有没有六道轮回？

淡然居士

Uzumaki：请问怎么出家？ 淡然：出家是大善事，因为它是灭去贪嗔痴烦恼、解脱六道轮回的第一步。 Uzumaki：也就是说，断烦恼是以六道轮回为基础，是吧？ 淡然：断尽十结烦恼之后，你在今生今世，就能够彻底脱离六道轮回。十结烦恼是：一、欲贪结；二、色贪结；三、无色贪结；四、嗔恚结；五、我慢结；六、邪见结；七、戒禁取结；八、疑结；九、掉举结；十、无明结。 Uzumaki：哦，证到初果容易吗？ 淡然：当然不容易，特别是对于现代社会的在家人来说，证初果是非常、非常难的。 Uzumaki：那要是纯观行者呢？ 淡然：可能是因为我的孤陋寡闻吧，到目前为止，我未听说过纯观行者有证圣果的。 Uzumaki：那个禅那也不好证吧？ 淡然：证得禅那的人，是比较多的。譬如在缅甸的帕奥禅林，就有许多人证得了禅那。 Uzumaki：禅那就那么好证？ 淡然：在禅修方法正确的前提下（指依照《清净道论》），你少欲知足、严格持戒、时刻警觉、专注业处、精进努力，则证得禅那的机会比较大。当然，无因、二因结生者除外。 Uzumaki：只要证得禅那，不就开通了向梵天的道路？没想到梵天的道路如此之近。 淡然：呵呵，是的。 Uzumaki：真的有六道轮回吗？ 淡然：释迦牟尼佛说过有，而佛无妄语。 Uzumaki：仅仅只凭这个吗？ 淡然：你相不相信有过去世、现在世、未来世？ Uzumaki：相信就能代表是事实吗？ 淡然：你相不相信有昨天、今天、明天？ Uzumaki：这个肯定有，我相信。 淡然：同样的道理，既然有昨天、今天、明天，则就有过去世、现在世、未来世。 Uzumaki：这个，我不能认同。 淡然：正如你相不相信有昨天、今天、明天，但昨天、今天、明天照样存在。同理，你相不相信有过去世、现在世、未来世，但过去世、现在世、未来世照样存在。这跟你个人的认不认同，毫无关系。 Uzumaki：过去、现在、未来肯定会存在！ 淡然：萨度！萨度！（善哉！善哉！） Uzumaki：但是，过去世存不存在，我也不能肯定，也不能否定。 淡然：这只是你个人的问题，只是你个人‘疑结’的烦恼而已。当你勤修止、观禅，证得缘摄受智之后，这个‘疑结’烦恼会自然消失。因此，你应该于佛教中出家，然后持戒，勤修止、观禅。 Uzumaki：缘摄受智是什么？ 淡然：佛陀在《巴利三藏》里教导了七种清净：一、戒清净。二、心清净。三、见清净。四、度疑清净。五、道非道智见清净。六、行道智见清净。七、智见清净。 戒清净是四种遍清净戒：一、别解脱律仪戒；二、根律仪戒；三、活命遍净戒；四、资具依止戒。心清净是近行定与安止定。见清净是依特相、作用、现起与近因辨识名色，在观禅的十六种观智里称为名色辨别智。 度疑清净，则是因为它去除对过去世、现在世与未来世，这三时名色法的诸因缘之迷惑而得其名。通过辨识那些名色法的诸因、诸缘，禅修者以缘起之智辨识现在世的名色组合，并不是无端端地生起，也不是万能之神所造或因灵魂而有，而是因为过去世的无明、爱、取、行、业而生起。他也运用相同的法则，辨识过去世与未来世名色法的诸因、诸缘。这度疑清净的阶段，也被称为是缘摄受智。 Uzumaki：听说缘摄受智是小初果？ 淡然：根据南传上座部佛教，证得了缘摄受智的人，于下一世会出生在人、天二善趣，而不会投生至地狱、畜生、饿鬼、阿修罗四恶道。所以被称为是小初果，而初果则是永远不投生至四恶道。 Uzumaki：证得缘摄受智需要几禅啊？ 淡然：我个人认为，起码要证得初禅定力。因为若没有深厚定力的支助，你无法清晰的观照那些极细微而刹那生灭的名色法。