的东西，应该深入地看它的内

在，看它的因缘。过段时间你也许会发现，你得感谢那

种经历。

这就是“无有定法”的意思。所有的困难、欢喜、加持、

丢福报，都是因为种种妄想执著而相对生成的一个对

立面。如果没有了妄想执著，也就没有法了。

妄想执著就像一根木头，法就像火，遇上木头就生成了

烟和火。当木头烧尽，烟没了，火也没了。

因此，一定不要执著于法。 看完这段讲解，或许能明白为何真学佛者无坏事。 哈哈，有福无福皆因缘 都是过关诸考验 顺也只是治落处 不顺也是治落处 凡事无需太执着 只因学佛无坏事 一句爱咋地咋地 该干啥就干啥去

无明尽

非法、非非法是什么法？ 这是须菩提顺着前面那个解答继续作的解释。这是对 破法相的更深一层的解释。 今天的一些修行人对法相的执著非常严重。原因就在 于没有彻悟《金刚经》这一段，从“若取法相，即著我 人众生寿者……法尚应舍，何况非法”，到“无有定法 名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说”，然后 到这里是第三层深意：“如来所说的法，皆不可取，不 可说，非法非非法。” “法尚应舍，何况非法”中的“非法”是什么意思？ 就是在修行时只修表相，而不去修心。只是修禅定、神 通之类，不去修“放下”和“担当”，这就是“非法”。 这里，“非非法”则是不仅仅修表相，同时也修心，连 “放下”和“担当”也了无所得，不执著于法。 如来所说的法都是不可说、不可取的。只要是“心所证 者”，就属于我相；“心悟证者”，就属于人相。故名“非 法，非非法”。

无明尽

怎样受持金刚经？ 佛陀说，如果有人能受持这部经，甚至只是四句偈子， 并且为别人解说，所得的福德比前面那么多的布施还 要多。 这里有一个问题，就是应该如何受持？这个人首先必须 三皈依，发阿耨多罗三藐三菩提心，然后严持戒，广修 布施，不着四相。这样的人对别人就是一种法布施，是 一种无相的法布施，所以他所得的福德要比供养三千 大千世界七宝所得的福德要多。 为什么这样说呢？一切诸佛及诸佛所成就阿褥多罗三 藐三菩提的那个方法，都由这部经书而来，都从无相法 布施而得。 一定要注意，这个地方是“无相”的法布施，也就是在 “无我无人无众生无寿者”这个前提下的法布施。 如果单单是无我无人无众生无寿者在那儿呆着，就会 入了断灭相。我们这个论坛之所以叫“布施网”，就是 因为在佛法的修证过程中，般若的另外一个体现就是 布施。 禅定、持戒、精进、忍辱非常关键，但它们都体现在以 般若为中心的布施过程中。精进、禅定在布施过程中 就体现出来了，忍辱和严持戒律本身也是布施。 所以“布施网”实质上不单纯是布施，而是般若的一个 显现。

不思议

菩提萨埵

感恩师兄布施

至善佛缘

至善佛缘

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